旅游紀念品是某一地區的地域風土人情、自然風貌和文化特征的暗影。地域文化內涵是旅游紀念品設計工作中的核心要素。具有濃郁的地方文化特色和文化品格的旅游紀念品往往對游客有著較大的吸引力,在湖湘旅游紀念品設計元素選用過程中,汲取湖湘文化特色元素,可以為旅游紀念品的文化魅力提供一定保障。
保持對社會的敏感度,順應時代文化也是旅游紀念品設計過程中所要遵循的原則。時尚性、人文性和情感性的統一,是現代旅游紀念品的主要設計思路。旅游紀念品設計與傳統手工藝之間的有效結合,可以讓旅游紀念品的人性化特征和情感個性化特征得到強化。湖湘文化中的圖形元素反映的是一種質樸拙感之美。立足湖湘文化,在湖湘文化中汲取設計元素,可以有效促進地域文化與現代旅游紀念品設計之間的有效結合。
旅游紀念品設計與當地的歷史屬性和地域文化屬性之間存在著密切的聯系。與湖湘土文化有關的文物古跡較為豐富。如馬王堆漢墓中出土的文物展示了古代長沙國的歷史文化風貌。馬王堆中出土的歷史文物可以被看作是湖湘文化中的核心資源。
農業和畜牧業是湖南地區歷史上的重要產業,出于農業需求,很多工匠自給自足從事手工技術加工。鍛造銀飾、木雕和竹雕等器具的出現,促進了湖湘民間技藝的發展。在湖湘旅游紀念品設計過程中,傳統民間技藝也具有著一定的借鑒價值
湖南地區的傳統民間美術涉及到了民間印染花布、民間刺繡桃花、民間剪紙、民間木版畫等多種美術技藝。以藍印花布印制技術為例,工藝手法的特殊性和圖案疏密、虛實得當的特點是藍印花布印制工藝的主要特色。湖南地區的民間刺繡藝術也具有著強調裝飾效果、圖案造型生動大膽、紋樣多樣化的特點。民間美術形式的應用,可以讓湖湘旅游紀念品更好地反映湖南地區的地域風情。
從文化產業發展的角度來看,湖湘文化特色旅游紀念品有著較高的歷史文化價值。我國近代歷史上有著“湖南人才半國中”和“無湘不成軍”的說法,可見湖湘文化影響下的湖南省在我國歷史發展過程中發揮著重要的作用。屈原憂國憂民的文學傳統、胡安國“經世致用”的哲學傳統和清代以曾國藩為首的“湘鄉文派”是湖湘文化的典型代表。毛澤東故里、楊開慧犧牲地位于湖南地區,國共內戰時期的秋收起義、平江起義和通道會議;抗日戰爭時期的三次長沙會戰、常德會戰和湘西會戰(雪峰山會戰)均發生于湖南地區。以芷江受降舊址為代表的抗戰遺跡也是湖南地區重要的歷史文化旅游資源。利用旅游紀念品開發湖湘歷史文化資源,可以在繼承、發揚傳統文化的基礎上,增強人們的愛國情感。
一般而言,元素主要指的是組成某一組合體的個別成分。在現代造型藝術領域,圖形元素的塑造過程與自然、社會生活和造物文化中的各種形態之間存在著較為密切的聯系。藝術加工過程是構建新的具有審美意義的圖形的過程。旅游紀念品設計過程可以被看作是一種特殊化的文化設計過程。對湖湘文化中所包含的豐富的圖形素材進行應用,可以讓這些素材在長期歷史發展過程中所積累的微博內化性和藝術性特征得到充分發揮。
不同地區的旅游景區的文化資源、物質資源是旅游紀念品的主要設計題材,當地的原料、設計工藝在旅游紀念品設計過程中的應用,也可以讓旅游紀念品成為傳播當地民俗風情的載體。也就是說,湖南省內不同地區不同旅游景點的旅游紀念品需要展示出不同旅游景區、不同城市的獨特的文化內涵和特有資源。景區區域圖形元素的挖掘和使用,成為了增強旅游紀念品本區域視覺文化藝術特征的重要方式。對不同地區的特有的元素的應用,可以為旅游紀念品的獨特性和唯一性特征提供保障,也可以在刺激消費者的購買欲望的基礎上,增強旅游紀念品的欣賞性和收藏性。
符號與人們長期的社會實踐和生產勞動過程之間存在著較為密切的聯系。她是人們對各種精神、理念進行探索與追求的產物。繪畫、錦繡、書法和音符等媒介是符號的主要展示載體。對于紅色旅游資源而言,它在現實生活中發揮著展示紅色文化、傳遞紅色文化的過程。以湖南省會同縣為例,該縣設計的竹編紀念品《常勝將軍》以粟裕大將為題材,利用粟裕將軍的頭像和其作品《抒懷詩》中為主要內容,設計出了一種采用字中套字等手法的紀念品。
紅色旅游紀念品的產品主要指的是產品向消費者展示的文化信息和象征意義。對于紅色旅游景區或紅色旅游城市而言,在旅游紀念品設計過程中借用象征等手法展示紅色文化,可以讓紅色文化的象征功能得到有效發揮。例如韶山地區的旅游紀念品設計工作就可以將毛澤東同志的故居和周圍環境特點進行應用。
利用現代設計語言對旅游紀念品設計進行優化,是基于互相文化特色的旅游產品設計過程中所要采取的措施。地域文化內涵與旅游紀念品的功能之間的融合,可以讓游客更好地了解湖湘文化,有利于湖湘文化的傳承與創新。
[1]鐘詠冰.探析地域文化視角下的湘繡旅游紀念品設計——以《昭山八景》為例[J].藝術科技,2016,29(07):286.
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