甘孜州唐卡藝術(shù)的外來影響
——以噶瑪嘎孜畫派唐卡為例

“噶瑪嘎孜”畫派是甘孜州最具特色的畫派，其唐卡也最有代表性。“噶瑪嘎孜”畫派唐卡包括的內(nèi)容極為廣泛，有表現(xiàn)藏傳宣傳佛教教義、佛經(jīng)傳說、佛教的神祗、組是本尊、宗教建筑一類的唐卡；也有記載人物的史料、歷史事件的唐卡；還有反映藏族文化成就的藏醫(yī)、藏藥等知識(shí)的藥用唐卡。此外，民間還有表現(xiàn)藏族史詩(shī)《格薩爾》的唐卡，以及反映民情習(xí)俗、風(fēng)土人文方面的唐卡。在“噶瑪嘎孜“畫派發(fā)展的400余年間，其唐卡的發(fā)展受到了周邊各地地域文化和民族文化的積極影響，創(chuàng)作出了數(shù)量眾多的精美唐卡，由過去的自西向東擴(kuò)展，轉(zhuǎn)而形成由東向西的影響和帶動(dòng)勢(shì)頭，為整個(gè)藏族地區(qū)的美術(shù)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

一、神奇的構(gòu)圖

意大利的圖齊在《印度＿西藏》與《西藏畫卷》中結(jié)合其合理性和可行性提出唐卡起源于“印度布畫”，唐卡中神袛?shù)牟季旨皹?gòu)圖雖不完全等同于印度繪畫，但受其影響。

“噶瑪嘎孜”畫派的創(chuàng)始人南喀扎西活佛，他繪制的唐卡以南亞梵式銅佛像為范。因受印度佛像身份的主次影響，他繪制的唐卡主尊人物在畫面的偏左或者偏右的位置，且人物面部取四分之三側(cè)面描繪，形象較大，其余的侍徒則畫的較小，呈半圓弧形分布在主尊周圍，主次分明；又因繪制唐卡不受時(shí)空的限制，往往是在小的畫面空間里，表達(dá)出無(wú)窮的空間意識(shí)。另外，使用對(duì)稱平衡的原則，在配景中會(huì)繪制山水、花草、云氣等。在繪制這些形象時(shí)非常講究構(gòu)圖，使線條或疏或密，很有秩序。

在空間表現(xiàn)上，噶瑪嘎孜畫派唐卡不囿于焦點(diǎn)透視，突出平面的超自然構(gòu)圖，追求平面空間的視覺享受；空間環(huán)境的布局則采納了印度畫風(fēng)。

二、絢麗的色彩

施色濃重、對(duì)比強(qiáng)烈是噶瑪嘎孜畫派唐卡的一大特色，以白、紅、黃、藍(lán)、綠為母色，能調(diào)配出九大支三十二中支演變成一百五十八小支的多種色相，并且大量的使用金色，使畫面富麗堂皇。在數(shù)百年的發(fā)展過程中，噶瑪嘎孜畫派唐卡的用筆和用色受漢地工筆重彩畫的影響極大。

身處在高原的藏民們，每天面對(duì)著藍(lán)天白云、雪山草地，成群的牛羊，廣袤的大地，色彩純度高，與天地非常的親近，自然而然的形成了純凈、濃烈的色彩觀。又由于藏民的游牧生活方式，不方便攜帶陶瓷等生活用品，大量的使用和制造金銀器，這使他們對(duì)于金銀等亮色有著特殊的感情，繼而在唐卡的繪制中也注重使用金色、銀色。金、銀作顏料繪制的唐卡，既可以達(dá)到金碧輝煌的效果，也被視為是對(duì)神佛最神圣的供養(yǎng)。金色所具有的華麗、富貴、神圣、光輝等特質(zhì)被藏民繪制的唐卡發(fā)揮的淋漓盡致。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造了許多用金的特技，唐卡一律用真金勾勒裝飾，主尊的頭光用涂金，還有使用磨金、刻金、染金等等技藝對(duì)畫面進(jìn)行處理。另外，噶瑪嘎孜畫派有一套研制金汁的絕技，可以與其他用金技藝相結(jié)合將金色分成多種冷暖變化，在黑底上用金線勾畫十幾種不同的層次效果，還可以在大片涂金的地方用九眼石制成的筆摁出各種線條。

杜瑪格西·丹增彭措曾在其著作中對(duì)南喀扎西的流派進(jìn)行過論述：“迷人的色彩部分與漢地（繪畫）的色彩相同，較之于漢地畫的色彩更加絢麗。畫面各處的淡染十分素雅，暈染柔和自然，人物面部和眼睛栩栩如生。”八邦寺第一世活佛工珠·云丹嘉措也在著作《知識(shí)總匯》中記道：“關(guān)于布局或描繪及暈染和色彩的運(yùn)用，南喀扎西都是以大明時(shí)期的漢地卷軸畫為范本的。”依據(jù)這些史料可知，南喀扎西活佛曾經(jīng)以漢地的卷軸畫為范本，學(xué)習(xí)了明代工筆畫的表現(xiàn)手法，使用石青石綠等繪畫顏色繪制的唐卡有了更多層次變化，色彩漸漸變淡，突出綠色；題材上也不再局限于傳統(tǒng)的教義教規(guī)，已有中原題材被選進(jìn)畫中。雖然傳統(tǒng)的唐卡沒有獨(dú)立的山水、花鳥等具體畫科，但在唐卡中也能看到繪制精美的山水樹木、花草蟲魚、珍禽異獸。尤其是藏族畫師們對(duì)于漢地青綠山水和金碧山水技法的借鑒，使繪制的唐卡呈現(xiàn)出奇特的效果。風(fēng)景部分更為寫實(shí)與漢族的青綠山水基本一致，畫的具體而真切，沒有勉唐集裝飾意味的五彩云霞，沒有了可搬動(dòng)的以固定造型的單元方式，更像副山水構(gòu)圖，在繪畫技法上有著漢地工筆人物的迷人效果，三礬九染，淡雅文儒。十七世紀(jì)，第十世噶瑪巴卻英多吉?jiǎng)?chuàng)作的《尊者圖》融入了更多的中原漢畫的表現(xiàn)手法。畫面有五個(gè)人物，或站立或蹲坐；他們的五官及強(qiáng)健的身軀肌肉使用了凹凸法進(jìn)行渲染，表情溫和，形神兼?zhèn)洌凰麄兩碇t色為主、黃、白、藍(lán)、綠等色相配的寬袍，彩純凈度高；其背后是呈現(xiàn)出一定暈染層次的山石、樹木和花鳥，刻畫精細(xì)，甚至每片葉子中都有數(shù)十筆的描金，形象非常逼真。金色的使用，使畫面富麗堂皇，充滿了生機(jī)。從而彰顯了唐卡畫師們善于觀察生活，又高于生活的藝術(shù)境界和兼容并蓄的繪制技藝。

從噶瑪嘎孜畫派唐卡的色彩上來看，其色彩構(gòu)成上擅長(zhǎng)淡雅柔和的青灰色色調(diào)，講究薄涂淡染，畫面整體效果自然協(xié)調(diào)。即有受漢地等地域的外來影響，更多的是來于自然的主觀表現(xiàn)。在唐卡的繪制過程中，使用大量的固有色，加強(qiáng)純度，為千變?nèi)f化的事物賦予了燦爛的顏色，表現(xiàn)了畫師們強(qiáng)大的色彩駕馭能力和主觀精神指向。

三、多樣的線條

噶瑪嘎孜畫派唐卡受到古代工筆畫技法的影響較大，對(duì)不同的部位、不同的物像使用不同的線條進(jìn)行勾勒，富有變化，追求精細(xì)，這與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫要求相一致。在我國(guó)古代繪畫史上，南宋的謝赫總結(jié)提出了品畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“六法論”：“一、氣韻生動(dòng)是也；二、骨法用筆是也；三、應(yīng)物形象是也；四、隨類賦彩是也；五、經(jīng)營(yíng)位置是也；六、轉(zhuǎn)移模寫是也。”“六法”是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，“氣韻生動(dòng)”是品畫的最高美學(xué)準(zhǔn)則，“骨法用筆”與“氣韻生動(dòng)”有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，兩者有同的一性。后面幾法談?wù)摰亩际抢L畫的觀察、認(rèn)識(shí)、施色、構(gòu)圖及學(xué)習(xí)方法。噶瑪嘎孜畫派唐卡也多以線為主，其色彩點(diǎn)染其華彩部分，追求畫面工整細(xì)致，形象生動(dòng)，高貴典雅的藝術(shù)效果。繪制中國(guó)畫使用的線描被藏族畫師們學(xué)習(xí)、吸收和借鑒，比如學(xué)習(xí)了鐵線描、蘭葉描、曹衣描、柳葉描、琴弦描、行云流水描、高古游絲描等描法，加上個(gè)人實(shí)踐線條的經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)特的勾勒線描技法。根據(jù)勾勒表現(xiàn)的物體對(duì)象選擇使用平勾法、濁勾法、衣勾法、葉勾法、云勾法等等，用墨線或者金線勾勒輪廓，作為骨架或者造型基礎(chǔ)。無(wú)論是使用哪種勾勒方法，都盡可能的將人物衣紋服飾勾勒的繁密得體，線條柔美飄逸，彰顯出不同的人物特點(diǎn)。線描的使用在每幅畫中都有不同的表現(xiàn)，有的剛勁有力，有的飄舉，有的樸素古拙。在唐卡中線描所占的比重尤為突出，輕重粗細(xì)、轉(zhuǎn)折頓挫，均體現(xiàn)出畫師對(duì)線條的理解程度及線描的功力深厚。線勾勒的方法非常講究，洗練、遒進(jìn)、力求體態(tài)、比例適度等等。噶瑪嘎孜畫派唐卡中大量使用金線勾勒諸佛、菩薩、度母、護(hù)法等人物的衣紋以及背景中的動(dòng)物、花草、建筑等。同時(shí)，在諸多僧人活佛的畫像中追求肖像的表現(xiàn)，人物形象恬美、柔和，體態(tài)優(yōu)美富于韻律，神情沉穩(wěn)靜穆。畫面整體上呈現(xiàn)出神圣莊嚴(yán)、富麗堂皇的視覺效果，襯托出藏民的修持。

正如司徒·卻吉迥乃自己所概括的那樣，“噶瑪嘎孜畫派的用筆和色調(diào)吸收了內(nèi)地工筆畫的風(fēng)格，而空間環(huán)境的布局則采納了印度畫風(fēng)，在總體格調(diào)上繼承了‘勉唐派’和‘欽則派’的傳統(tǒng)，兼容了三種繪畫的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。”噶瑪嘎孜畫派唐卡在數(shù)百年的傳承中因地域、師承諸多關(guān)系，以及受到周邊不同民族、不同文化的影響形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，也充分體現(xiàn)出藏族傳統(tǒng)文化的開放性、包容性特征。

[1]《全球通史》（美）斯塔夫里阿諾斯著[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1995年5月.

[2]《藏傳噶瑪嘎孜畫派唐卡對(duì)漢地青綠山水技藝的吸納》康·格桑益西論文[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年3月.

[3]李福順著.《中國(guó)美術(shù)史》[M].高等教育出版社，2010年1月第2版。

[4]康·格桑益西著.《唐卡藝術(shù)概論》[M].文物出版社，2015年5月.

[5]《唐卡藝術(shù)——藏傳噶瑪嘎孜畫派》（上卷）康·格桑益西著[M].四川美術(shù)出版社，2012年12月.