地域文化的傳承與創(chuàng)新
——以寧波保國(guó)寺磚雕文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例

一、寧波保國(guó)寺磚雕的地域文化

保國(guó)寺歷史悠久，創(chuàng)于東漢，始建唐代，興于北宋。保國(guó)寺大殿為北宋祥符六年（1013）重建，是我國(guó)長(zhǎng)江以南現(xiàn)存最古老、保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑，集宋代遺構(gòu)、木裝修、彩畫于一身，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)文化價(jià)值，為“江南一絕”的古建筑瑰寶。

如今的保國(guó)寺是一座有著深厚歷史文化氣息的博物館，館內(nèi)收藏有十六幅大型磚屏。這些磚屏征集于寧波江北乍山鄉(xiāng)黃山大夫第，后拆遷至保國(guó)寺。保國(guó)寺磚雕緊密結(jié)合了建筑構(gòu)架原則和各種構(gòu)件的造型，巧妙布局，精心雕琢，賦予了建筑材料以靈動(dòng)的生命。

二、寧波保國(guó)寺磚雕的題材內(nèi)容

磚雕通過民間藝人的創(chuàng)作，同時(shí)運(yùn)用比喻、諧音、借代等藝術(shù)手法，把不同時(shí)代具有象征意義的符號(hào)組合在方寸的磚塊間，將充滿著民族傳統(tǒng)觀念、道德倫理、審美趣味以及風(fēng)俗習(xí)慣等淋漓盡致地展現(xiàn)在磚雕作品中。

保國(guó)寺的磚雕體量之大、數(shù)量之多、題材之廣、雕工之精屬國(guó)內(nèi)罕見。以清朝乾嘉年間大型磚雕——16幅以人文典故為題材的磚雕畫屏最為奪目。每一幅磚雕畫屏都像一扇精雕細(xì)琢的大門，磚屏的紋飾脫胎于繪畫，有雙如意頭、珍果、雙虬舞陽等圖樣，其中部分的雕飾內(nèi)容以中華民族流傳千年的“賢母教勤”“伯牙操琴”“竹林七賢”“東籬采菊”等典故作為題材，雕刻手法繁復(fù)與簡(jiǎn)練兼具，并輔以或詩或字的釋文，風(fēng)格典雅富麗，彰顯磚雕主人崇尚的“景德、仰才、慕風(fēng)、親鄉(xiāng)”的家風(fēng)，寓傳統(tǒng)文化教育于美學(xué)鑒賞之中。將儒家的人生觀與高超的磚雕工藝融為一體，是清朝盛世乾嘉時(shí)期的大型磚雕藝術(shù)作品。

立德、立功、立言，被古人稱為“三不朽”，古代文人歷來看重“君子之德”，勤、忍、忠、潔等，都是古人所推崇的德的幾方面表現(xiàn)。在16扇磚屏中，表達(dá)主人“景德”愿望的很多：其一是“伯牙操琴”，圖案是俞伯牙坐在船頭彈琴，鐘子期坐在岸上細(xì)細(xì)聆聽，因聽聞?dòng)岵浪唷案呱搅魉保芍骸＿@個(gè)典故寓意知音難覓，交友之貴在于相知。其二是“君子慕蓮”，圖案為周敦頤手執(zhí)扇子倚靠在桌邊觀看荷花，這個(gè)典故中的周敦頤性愛蓮，作《愛蓮說》借物詠志抒情，贊頌蓮花是君子，警示君子們應(yīng)保持其廉潔品德。

磚屏中第二類主題表達(dá)的是主人“仰才”的愿望。其一是“博士傳經(jīng)”。西漢武帝時(shí)期，禮聘學(xué)者，重繕典籍，年已九旬的伏勝，背誦而錄存《尚書》，一少年站立在旁。這個(gè)故事說明了有益于社會(huì)的典籍、文化，終究會(huì)流傳下來并發(fā)揚(yáng)光大。其二是“東坡讀硯”。圖案上是蘇軾堂前踞坐，一侍童持硯呈進(jìn)，幾上亦放置有硯臺(tái)。蘇東坡作為北宋著名文學(xué)家，對(duì)書法、繪畫、詩、詞、散文無一不精，其對(duì)于硯臺(tái)的喜愛成為文人研讀的象征，被后世傳為美談。

磚屏中第三類主題表達(dá)的是主人“慕風(fēng)”的愿望。其一是“商山四皓”。山中二老對(duì)弈，其旁石臺(tái)上放置了爐火準(zhǔn)備煮茶。此故事反映了四皓雖退居深山為悠閑隱士，但他們高風(fēng)亮節(jié)的品格所取得威望，對(duì)社會(huì)仍具有極大的影響力。其二是“東籬采菊”，圖案為籬笆旁放置著些酒具，陶淵明席地坐，侍童采了些許菊花準(zhǔn)備插入瓶中。此故事說的是陶淵明因不滿官場(chǎng)黑暗腐敗、又不愿卑躬屈膝而折腰，便辭歸故里，寫下“采菊東籬下，悠然見南山”等名句。這則典故以不事權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)，為后世所贊譽(yù)。

這些磚屏上的典故，把磚雕畫從世俗的束縛中釋放出來，達(dá)到了寓教于樂的效果，使儒家的人生觀與高超的磚雕技法融合在一起，從而使得這些磚屏不同凡響。

三、寧波保國(guó)寺磚雕的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

磚雕有著悠久的歷史和較高的藝術(shù)價(jià)值，它以樸實(shí)的材質(zhì)和多種多樣的表現(xiàn)形式承載著悠久的傳統(tǒng)文化。拋開磚雕的實(shí)用性和裝飾性，把它作為雕塑形式在創(chuàng)作中進(jìn)行借鑒，能給觀者以親切感，使作品和觀者產(chǎn)生很好的交流，可以使傳統(tǒng)磚雕形式在當(dāng)今獲得新的運(yùn)用。

磚雕的造型風(fēng)格是在傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中形成的，磚雕可以追溯到漢畫像磚，其簡(jiǎn)潔的造型風(fēng)格為后來磚雕的發(fā)展提供了借鑒，為磚雕風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。宋以前的磚雕隨著磚構(gòu)建筑的發(fā)展而興起，到兩宋時(shí)候有了較大的發(fā)展，隨著宋代磚砌建筑的廣泛建造，磚雕開始運(yùn)用直接雕刻的技法。明代以前的磚雕主要用于墓室裝飾，后作為民居建筑裝飾進(jìn)入了繁盛的時(shí)期。同時(shí)南北方磚雕風(fēng)格隨著普及的范圍越來越廣而產(chǎn)生不同，南方的磚雕主要特點(diǎn)是精巧細(xì)致，形象深入更為深刻，線條較為流暢。所以根據(jù)這一鮮明的特征，設(shè)計(jì)制作了文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝外觀設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)磚雕可能已經(jīng)不符合當(dāng)代的審美，它的輝煌可能成為歷史，但觀看磚雕的藝術(shù)形式仍然為我們提供了可以學(xué)習(xí)和借鑒的豐富內(nèi)容。因?yàn)檫@種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是古人創(chuàng)造的智慧財(cái)富，它的價(jià)值是不言而喻的，對(duì)于后世藝術(shù)仍可能會(huì)產(chǎn)生影響。在對(duì)傳統(tǒng)磚雕借鑒的問題上，不能采取直接挪用的方式，而應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為根據(jù)并加以研究，尋找傳統(tǒng)造型中的部分元素運(yùn)用到自己的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。本文結(jié)合文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的需要，對(duì)保國(guó)寺磚雕的藝術(shù)形式、內(nèi)涵及紋樣進(jìn)行分析、研究，并從中得到啟示：磚雕是一種曾經(jīng)有著輝煌歷史而現(xiàn)在已經(jīng)衰落的雕塑形式，但是它仍對(duì)于現(xiàn)在有很高的借鑒價(jià)值，我們可以從中提取紋樣、圖案等來運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中。

[1]寧波文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng).

[2]慈城黃山“大夫第”的十六扇磚屏_凡人甬勇[DB/OL].2013.

[3]保國(guó)寺 磚雕_江河湖海四方客[DB/OL].2017.

[4]王洪坤.磚雕藝術(shù)的啟示[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2010.