湘西儺文化源遠流長,起源于祖先崇拜,圖騰崇拜和自然崇拜,屬于典型的鬼神崇拜類型,湘西地區儺文化長期保持著,口頭相傳,文字記載,和儺壇儀式等形式的展開,至今還有小數偏遠山區保持著這種原始的儺壇活動,而且儺面具保存完好。在湘西地區眾多原始文化中儺壇文化呈現一個重要組成部分,湘西先民在生活和生產過程中驅疫逐邪的祭祀活動的重要形式,儺面具純樸,奇異,夸張的造型,絢麗的色彩,賦予了儺面具活力與生命。
湘西儺面具藝術已成為湘西地區民族藝術的象征,傳統民俗和文化的載體,儺面具是湘西民間,結合本民族的民俗和文化特征創造出來的藝術形象,這種形象承載著湘西先民驅鬼逐疫,祈福鑲災的愿望,同時在儺文化的傳承過程中也賦予了神秘的宗教文化和民俗內涵,在湘西推動全鏡旅游發展戰略的大背景下,在旅游市場建設中,旅游工藝品在旅游宣傳和提升旅游品質起著尤為重要的作用,隨著社會的進步和文化多元化發展的前提下,當代藝術家從湘西傳統儺面具藝術中激發了靈感,創造出了新形式的現代藝術形象,旅游工藝品作為旅游活動中重組成部分能夠體現當地民族地域特色,是旅游商品的主體和大宗,在給地方帶來經濟效益的同時也起到了廣告宣傳的作用,還提升了該地區旅游品質和知名度。
湘西儺面具的藝術形象主要從兩個方面來體現:1、儺面具的造型藝術;2、儺面具的色彩。無論是儺面具的造型還是色彩都蘊含了湘西人先祖的初始審美觀念,是對鬼神的神秘形象的再現,對生活的感悟,并非是一種純粹的藝術創作,湘西先民結合本民族的文化和習俗,創造了虛幻與現實,具象與抽象結合的能夠代表祖先或神鬼不同角色的形象。
儺面具這種形象本身就是一種藝術符號,這種藝術符號是想象而來的,是通過想象然后再用獨特的藝術手段表現出來的。帶有抽象和夸張的形象,是為了滿足觀者的心理訴求,無論是儺面具的角色形象還是文化內涵,都能與民間的習俗和觀念產生共鳴,同時儺面具本身在傳承的過程中也融入了不同時代的文化,也契合了民間群體的審美觀念,儺面具這種藝術形式,在儺文化活動中是鬼神的載體,是表演的道具,承載了先民們的理想和信念,當今科學技術的發展,人類文明的進步推動了生產力,改變了人們的思想,推翻了鬼神論也增強了與大自然斗爭的能力,使儺文化的發展與傳承受到了限制。
在當今各種外來文化的沖擊和文化的多元化發展的背景下,傳統文化的發掘顯得尤為重要,在湘西少數民族地區的旅游開發項目中更是缺乏這種傳統文化的發掘和利用,旅游工藝品作為旅游購物的主體,而當今湘西景區開發中旅游工藝品開發并未引起足夠的重視,很少有能夠體現本民族特色或特有的旅游工藝品,是沒有可開發的內容嗎?其實并不然,在湘西這樣一個少數民族集中,文化底蘊深厚的地方有太多的文化或藝術值得發掘和傳承,傳統的文化形象已不能滿足現代人的審美觀念,作為具有代表性的儺文化中儺面具這樣一種形式獨特,藝術表現形式多樣的藝術元素具有極大的開發潛質。
湘西儺面具的造型特征在旅游工藝品設計中的應用,從造型方面考慮,夸張的藝術形態更有裝飾性,一個沒有著色的素胚就足夠吸引觀者的眼球,他有一個獨立的審美系統和規律,有不同于普通的藝術品的特點,它具有人和神的共性特征也有鬼神的獨特之處,它囊括了角色的人物性格與美丑等審美觀念,基于儺面具的造型特點在旅游工藝品設計中可以保持儺面具的裝飾特點,比如,夸張的造型是將自然的,有特點的部分加以強化使裝飾效果更加鮮明,更加突出,如此夸張的造型手法也是現代裝飾手法的一種,旅游工藝品的表現形式,也多為夸張的造型,在造型的表現方面不止是面具的形態還有圖案等,以湘西儺面具的原型為元素的,旅游工藝品可以走夸張變形的路線,產品的材料也可以延續原本的香樟木材質或更加輕便的材料,整體造型不宜過大,要實用,符合旅游工藝品的特征。
湘西儺面具的造型和色彩裝飾都是十分講究的,因融匯了湘西少數民族及其他民族的民俗,民間工藝和宗教文化等,是湘西民間藝術的精華。儺面具的色彩在其造型和裝飾紋樣的基礎上以幾個艷麗濃烈的色彩為主進行裝飾,風格獨特,有典型的民間藝術特征。因現代人的審美觀念及購買目的在不斷的變化,為了迎合游客的需求就要在傳統的湘西儺面具的色彩表現手法上做相應的改善,在民族特色和色彩特征方面進行分析,通過現代人的理念和設計思維模式對其色彩裝飾元素進行高度的提煉,以傳統色彩裝飾特點基礎進行創意,表現在實用產品方面,也可表現在桌面擺件等純藝術品方面,改變傳統的色彩搭配模式,因傳統的色彩搭配模式復雜,色彩風格偏向庸俗化,尤其表現在涂色方式上,多為平涂,在現代旅游工藝品的設計中可運用多種涂色方式表現更加豐富的色彩變化,在色彩結構的設計中也可以提煉其精華進行重構讓其簡單而不失內涵,突出刻畫儺面具,藝術符號的主要特征,使色彩形式簡單鮮明,但不失細節刻畫,這些表現形式都基于造型的基礎上,造型與色彩相結合,同時配合產品的材質和功能進行完美的體現,這樣可以給購買者帶來愉悅的視覺感受,留下深刻的印象,產生強烈的購買欲望。
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