生態文明建設：思想依歸與當下路徑*
——馬克思恩格斯生態思想對美麗中國建設的啟示

張 偉 娟

提 要：馬克思恩格斯生態思想核心是人與自然的辯證統一，生態理想目標是人與自然和諧發展。馬克思恩格斯生態學說為建設美麗中國提供了理論基礎和實踐依據。對此，我們在當下生態文明建設實踐中，應加強生態文明意識培養，強化法律和制度的約束力，充分發揮媒體的宣傳作用。

一、馬克思恩格斯的生態思想

在馬克思恩格斯的著作中，并沒有專門針對生態問題提出系統的理論，甚至沒有明確使用過“生態”這一概念。因為在馬克思生活的年代，資本主義雖然有了較大規模的發展，尤其在西歐主要國家已經發展到成熟階段，但資本主義社會發展對自然所造成的惡劣影響還沒有完全凸顯，因此，馬克思對生態問題尚未進行全面系統的研究。然而，這并不代表馬克思、恩格斯沒有生態思想。誠如奧康納指出：“當今世界經濟的主要輪廓幾乎可以從馬克思的經典文本所凸顯出來的理論視域中被解讀出來。”①[美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由：生態學馬克思主義研究》，藏佩洪、唐正東譯，南京：南京大學出版社，2003年版，第4頁。

（一）馬克思恩格斯生態思想核心：人與自然的辯證統一

馬克思主義是自足于現實世界展開思考的，所以人和自然之間的關系是馬克思主義面對現實的議題，對此，馬克思恩格斯創立了辯證唯物主義自然觀。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出：“人直接地是自然的存在物。”②《馬克思恩格斯全集》（第四十二卷），北京：人民出版社，1979年版，第167頁。“人本身是自然界的產物，是在自己的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”①《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年版，第374-375頁。這就是說，人作為自然界的一個組成部分，一方面，人在自然界中的表現形式是一個獨立的個體，更高級的生物，人具有主觀能動性；另一方面，人和自然界萬物一樣，是自然的，感性的存在，需要自然為我們提供賴以生存的環境和物質資料，因此人類必然受到自然環境的制約和限制。

在馬克思主義看來，人是由動物一步步進化而來，在人出現之前自然界早已存在，才能借助自然界的資源存活下來。自然作為人類生存發展的外部環境，人不可避免需要依賴它。正是因為如此，恩格斯才明確指出：“我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像統治異族人那樣，決不是像站在自然界以外的人似的——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第383、579頁。

馬克思主義看到人類必然受到自然環境的制約和限制。同時還看到，人與自然是通過實踐實現統一的。人類社會出現之后，自然就已不是純粹的自然，而是逐漸被人打上實踐的烙印，成為“人化的自然”“屬人的自然”“人周圍的自然”和“人自身的自然”。在采獵文明階段，人類的生存基礎是自然界的自然資源，自然對人類生存起著決定性的作用，人和其他生物一樣只有遵循自然，順應自然才能獲得更好的生存和發展。但是人和動物終究是不同的，動物對自然的本能反應是消極的適應自然，而隨著人類的生產實踐活動不斷擴大，自然逐漸成為人類改造的對象，人成了積極主動的一方，人類可以通過自己的能力來改造自然，依靠自己的技術對自然產生作用，從而使自然“為我”所用，滿足自身的目的。

人與自然統一的介質是實踐，而人通過實踐改造世界是需要依循于規律。在馬克思、恩格斯看來，我們在對自然進行有意識、有目的改造的時候，不能脫離自然本身所固有的規律肆意妄為，必須服從自然界的發展規律辦事；要想實現自己的價值，首先就要尊重自然、愛護自然，與自然界共同進化、協調發展，如若不然，我們所加之于自然的、對自然所產生的破壞，終究只能由人類自食其果。

在馬克思和恩格斯所處的時代，違逆規律，破壞自然的行徑已經出現，他們在考察資本主義生產及其工人生活狀態后，敏銳地洞察到資本主義為了發展經濟而大肆掠奪自然資源和破壞環境的事實。他們指出，16、17世紀英國工場手工業得到發展，城市興起并不斷擴大其規模，以此來滿足資本主義生產的需要，但同時也使得城市和鄉村對立，地力不斷枯竭。兩次工業革命使英國、美國、德國和法國出現了許多的工業城市，而直接排放進江河中的工業生產廢物和城市居民垃圾也使得河流污染嚴重。人口、工業大規模集中的工業城市，其工業生產需要大量的煤炭作為其能源，由此所產生的煤渣、煤煙，造成了嚴重的環境污染，特別是空氣污染。馬克思則對資本主義導致的生態困境進行了更為直接地批判：“由于某種判斷的盲目……到了一定的時候，人們就會驚奇地發現，以前沒有看到的現在到處都露出自己的痕跡。”③《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第383、579頁。面對當時社會的生態問題，馬克思恩格斯開始憧憬理想的生態社會。

（二）馬克思恩格斯生態理想目標：人與自然和諧發展

馬克思恩格斯憧憬理想的生態社會，是從生產方式的視角展開的。他們認為，人與自然之間的關系經歷了從和諧到失衡、從失衡再到新的動態和諧的過程。在原始社會中，人們對于自然的依賴性很強，靠天吃飯，生產和生活都要受到自然的制約和限制，是一種原始的和諧。到了農業社會，人們開始將自然界作為直接的勞動對象進行農業生產，此時人類與自然保持著一種非對立的融合關系。到了工業社會，我們將自然作為一個目的性工具，不斷加大對其開發、利用，人們不加節制地改變、控制自然，活動范圍也隨著人們實踐能力的提高而不斷地擴大，人和自然之間的生態平衡因此被打破，對立關系開始形成且愈加惡化。更重要的是，資本主義的異化勞動導致的過度生產，使得資本家需要不斷向自然界索取生產所需的原材料，最終嚴重破壞了自然的平衡，造成人與自然、人與社會關系日趨緊張。因此資本主義社會不僅不能實現人與自然的和諧相處，反而造成了人與自然的對立，科學技術和自然資源的對立。正如奧康納總結馬克思主義時一針見血地指出：“資本主義生產關系有一種自我毀滅的趨勢。”①[美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由：生態學馬克思主義研究》，藏佩洪、唐正東譯，南京：南京大學出版社，2003年版，第331頁。資本主義生產必然會同自然界形成對立，造成越加嚴重的消耗和污染。

當自然界遭到破壞，資本主義生產關系不可避免地會受到影響。馬克思和恩格斯認為，要想實現人與自然的和諧統一，“需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的這個社會制度實行完全的變革”②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第385頁。。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思認為：“這種共產主義……，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和種類之間的斗爭的真正解決。”③《馬克思恩格斯全集》（第四十二卷），北京：人民出版社，1979年版，第122頁。馬克思所設想的理想社會就是人與自然和諧相處的世界，從生態思想角度說，這也就是馬克思恩格斯的生態理想目標。

二、馬克思恩格斯生態思想對美麗中國建設的意義

（一）馬克思恩格斯生態思想為美麗中國建設提供了理論基礎

黨的十九大報告高度強調生態文明建設，將“堅持人與自然和諧共生”作為習近平新時代中國特色社會主義思想的一條重要方略，提出要“建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全做貢獻”。人與自然的辯證關系是馬克思主義生態觀的核心內容，而這一點恰為我國生態文明建設提供了理論基礎。④習近平：《全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第23-25、50頁。在人與自然的關系中，馬克思、恩格斯看到資本主義社會中人與自然的矛盾沖突，并且預見性地指出，如果我們繼續無視自然對人的能動作用，不加節制采掘和利用自然，那么我們對自然的不合理改造的結果便是遭到自然的懲罰。正如恩格斯在《自然辯證法》中提到：“我們不要過分陶醉于我們對大自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。”⑤《馬克思恩格斯全集》（第二十卷），北京：人民出版社，1971年版，第517頁。在今天，全球氣候變暖、物種銳減、濕地破壞、土地沙化、自然資源短缺和越發頻發的自然災害都無一不驗證著恩格斯的預言，所有當下我們在改造自然時，首先應該認識自然及其客觀規律，在順應自然、尊重保護自然和遵循客觀規律的基礎上對其進行改造，唯有如此才能改變人和自然之間的失衡狀態，重新達到新的更高層次的和諧。這也正如黨的十九大報告所指出的：“人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身。”⑥習近平：《全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第23-25、50頁。從人類文明的發展階段來看，我們現在正處于工業文明和生態文明轉換之中，要想實現前一種文明向后一種更高級的文明的驚險跳躍，完成文明的質的飛躍，就必須對我們自身做出約束，將我們的社會實踐活動控制在合理的范圍內，不以破壞生態為代價來實現發展。

黨的十八大以來，雖然我們在生態文明建設方面有了階段性成果，但在新時代中國特色社會主義發展的新的歷史階段，我們依然要在大力發展生產力的同時，要以馬克思主義生態觀為指導，正確看待人和自然的辯證關系，提高保護環境的意識，自覺保護環境，建設生態文明，“攜手行動，建設天藍、地綠、水清的美麗中國”①李克強：《政府工作報告——二〇一八年三月五日在十三屆全國人大一次會議上》，《人民日報》2018年3月23日。。

（二）馬克思恩格斯生態思想為美麗中國建設提供了實踐依據

馬克思恩格斯提出，人們在改造自然的能動的活動過程中，要調節人的行為，不能隨心所欲，要在充分認識自然規律對于人的制約作用的基礎上，尊重規律，在實踐活動中合理利用規律、以恰當的方式改造自然，只有這樣，才能使社會朝著合理的方向實現最有效的發展。這也就要求我們在進行生態文明建設的實踐過程中自覺協調人和自然環境、自然資源等的關系，推動社會經濟實現循環的發展。黨的十九大報告指出：“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策，像對待生命一樣對待生態環境，統籌山水林田湖草系統治理，實行最嚴格的生態環境保護制度，形成綠色發展方式和生活方式，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。”②習近平：《全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第23-24、50頁。生態文明建設是全面建成小康社會必須走的發展之路，更是構建美麗中國的現實途徑。在生態文明中，人與自然是一種動態平衡，環境應該讓人舒適宜居，人們才能在生態環境享有和諧。這個時候，人們不再肆意地改造自然，而是為了達成美麗中國的宏偉目標，尊重、敬畏、保護自然，以求得中華民族得以永續發展。

黨的十九報告提出：“發展必須是科學發展，必須堅定不移地觀察創新、協調、綠色、開放、共享的五大發展理念。”③習近平：《全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第23-24、50頁。五大發展理念為生態文明建設提供了實踐指南。其中，創新發揮了動力的作用，要想改變生態破壞的現狀、走出生態困境，就必須堅持創新驅動發展，只有通過創新，不斷探索和實踐生態文明建設，才能走出拼消耗、拼資源的發展死胡同。協調則是謀劃了新的格局，在發展中必須牢牢扭住“五位一體”的這個總布局，協調好各要素間的關系。綠色則是開拓了新路徑，建立綠色低碳產業，同時加大環境治理的力度，防治結合，牢筑生態安全屏障。開放凝聚了新合力，立足我國的生態環境實際，借鑒吸收國外先進的經驗，凝聚國際社會各方面的力量，不斷提高環境治理的能力。共享拓展了新成果，這就要求我們在發展的過程中要更多地考慮人民群眾的需求和利益，使全體人民在生態文明建設的過程中有更多的參與感和獲得感，得以共享青山凈土、碧水藍天。

三、馬克思恩格斯生態思想對美麗中國建設路徑的啟示

（一）加強生態文明意識培養

理論只有被人們所理解、掌握和接受，他們才會將其轉化為實際行動，自覺積極地進行實踐。同樣的，生態文明觀念只有深入人心，人們在生產生活中只有自覺地以馬克思主義生態觀為指導，才能把握住正確的方向，處理好人和自然之間的復雜關系，積極地投身于生態文明建設的實踐當中。在當前，生態文明意識培養是提高國民生態環境保護意識的重要途徑。如何加強生態文明意識培養呢？當人們在沒有形成生態文明意識之前，“綠水青山就是金山銀山的理念”這種經典語句就是一句口號，讓它不再停留在一句口號上，只有將這句口號內化于心，才有所收效。那么，我們怎么培養的生態文明意識？或者說如何將生態文明意識內化于心，對此，要具體問題具體分析，對于不同的人群采取不同的方法。

對于國家機關的工作人員來說，他們對全社會有一種示范意義，因此應該首先提高他們的生態意識，使其積極、全面地學習生態文明的相關知識，并以此為行動指南，從而在工作中形成一股自上而下的推動力，以此帶動公民知法、懂法、守法、用法，使廣大人民群眾能將生態文明觀念銘記于心，并親身實踐，從而加快我國的生態文明建設的進程。

青少年是國家的明天，他們是生態文明建設的主力軍和重要生力軍。對于他們來說，應加強對他們的思想教育，使他們常懷生態憂患意識，增強環境保護的危機感，做一個有道德、有良知的生態公民。在具體的途徑上，應在各級各類學校開設與之相關的課程，在學習之余，鼓勵學生將理論與實踐相結合，積極投身生態文明建設實踐，用自身的實際行動去影響、號召身邊人一起為此盡自己的一份力。

而對于一些受教育程度不高的社會群體，則應該將生態文明教育形象化、通俗化，通過圖片或是膾炙人口的一些故事的形式呈現，這樣可以提高他們對生態文明的理解程度和接受程度，在今后的生產生活中，不隨意破壞生態環境、不加劇生態危機。同時，向他們宣傳理性消費意識，對于存在的過度攀比的非理性消費行為進行教育，主張不鋪張浪費、不講排場，將勤儉節約的傳統美德延續下去。

（二）強化法律和制度的約束力

法律是規范和約束人們行為的一個重要手段，這一手段同樣也適用于生態文明建設過程。只有建立健全生態法律法規體系，才能對人們破壞環境的行為產生約束。生態文明制度建設的根本目的是要為了生態文明建設服務，將生態文明理念這一抽象的概念轉化為現實，提出生態文建設的行動準則，做到有據可依，有章可循；除此之外，生態文明制度建設還能很好地發揮其監督制約作用，保證在建設過程中不偏離正確的方向，權力不被濫用等等，從而使生態文明建設獲得更好地發展。

在具體做法上，應明確政府在生態文明制度建設中的主導地位以及其所發揮的主導作用。各級政府都應該建立綜合性的決策機制，政府在制定政策時，生態、環保、資源等部門都應積極參與，多方參與決策，充分考慮多方的意見和顧慮，集中民智，提高決策的科學性，在決策的過程中，應當充分考慮生態環境的因素，不能以犧牲環境為代價來換取經濟利益，應當二者兼顧，甚至在二者相沖突時，將生態效益放在首要位置。

作為生態文明建設主體之一的政府，應當不斷完善其考評制度，將生態文明建設納入對領導干部的政績考核中，對一些在生態文明建設過程中不負起應盡責任的干部實行問責制。2015年7月，中央全面深化改革領導小組第十四次會議審議通過《環境保護督察方案（試行）》（下稱《督察方案》），把環境問題突出、重大環境事件頻發、環境保護責任落實不力的地方作為先期督察對象，重點督察貫徹黨中央決策部署、解決突出環境問題、落實環境保護主體責任的情況。中央制定《督察方案》并對地方進行考評，就是把法律和制度的約束具體化。從2019年開始第二輪中央環保督察，國企頁將被納入督察范圍。只有加強生態文明制度建設，在強大的制度的約束下，將生態建設及監管的主體落實到位，才能使生態文明的制度真正落到實處，而不是流于空談，生態文明建設也才能有實質性的進展。

同時，我們還應該加快建立和完善相關的法律制度。制度建設是生態文明建設必須突破的又一瓶頸，生態文明制度建設的關鍵是要構建一個系統完整的生態文明制度體系。我國的環境法制建設面臨著起步晚、問題多的現狀，因而我們必須在借鑒國外經驗地基礎上，立足于我國的實情，防治結合，不斷完善現有的環境保護法律體系，建成保障生態文明建設的各種引導性、規范性和約束性制度，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環境治理和生態修復制度。不斷推進生態文明立法建設、不斷加強環境執法能力的建設。2014年4月，十二屆全國人大常委會第八次會議審議通過了1989年《環境保護法》修訂案。新的《環境保護法》作了較大變動；從實質內容上來看，針對現實問題在體制、制度、機制、標準等方面做了諸多創新；從效果上看，設立了極為嚴厲的環境管制措施和處罰措施。這部法律被媒體稱為“史上最嚴環保法”。法律的確立和制度的建設不可能一蹴而就，必須在實踐活動中不斷地積累經驗、吸取教訓，不斷地完善，使之成為一套完整、高效運轉的體系。

（三）充分發揮媒體的宣傳作用

在社會生活中，人們的行為總是會無形中受到各種思想的影響。因此我們在建設美麗中國的進程中，不能也不該忽視社會的宣傳力量，尤其是處在信息化的時代，應充分發揮各種媒體的宣傳作用，使生態文明觀念深入人心，從而對我們的行為產生能動作用，指導我們自覺踐行生態的生活行為方式。

首先，媒體從自身做起，更多地做一些生態文明宣傳。在利潤的驅使下，大多企業都是以營利為主要目的，媒體也不例外，相比于無利潤的公益廣告，他們更熱衷于商業廣告宣傳，這能使他們獲得更豐厚的經濟效益。因此，媒體應該盡可能改變其商業化傾向，更多地做一些生態文明宣傳，承擔起相應的社會責任。政府也應該通過各種方式鼓勵媒體做公益，加大生態文明的宣傳力度。

其次，積極拓寬宣傳途徑。隨著互聯網的不斷發展，人們獲取信息的速度越來越快，方式也越來越多樣化，我們應該抓住這一契機，借助各類信息傳播平臺，向大家進行宣傳，例如可以通過一些微信公眾號的信息推送，提高公眾的環保意識。此外，電視、報紙、期刊等傳統的宣傳途徑也應該繼續發揮其作用，讓一些較少接觸互聯網的群體也能受到相關宣傳的影響。此外，還可以通過在公共場合或居住社區舉辦各種宣傳活動，采取面對面的交流等方式，讓人們對生態文明的認識更為深入和透徹。

總之，我們應該好好利用媒體這一宣傳媒介，多途徑地向人們進行生態文明宣傳。同時，媒體自身也應該多多關注生態文明建設的動態，向人們報道宣傳更多的相關消息，其中正面的例子調動大家的自覺性和積極性，而反面例子則可以引起人們的反思，在日后的社會生活中避免犯該類錯誤，更好地踐行生態文明理念。

生態文明建設不可能一蹴而就，工業文明到生態文明的跨越不是一步就能實現的，這是一個需要長期堅持的事業，需要各方面的共同努力來完成。2018年5月，習近平同志在全國生態環境環境大會上強調：“要通過加快構建生態文明體系，確保到2035年，生態環境質量實現根本好轉，美麗中國目標基本實現。到本世紀中葉，物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明全面提升，綠色發展方式和生活方式全面形成，人與自然和諧共生，生態環境領域國家治理體系和治理能力現代化全面實現，建成美麗中國。”①《習近平在全國生態環境保護大會上強調：堅決打好污染防治攻堅戰 推動生態文明建設邁上新臺階》，《人民日報》2018年5月20日。實現這個目標要求我們在生態文明建設過程中，敢于進行自我否定，對于不符合客觀實際要求的，要敢于拋棄；對于新的思路，也要敢于去嘗試，唯有如此，才能不斷地實現自身的發展，我們的美麗中國建設之路才會更加順暢。