門德?tīng)査汕宄獎(jiǎng) 兑岳麃啞防寺械淖诮糖閼?/h1>
2018-07-12 09:26:06
大眾文藝 2018年3期
一、家庭環(huán)境中的宗教氛圍
門德?tīng)査傻淖娓甘菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)家——摩西·門德?tīng)査伞Ｋ臉O具特色的哲學(xué)與文學(xué)觀點(diǎn)對(duì)青年菲里克斯的教育和思想形成的過(guò)程有著重要的影響。摩西作為猶太哲學(xué)家反對(duì)18世紀(jì)普魯士反猶太的極端主義，曾指出信仰和理性在猶太教中不具有任何沖突；支持宗教信仰自由反對(duì)宗教與政治的不寬容、倡導(dǎo)公民平等而不必徹底遵循教條。
亞伯拉罕讓門德?tīng)査蓮男【徒邮芰己玫慕逃T德?tīng)査傻牟湃A也日漸凸顯，當(dāng)亞伯拉罕為門德?tīng)査擅u(yù)的發(fā)展打拼出一定得條件時(shí)，猶太教和基督教之間卻并沒(méi)有完全消除思想上的障礙——基督教最初產(chǎn)生于猶太教，由于后來(lái)羅馬帝國(guó)對(duì)帝國(guó)統(tǒng)治與民族起義持有不同的態(tài)度而從此分離出來(lái)，最終成為一個(gè)派別。后來(lái)隨著時(shí)間的發(fā)展基督教成為了新的世界性宗教，而猶太教也保持了最原始的對(duì)神的崇拜——猶太教認(rèn)為上帝是唯一的并非三位一體；而基督教則信仰上帝是圣父、圣子、圣靈三位一體的神。所以說(shuō)在其根本原因的影響下，社會(huì)上依然殘存著對(duì)于宗教的歧視，而亞伯拉罕為了門德?tīng)査刹皇艿教嗟钠缫暥鴮⑺土诵陆探烫媒邮芟炊Y，六年后他自己也轉(zhuǎn)信了基督教。當(dāng)然，此舉對(duì)信誓旦旦的解放運(yùn)動(dòng)具有一定實(shí)質(zhì)影響，但更多的是相信能夠?qū)⒒浇痰牡赖聜惱韺?shí)質(zhì)與具體的啟蒙思想相調(diào)和。
盡管門德?tīng)査傻淖娓改ξ髋c父親亞伯拉罕都在哲學(xué)思想方面有較深的建樹，但是誰(shuí)也沒(méi)法消除猶太種族的烙印。猶太教是崇拜上帝的一個(gè)種族，換言之門德?tīng)査杉彝ブ械淖诮谭諊欠浅夂竦摹@也說(shuō)明了為什么門德?tīng)査稍诤笃趧?chuàng)作的作品中集中表現(xiàn)在宗教方面。
二、《以利亞》的創(chuàng)作背景以及宗教含義
在經(jīng)歷了一系列關(guān)于宗教平等與自由的思想解放以及啟蒙運(yùn)動(dòng)和18世紀(jì)后半葉的政治運(yùn)動(dòng)之后，所有的變化都為信仰猶太教的人們爭(zhēng)取到了社會(huì)平等。反猶太人的極端主義思想逐漸消退，這對(duì)于當(dāng)時(shí)門德?tīng)査傻募易蹇焖倥d旺起來(lái)是一個(gè)很大的機(jī)會(huì)。結(jié)束游歷考察后的門德?tīng)査缮羁痰捏w驗(yàn)了思想變革對(duì)歐洲各地產(chǎn)生的影響和變化、他收集了很多的資料也了解不同的歷史背景與社會(huì)環(huán)境，經(jīng)歷的所有事情和打擊使得其思想和行為都發(fā)生了一定的變化。最后由于人民群眾對(duì)德國(guó)社會(huì)的失望而引起的反抗，在門德?tīng)査伞兑岳麃啞返膬?nèi)容中均得以映射出來(lái)。兩個(gè)階層的對(duì)抗反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，而這種矛盾是與《以利亞》中黑暗、墮落、信奉巴力為神的以色列王國(guó)與以利亞教導(dǎo)其人民信奉上帝的矛盾有著異曲同工之妙。德?tīng)査傻淖娓甘菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)家——摩西·門德?tīng)査伞Ｋ臉O具特色的哲學(xué)與文學(xué)觀點(diǎn)對(duì)青年菲里克斯的教育和思想形成的過(guò)程有著重要的影響。摩西作為猶太哲學(xué)家反對(duì)18世紀(jì)普魯士反猶太的極端主義，曾指出信仰和理性在猶太教中不具有任何沖突；支持宗教信仰自由反對(duì)宗教與政治的不寬容、倡導(dǎo)公民平等而不必徹底遵循教條。
相對(duì)于其他命運(yùn)坎坷的作曲家而言，門德?tīng)査梢簧际巧钤诎捕ㄅc幸福中的。祖父摩西作為猶太哲學(xué)家提出的思想解放和宗教寬恕等觀點(diǎn)，為門德?tīng)査杉易宓呐d盛奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但“門德?tīng)査伞笔冀K是一個(gè)猶太人姓氏，并且在當(dāng)時(shí)德國(guó)的“反猶主義”在宗教里并不是一個(gè)新興的問(wèn)題，相反它植根已久，一時(shí)根本無(wú)法完全消除，雖然在摩西等人的觀點(diǎn)傳播開(kāi)來(lái)以后很大部分的上層猶太家庭受到了德意志社會(huì)與人民的寬容，但當(dāng)時(shí)的德意志依然無(wú)法容忍如此多的猶太公民生活于此。尤其是在法國(guó)大革命之后，隨著反拿破侖的呼聲高漲，使得在德國(guó)生活的猶太人更是步履艱難。在這樣的窘境下，很多開(kāi)明的猶太家庭為了更好地融入德意志與不讓自己被社會(huì)孤立，均一一選擇加入基督教。所以，現(xiàn)在我們看到的門德?tīng)査傻娜尤肓恕鞍屯袪柕稀边@個(gè)具有基督教義的稱謂。這也預(yù)示了他獨(dú)特的宗教身份：一位信仰基督教的猶太人。前文中已經(jīng)提到，門德?tīng)査傻淖娓浮ξ鳌らT德?tīng)査墒且晃挥忻莫q太哲學(xué)家。倡導(dǎo)宗教自由。在大家所熟知的《圣經(jīng)》中同樣有一位叫做摩西的人物。他是紀(jì)元前13世紀(jì)的一名猶太人先知，帶領(lǐng)在埃及過(guò)著奴隸生活的以色列人民逃離，并受到人們的信奉與敬愛(ài)。從這里我們可以很明顯的感受到“摩西”這樣一個(gè)名字傳承下來(lái)的非同一般的意義。摩西·門德?tīng)査勺鳛楫?dāng)時(shí)猶太人哲學(xué)家在社會(huì)環(huán)境的壓力之下依舊表達(dá)了自己希望得到宗教寬恕并且希望拯救在德國(guó)生活艱難的猶太人民的態(tài)度。
門德?tīng)査蓪?duì)清唱?jiǎng)≈械囊魳?lè)靈感主要來(lái)源于亨德?tīng)枺鴥?nèi)容的靈感主要來(lái)自于其自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以這部清唱?jiǎng)≡谘永m(xù)了亨德?tīng)栵L(fēng)格的同時(shí)又融于當(dāng)時(shí)的浪漫主義環(huán)境，是門德?tīng)査稍谏淖詈髱啄昀餅橛?guó)所創(chuàng)作的宗教清唱?jiǎng) Ｊ聦?shí)證明，宗教在門德?tīng)査傻娜松钪姓紦?jù)著首要的影響。這些影響都不同程度的指向了《以利亞》這部作品。盡管他在音樂(lè)的其他方面例如無(wú)詞歌、室內(nèi)樂(lè)等等也對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有著深刻的影響，但是他內(nèi)心所渴望的對(duì)音樂(lè)的向往與對(duì)上帝的贊美全部用《以利亞》這部清唱?jiǎng)”磉_(dá)了出來(lái)。
三、總結(jié)
根據(jù)歷史資料以及人們對(duì)浪漫主義的總體認(rèn)識(shí)，它的主要側(cè)重點(diǎn)是對(duì)人的本身的表達(dá)；其次，在浪漫主義時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格上，比起結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與形式的規(guī)整作曲家更加注意感情與形象的表現(xiàn)。所以，這也是浪漫主義與古典主義成為對(duì)立面的重要原因。因?yàn)殚T德?tīng)査沙錾诶寺髁x時(shí)期，所以一定程度上也確實(shí)受到了浪漫主義的影響。比如門德?tīng)査傻囊魳?lè)普遍有詩(shī)意和古典意蘊(yùn)，在欣賞他的作品時(shí)，我們總是能輕易的對(duì)他的一些聲樂(lè)作品以及器樂(lè)曲產(chǎn)生一定的理解。好像他的音樂(lè)總是舒緩而優(yōu)美的，不由自主的使人們把他與“浪漫”這個(gè)詞聯(lián)系在一起，也不由自主的把人帶向一個(gè)誤區(qū)——門德?tīng)査傻淖髌范际侨绱嗣篮脹](méi)有苦難、挫折，沒(méi)有可以引發(fā)人們思考的更深層面的意義。《以利亞》作為門德?tīng)査傻牡诙壳宄獎(jiǎng)。淖诮汤砟畈⒉粊営凇妒ケＡ_》。如果說(shuō)《圣保羅》是門德?tīng)査蓪?duì)自身信仰的表達(dá)，那么《以利亞》這部清唱?jiǎng)【褪撬璐藖?lái)提醒世人在適度表達(dá)人性的同時(shí)不要忘記表達(dá)對(duì)上帝的敬畏的作品。
與《圣保羅》相同的一點(diǎn)，門德?tīng)査傻摹兑岳麃啞芬彩墙柚妒ソ?jīng)》的故事表達(dá)出自己內(nèi)心的信念與想法。在《以利亞》中，由于以色列人民的墮落以及對(duì)上帝的不信任，最終受到了先知的警告與審判。這一點(diǎn)與門德?tīng)査伤幍睦寺髁x初期也是相似的——一個(gè)自始至終遵循著規(guī)則發(fā)展的社會(huì)，在突然經(jīng)歷了思想文化變革與因各種改革而引發(fā)的一系列動(dòng)蕩不安之后，重新獲得自由的社會(huì)中難免會(huì)出現(xiàn)一些比較極端的人，他們?cè)谧⒅乇磉_(dá)自身的體驗(yàn)與情感的時(shí)候也許會(huì)忽略了對(duì)宗教的感受與思考。《以利亞》這部清唱?jiǎng)〉某霈F(xiàn)為當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)起到了一定的警示作用，使浪漫主義時(shí)期的德國(guó)人民重新意識(shí)到宗教信仰對(duì)人內(nèi)心的安定和社會(huì)發(fā)展的重要性。
門德?tīng)査稍谝魳?lè)創(chuàng)作方面的才華是不容忽視的，他是一位出類拔萃的鋼琴家、優(yōu)秀的中提琴家，也是一位善于用作品給予別人啟發(fā)的音樂(lè)家。在門德?tīng)査傻纳砩衔覀兛梢愿惺艿焦诺渲髁x的對(duì)他的影響和浪漫主義風(fēng)格并沒(méi)有互相矛盾。比如在《以利亞》中，他就用充滿戲劇性的表現(xiàn)手法，人聲與精湛的配器間的完美結(jié)合充分表達(dá)了其宗教層面的內(nèi)容，使人們?cè)诩雀惺艿嚼寺髁x強(qiáng)烈的情感表達(dá)和戲劇性色彩的同時(shí)又能借音樂(lè)作品引發(fā)對(duì)人、社會(huì)和宗教的更深層次的理解與思考。
[1]羨濤.《清唱?jiǎng) 兑岳麃啞芳捌渲袃墒啄懈咭粼亣@調(diào)之研究》.《音樂(lè)創(chuàng)作》，2014年01期.
[2]閆霏.《薔薇花深處的殉道者——小計(jì)門德?tīng)査杉捌淝宄獎(jiǎng) 兑岳麃啞贰?《歌劇》，2009年11期.
[3]吳蕾.《論門德?tīng)査射撉僮髌返乃囆g(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作思想》.華中師范大學(xué)，2005.
[4]楊健.《門德?tīng)査勺髌返娘L(fēng)格特點(diǎn)》.《北方音樂(lè)》，2014年14期.
[5]王明華.《多維視野下的門德?tīng)査桑盒叛觥⑸矸荨⒔邮堋?fù)興》.《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年01期.
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門德?tīng)査傻淖娓甘菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)家——摩西·門德?tīng)査伞Ｋ臉O具特色的哲學(xué)與文學(xué)觀點(diǎn)對(duì)青年菲里克斯的教育和思想形成的過(guò)程有著重要的影響。摩西作為猶太哲學(xué)家反對(duì)18世紀(jì)普魯士反猶太的極端主義，曾指出信仰和理性在猶太教中不具有任何沖突；支持宗教信仰自由反對(duì)宗教與政治的不寬容、倡導(dǎo)公民平等而不必徹底遵循教條。
亞伯拉罕讓門德?tīng)査蓮男【徒邮芰己玫慕逃T德?tīng)査傻牟湃A也日漸凸顯，當(dāng)亞伯拉罕為門德?tīng)査擅u(yù)的發(fā)展打拼出一定得條件時(shí)，猶太教和基督教之間卻并沒(méi)有完全消除思想上的障礙——基督教最初產(chǎn)生于猶太教，由于后來(lái)羅馬帝國(guó)對(duì)帝國(guó)統(tǒng)治與民族起義持有不同的態(tài)度而從此分離出來(lái)，最終成為一個(gè)派別。后來(lái)隨著時(shí)間的發(fā)展基督教成為了新的世界性宗教，而猶太教也保持了最原始的對(duì)神的崇拜——猶太教認(rèn)為上帝是唯一的并非三位一體；而基督教則信仰上帝是圣父、圣子、圣靈三位一體的神。所以說(shuō)在其根本原因的影響下，社會(huì)上依然殘存著對(duì)于宗教的歧視，而亞伯拉罕為了門德?tīng)査刹皇艿教嗟钠缫暥鴮⑺土诵陆探烫媒邮芟炊Y，六年后他自己也轉(zhuǎn)信了基督教。當(dāng)然，此舉對(duì)信誓旦旦的解放運(yùn)動(dòng)具有一定實(shí)質(zhì)影響，但更多的是相信能夠?qū)⒒浇痰牡赖聜惱韺?shí)質(zhì)與具體的啟蒙思想相調(diào)和。
盡管門德?tīng)査傻淖娓改ξ髋c父親亞伯拉罕都在哲學(xué)思想方面有較深的建樹，但是誰(shuí)也沒(méi)法消除猶太種族的烙印。猶太教是崇拜上帝的一個(gè)種族，換言之門德?tīng)査杉彝ブ械淖诮谭諊欠浅夂竦摹@也說(shuō)明了為什么門德?tīng)査稍诤笃趧?chuàng)作的作品中集中表現(xiàn)在宗教方面。
二、《以利亞》的創(chuàng)作背景以及宗教含義
在經(jīng)歷了一系列關(guān)于宗教平等與自由的思想解放以及啟蒙運(yùn)動(dòng)和18世紀(jì)后半葉的政治運(yùn)動(dòng)之后，所有的變化都為信仰猶太教的人們爭(zhēng)取到了社會(huì)平等。反猶太人的極端主義思想逐漸消退，這對(duì)于當(dāng)時(shí)門德?tīng)査傻募易蹇焖倥d旺起來(lái)是一個(gè)很大的機(jī)會(huì)。結(jié)束游歷考察后的門德?tīng)査缮羁痰捏w驗(yàn)了思想變革對(duì)歐洲各地產(chǎn)生的影響和變化、他收集了很多的資料也了解不同的歷史背景與社會(huì)環(huán)境，經(jīng)歷的所有事情和打擊使得其思想和行為都發(fā)生了一定的變化。最后由于人民群眾對(duì)德國(guó)社會(huì)的失望而引起的反抗，在門德?tīng)査伞兑岳麃啞返膬?nèi)容中均得以映射出來(lái)。兩個(gè)階層的對(duì)抗反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，而這種矛盾是與《以利亞》中黑暗、墮落、信奉巴力為神的以色列王國(guó)與以利亞教導(dǎo)其人民信奉上帝的矛盾有著異曲同工之妙。德?tīng)査傻淖娓甘菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)家——摩西·門德?tīng)査伞Ｋ臉O具特色的哲學(xué)與文學(xué)觀點(diǎn)對(duì)青年菲里克斯的教育和思想形成的過(guò)程有著重要的影響。摩西作為猶太哲學(xué)家反對(duì)18世紀(jì)普魯士反猶太的極端主義，曾指出信仰和理性在猶太教中不具有任何沖突；支持宗教信仰自由反對(duì)宗教與政治的不寬容、倡導(dǎo)公民平等而不必徹底遵循教條。
相對(duì)于其他命運(yùn)坎坷的作曲家而言，門德?tīng)査梢簧际巧钤诎捕ㄅc幸福中的。祖父摩西作為猶太哲學(xué)家提出的思想解放和宗教寬恕等觀點(diǎn)，為門德?tīng)査杉易宓呐d盛奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但“門德?tīng)査伞笔冀K是一個(gè)猶太人姓氏，并且在當(dāng)時(shí)德國(guó)的“反猶主義”在宗教里并不是一個(gè)新興的問(wèn)題，相反它植根已久，一時(shí)根本無(wú)法完全消除，雖然在摩西等人的觀點(diǎn)傳播開(kāi)來(lái)以后很大部分的上層猶太家庭受到了德意志社會(huì)與人民的寬容，但當(dāng)時(shí)的德意志依然無(wú)法容忍如此多的猶太公民生活于此。尤其是在法國(guó)大革命之后，隨著反拿破侖的呼聲高漲，使得在德國(guó)生活的猶太人更是步履艱難。在這樣的窘境下，很多開(kāi)明的猶太家庭為了更好地融入德意志與不讓自己被社會(huì)孤立，均一一選擇加入基督教。所以，現(xiàn)在我們看到的門德?tīng)査傻娜尤肓恕鞍屯袪柕稀边@個(gè)具有基督教義的稱謂。這也預(yù)示了他獨(dú)特的宗教身份：一位信仰基督教的猶太人。前文中已經(jīng)提到，門德?tīng)査傻淖娓浮ξ鳌らT德?tīng)査墒且晃挥忻莫q太哲學(xué)家。倡導(dǎo)宗教自由。在大家所熟知的《圣經(jīng)》中同樣有一位叫做摩西的人物。他是紀(jì)元前13世紀(jì)的一名猶太人先知，帶領(lǐng)在埃及過(guò)著奴隸生活的以色列人民逃離，并受到人們的信奉與敬愛(ài)。從這里我們可以很明顯的感受到“摩西”這樣一個(gè)名字傳承下來(lái)的非同一般的意義。摩西·門德?tīng)査勺鳛楫?dāng)時(shí)猶太人哲學(xué)家在社會(huì)環(huán)境的壓力之下依舊表達(dá)了自己希望得到宗教寬恕并且希望拯救在德國(guó)生活艱難的猶太人民的態(tài)度。
門德?tīng)査蓪?duì)清唱?jiǎng)≈械囊魳?lè)靈感主要來(lái)源于亨德?tīng)枺鴥?nèi)容的靈感主要來(lái)自于其自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以這部清唱?jiǎng)≡谘永m(xù)了亨德?tīng)栵L(fēng)格的同時(shí)又融于當(dāng)時(shí)的浪漫主義環(huán)境，是門德?tīng)査稍谏淖詈髱啄昀餅橛?guó)所創(chuàng)作的宗教清唱?jiǎng) Ｊ聦?shí)證明，宗教在門德?tīng)査傻娜松钪姓紦?jù)著首要的影響。這些影響都不同程度的指向了《以利亞》這部作品。盡管他在音樂(lè)的其他方面例如無(wú)詞歌、室內(nèi)樂(lè)等等也對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有著深刻的影響，但是他內(nèi)心所渴望的對(duì)音樂(lè)的向往與對(duì)上帝的贊美全部用《以利亞》這部清唱?jiǎng)”磉_(dá)了出來(lái)。
三、總結(jié)
根據(jù)歷史資料以及人們對(duì)浪漫主義的總體認(rèn)識(shí)，它的主要側(cè)重點(diǎn)是對(duì)人的本身的表達(dá)；其次，在浪漫主義時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格上，比起結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與形式的規(guī)整作曲家更加注意感情與形象的表現(xiàn)。所以，這也是浪漫主義與古典主義成為對(duì)立面的重要原因。因?yàn)殚T德?tīng)査沙錾诶寺髁x時(shí)期，所以一定程度上也確實(shí)受到了浪漫主義的影響。比如門德?tīng)査傻囊魳?lè)普遍有詩(shī)意和古典意蘊(yùn)，在欣賞他的作品時(shí)，我們總是能輕易的對(duì)他的一些聲樂(lè)作品以及器樂(lè)曲產(chǎn)生一定的理解。好像他的音樂(lè)總是舒緩而優(yōu)美的，不由自主的使人們把他與“浪漫”這個(gè)詞聯(lián)系在一起，也不由自主的把人帶向一個(gè)誤區(qū)——門德?tīng)査傻淖髌范际侨绱嗣篮脹](méi)有苦難、挫折，沒(méi)有可以引發(fā)人們思考的更深層面的意義。《以利亞》作為門德?tīng)査傻牡诙壳宄獎(jiǎng)。淖诮汤砟畈⒉粊営凇妒ケＡ_》。如果說(shuō)《圣保羅》是門德?tīng)査蓪?duì)自身信仰的表達(dá)，那么《以利亞》這部清唱?jiǎng)【褪撬璐藖?lái)提醒世人在適度表達(dá)人性的同時(shí)不要忘記表達(dá)對(duì)上帝的敬畏的作品。
與《圣保羅》相同的一點(diǎn)，門德?tīng)査傻摹兑岳麃啞芬彩墙柚妒ソ?jīng)》的故事表達(dá)出自己內(nèi)心的信念與想法。在《以利亞》中，由于以色列人民的墮落以及對(duì)上帝的不信任，最終受到了先知的警告與審判。這一點(diǎn)與門德?tīng)査伤幍睦寺髁x初期也是相似的——一個(gè)自始至終遵循著規(guī)則發(fā)展的社會(huì)，在突然經(jīng)歷了思想文化變革與因各種改革而引發(fā)的一系列動(dòng)蕩不安之后，重新獲得自由的社會(huì)中難免會(huì)出現(xiàn)一些比較極端的人，他們?cè)谧⒅乇磉_(dá)自身的體驗(yàn)與情感的時(shí)候也許會(huì)忽略了對(duì)宗教的感受與思考。《以利亞》這部清唱?jiǎng)〉某霈F(xiàn)為當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)起到了一定的警示作用，使浪漫主義時(shí)期的德國(guó)人民重新意識(shí)到宗教信仰對(duì)人內(nèi)心的安定和社會(huì)發(fā)展的重要性。
門德?tīng)査稍谝魳?lè)創(chuàng)作方面的才華是不容忽視的，他是一位出類拔萃的鋼琴家、優(yōu)秀的中提琴家，也是一位善于用作品給予別人啟發(fā)的音樂(lè)家。在門德?tīng)査傻纳砩衔覀兛梢愿惺艿焦诺渲髁x的對(duì)他的影響和浪漫主義風(fēng)格并沒(méi)有互相矛盾。比如在《以利亞》中，他就用充滿戲劇性的表現(xiàn)手法，人聲與精湛的配器間的完美結(jié)合充分表達(dá)了其宗教層面的內(nèi)容，使人們?cè)诩雀惺艿嚼寺髁x強(qiáng)烈的情感表達(dá)和戲劇性色彩的同時(shí)又能借音樂(lè)作品引發(fā)對(duì)人、社會(huì)和宗教的更深層次的理解與思考。
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[2]閆霏.《薔薇花深處的殉道者——小計(jì)門德?tīng)査杉捌淝宄獎(jiǎng) 兑岳麃啞贰?《歌劇》，2009年11期.
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[4]楊健.《門德?tīng)査勺髌返娘L(fēng)格特點(diǎn)》.《北方音樂(lè)》，2014年14期.
[5]王明華.《多維視野下的門德?tīng)査桑盒叛觥⑸矸荨⒔邮堋?fù)興》.《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年01期.
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