俞和書法研究綜述

■程咪咪

作者單位：上海美術學院

俞和（1307—1382），字子中，號紫芝，祖籍浙江桐廬，后寓居于錢塘（今浙江杭州），又因紅巾軍起義而避于黃岡（今浙江嘉興海寧市丁橋鎮利群村）多年，直至朱元璋推翻蒙元政權之后才返回杭州。俞和一生不仕，性情沖淡，能詩善書，“少時得見趙文敏公用筆之法，極力攻書，書日益有名，篆楷行草，各臻于妙，一紙出，戲用文敏公私印識之，人莫能辨其真贗。”①其為人不尚表露，玩世不恭，書法成就斐然。

俞和是元末明初書壇的重要人物，其直接師承于趙孟頫，尤其臨晉唐名家諸帖頗勤，故篆隸行草真眾體皆能，是元代“復古”風潮影響下的書壇代表人物之一。俞和杰出的臨帖功力使得當時以及后世之人常常將其書作歸于趙孟頫名下，但也因此使得“逼真文敏”之名淹沒了俞和書法的個人特色。

圖1　蘇文《俞和像》

一、生平交游研究

俞和享年76歲，恬淡瀟灑，布衣終身。了解俞和的生平是深入領會俞和書法意韻的前提。對俞和生平記述最全的文獻資料見于明朝徐一夔為俞和撰寫的《俞子中墓碣》一文，研究者對于俞和生平的敘述也大多以此為依據。最早的俞和年表出自張光賓的《辨趙孟頫書急就章冊為俞和臨本兼述俞和生平及其書法》一文，收錄于其所著《元朝書畫史研究論集》（國立故宮博物院出版，1979年版）一書，年表涉及俞和的生平、師承與交游，并將30件俞和的書作按時間順序對號入座，是最早、最全面的俞和年表，大致呈現了俞和一生的經歷以及書法創作的軌跡。

俞和的書法直接師承于趙孟頫，是趙孟頫的重要傳人，踐行趙孟頫“復古”主張，師法晉唐，臨摹諸帖，因而篆隸楷行草諸體皆能，個人面貌日漸顯現。關于俞和與趙孟頫的關系，長久以來即存在不同的說法，張光賓在《辨趙孟頫書急就章冊為俞和臨本兼述俞和生平及其書法》一文的注釋中引用了豐坊的“私生子說”②和顧復的“外甥說”，③但其對于此二種說法皆表示不確定和懷疑，依舊持傳統的看法，認為俞和與趙孟頫是師生關系，俞和的父親為俞章。而在楚默的《元代書法的復興與新變》（收錄于劉正成主編《中國書法全集47元代編 元代名家卷》，榮寶齋出版社出版，2001年版）一文中，作者認為俞和與趙孟頫有血緣關系，是趙孟頫的私生子，這一觀點同樣取自豐坊《書訣》中的記載，作者對此觀點表示相信。

俞和與張雨同是趙孟頫的嫡傳，二人交好，張光賓在《辨趙孟頫書急就章冊為俞和臨本兼述俞和生平及其書法》一文中對俞和的交游情況作了梳理，除張雨以外，還包括陳旅、黃溍、王蒙、倪瓚、張子英、張翥、張光弼、徐一夔、徐子貞，以及楊維楨、黃公望和學生張宇初等人。

圖2　俞和《臨定武本蘭亭》卷（局部），紙本，縱26.7cm，橫83.7cm，故宮博物院藏

圖3　俞和《千字文篆隸冊》（局部），紙本，縱21cm，橫24.7cm，臺北故宮博物院藏

二、書法研究

“今世流傳的元人墨跡，以數量論，除趙孟頫外，還未有超過俞和的。”④如前文所述，張光賓在《辨趙孟頫書急就章冊為俞和臨本兼述俞和生平及其書法》一文中將俞和的30件書法作品按時間順序編入年表中，大部分都列明了款識、鈐印與著錄文獻，沒有說明藏處，其中部分書作并未流傳至今。王連起的《俞和及其行書<蘭亭記>》收錄于《書法叢刊第28輯》（文物編輯委員會編，文物出版社出版，1991年版），該文中，作者簡單羅列了俞和的14件書作名稱，亦未指明藏處。勞繼雄所著《中國古代書畫鑒定實錄》（東方出版中心出版，2011年版）中，收錄了5件俞和的書作，此實錄中收錄的作品均在上世紀80年代由謝稚柳、啟功、徐邦達、楊仁愷、劉九庵、傅熹年、謝辰生組成的“中國古代書畫巡回鑒定組”一一鑒定過，鑒定意見表明，俞和的5件書作中，有4件為真跡，1件為摹本，均列明藏處。吳宗超的《俞和書法的當代收藏去向》（《藝術市場》，2014年第13期）一文中，作者對俞和書作進行了分類匯總，包括存世作品和歷代著錄中出現的作品，其中存世作品17件，均列明藏處以及款識、鈐印、著錄、創作時間、書體，作者認為藏于北京故宮博物院和臺北故宮博物院的俞和書作大多為真跡；另有著錄中出現的俞和書作共5件。綜上，可梳理出俞和傳世書作19件（見附表1），以及歷代著錄中出現的俞和書作16件（見附表2）。

俞和諸體兼擅，且每種書體均有作品存世，在歷代書家中亦為少見。王連起在《俞和及其行書<蘭亭記>》一文中將俞和的存世書作進行了分類，包括小楷、行書、草書、章草和篆隸，并就每種書體分別作了詳細的舉例和賞評。作者認為可以看出其師法趙孟頫晚年，但二人之間有著各自的筆法特色，并且在各體書法中，俞和“以小楷和行草成就最高，特別是小楷，其功力之深，在歷代書家中也是少見的。”⑤楚默在《元代書法的復興與新變》一文中則認為，俞和的成就不在行書，而在章草與篆隸，并就兩種書體分別舉例賞析。除此之外另有一些文章是就俞和的某一件書作展開評析，如易新生的《秉承子昂自標新——俞和行書<自書詩>》（出自易新生著《借墨還魂》，武漢出版社出版，2011年版），和閆建科的《王蒙<芝蘭室圖>和俞和行書<芝蘭室圖記>》（《榮寶齋》，2014年）等。

附表1　俞和傳世書作簡錄

附表2　著錄中收錄俞和書作簡錄

世人對于俞和書法的評價基本可分為兩種，一種認為俞和的書法中一方面透露著趙孟頫晚年的筆法意味，而另一方面，即便是俞和的臨帖之作，也并不是都一板一眼，能看出獨特的筆法韻律，特別是其晚年之作，已展現出顯著的個人面貌。如張光賓在《俞和書樂毅論與趙孟頫書汲黯傳》（出自張光賓著《讀書說畫臺北故宮行走二十年》，麗山寓廬出版，2008年版）一文中評價俞和說：“無論臨仿或自運，雖然出自松雪遺緒，風儀差異頗大。”⑥王連起在《俞和及其行書<蘭亭記>》中評價說：“俞和書與趙孟頫書相比，還是有較分明的筆性特點的。這就是趙書虛和姿媚，俞書剛健暢朗；趙書典麗雍容，俞書縱放灑脫；趙書筆畫輕清，俞書筆意跌宕。”⑦黃惇在《中國書法史·元明卷》（江蘇教育出版社出版，2009年版）中評價俞和說：“《臨王帖軸》《自書詩卷》等晚年之作，有任情自放的趨向，可看到他晚年的變化。他的許多作品，名之為臨作，實諳熟筆法，其駕馭能力已足使其進入心手兩忘的自由境地，故揮運之間，如入無人之境，往往字較原貼大小、章法俱已改變，然依然有亂真之感，神態笑貌，呼之欲出，實非常人所能及。”⑧易新生在《秉承子昂自標新——俞和行書<自書詩>》一文中評價說：“俞和雖然學習趙孟頫，酷似趙孟頫，但他并不是趙孟頫的影子，而是一位有個性的書法家。”⑨另一種觀點則認為，俞和始終以趙孟頫為追求目標，筆法面貌均無個人特色。持此類觀點的研究成果有張志和的《中國古代書法藝術史》（中國社會科學出版社，2015年版），作者認為俞和的書法是一種模仿，無創新之處。楊丹霞在《書畫鑒定》（福建美術出版社，2011年版）一書中評價說：“俞和的書法以學趙為能事……俞和的字里，只有趙孟頫的影子。”⑩

圖4　俞和《行書自書詩》卷（局部），紙本，縱28.8cm，橫216.7cm，故宮博物院藏

三、趙孟頫書法辨偽

趙孟頫是我國宋元時期著名的書法家和畫家，他以卓越的藝術成就使整個元代都籠罩在其影響之下。由于趙孟頫影響之大、地位之高，因此大量的偽作也應運而生，其傳世作品中偽作的數量遠遠超過了真跡的數量。偽作產生的原因有多種，如好事者有意作偽，或由代筆之人所作，或是他人的臨摹之作被后世誤讀等等。在趙孟頫偽作中，出自俞和之手的書作被認為是水平最高的一類。

關于辨偽趙孟頫書法出自俞和的文章有很多，如張光賓的《辨趙孟頫書急就章冊為俞和臨本兼述俞和生平及其書法》《從王右軍書樂毅論傳衍宋人摹褚冊》（《故宮季刊》第14卷 第4期，1980年）和《俞和書樂毅論與趙孟頫書汲黯傳》（《歷史文物》第2卷第4期，1986年1月），劉九庵的《趙孟頫書法叢考》（《文物》，1987年第9期），王連起的《趙孟頫書法真偽的鑒考問題》（《故宮博物院院刊》，1996年2月），黃懿君的《錫博本趙孟頫臨<蘭亭序>考辨》（《中國美術》，2012年第1期），趙華的《偽趙孟頫書畫印考辨——以俞和作偽趙孟頫書畫為例》（見浙江省書法家協會編《第三屆中國書壇蘭亭論壇論文集》，中國藝術出版社出版，2016年版）等等。以上研究者總體運用比較研究和文獻研究的方法來進行論證，而趙華更側重于對趙孟頫鈐印的微觀分析，并梳理出39件俞和作偽趙孟頫書畫，后增 加至41件。

四、詩歌研究

俞和能詩善書，參與文人雅集吟詩揮毫亦為喜愛之事，況且對于當時的文人來說，無論是書法還是繪畫，都樂于以詩歌來互為映襯，題畫詩也在元代發展到了極盛，然而關于俞和詩歌的研究卻實為少見。《全元詩》（楊鐮主編，中華書局出版，2013年版）中收錄有俞和詩歌65篇，多為題畫詩；顧躍躍《元人俞和題畫詩芻議》（《北方文學》2016年9月）一文對俞和的詩歌做了一定的研究，通過舉例分析和文學角度的鑒賞，強調了俞和詩歌在圖畫再現方面的能力和對元代文人士大夫心中普遍的隱逸思想的表達，展現了俞和沖淡的性情和對歸隱生活的怡然自得。

五、總結

時至今日，對俞和的研究已涉及多個方面，包括俞和的生平、師承交游、書法風格、書法辨偽以及詩歌等等。就筆者目前所看到的研究成果來說，對俞和研究最全面、最早的是張光賓，其研究成果為之后其他學者的研究也奠定了一定的基礎；王連起對俞和各體書法分別進行舉例與風格分析，是關于俞和書法風格特色較為全面的研究；另有吳宗超將俞和的傳世書作進行了較完整的梳理；顧躍躍首次從文學的視角對俞和的題畫詩作了賞析。除此之外，更多的文章致力于研究俞和所作趙孟頫偽書，考辨深入細致，成果頗豐。

然而，俞和書法的研究依然存在較大的空間：第一，關于俞和生平的研究成果尚少，展現在人們面前的人生經歷過于簡略。第二，關于俞和師承交游的研究和記述寥寥數言，不夠深入細致。以上兩點皆因資料缺乏，因此想要展現俞和生活的全貌實屬不易，但這對于研究俞和書法來說又是十分重要的條件，否則無法真正理解俞和書法的風格與內涵，因此需要從各方面繼續挖掘相關史料。第三，對于俞和書法的研究缺乏與同級書家的比較，如張雨、王蒙等人，研究俞和書法需要從不同視角審視與評價。第四，人們多聚焦于俞和對趙孟頫書法的精心臨摹，而忽視俞和對趙孟頫復古思想的學習。無論是趙書還是晉唐諸帖，俞和皆付諸大量精力，故將近晚年時才充分表露其個人風格，這些均可說明，俞和同樣奉行“復古以開新”，是趙孟頫復古思想的踐行者與繼承者。第五，對于俞和詩歌的研究較為缺乏，前文所述該文章僅從文學角度分析俞和詩歌的語言表達和感情抒發，拋開了俞和的書家身份，將其單純地視為詩人，因此還需詩書結合，從詩歌中剖析其書法創作的思想。第六，關于俞和在書法史上的地位與影響目前極少有人研究，王連起在《俞和及其行書<蘭亭記>》一文中也僅是一筆帶過，認為“今天不論從研究辨別趙孟頫書的真偽，還是從俞和是趙孟頫的重要傳人，并在書法史上有一定的地位這一點上看，考察和研究俞和的書法，都是必要的”。?研究者對于俞和書法的評價也存在截然不同的態度，這是因為不同的研究者對于俞和書法的認識程度不同，并且看待俞和書法的視角也存在差異。因此，研究俞和書法應將視閾拓寬，從多方面作分析，將書法置于更廣闊的維度中去看待，從而對其書作形成更完整的認識，給予書家較為客觀合理的評價。例如，俞和對于板刻書法的貢獻、俞和對文征明等后世書家的影響等等，皆有待深入剖析。前人的研究成果已然奠定了堅實的基礎，而俞和書法研究中存在的上述不足之處，仍有待我們進一步探究。

圖5　俞和《臨樂毅論》（局部），紙本，縱24.7cm，橫68.5cm，美國普林斯頓大學博物館藏

注釋：

①（明）徐一夔著；徐永恩校注.始豐稿校注 [M].杭州：浙江古籍出版社,2008年：第347頁。

②“俞和字子中，錢塘人，其母寡居，趙子昂私之而生和，遂冒趙氏教之書。”見（明）豐坊著.書訣 [M].北京：教育科學出版社.2013年。

③“紫芝生為趙文敏甥，筆法得之文敏為多。”見（清）顧復撰.平生壯觀 卷四 [M].上海：上海古籍出版社.1996年，第122頁。

④張光賓著.元朝書畫史研究論集 [M].臺北：國立故宮博物院,1979年：第105頁。

⑤文物編輯委員會編.書法叢刊 第28輯 [M].北京：文物出版社,199年：第1頁。

⑥張光賓著.讀書說畫 臺北故宮行走二十年 [M].臺北：麗山寓廬,2008年：第349頁。⑦同3。

⑧黃惇著.中國書法史 元明卷 [M].南京：江蘇教育出版社,2009年：第62-63頁。

⑨易新生著.借墨還魂 [M].武漢：武漢出版社,2011年：第62頁。

⑩楊丹霞主編.書畫鑒定 [M].福州：福建美術出版社,2011年：第111頁。

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