淺析明清時(shí)期提盒繁榮發(fā)展的婚嫁文化背景

管子說過：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。” 舊時(shí)，人們用“良田千畝，十里紅妝”來形容嫁女時(shí)嫁妝的豐厚。人們向往著安穩(wěn)富足體面的生活，嫁妝及聘禮等婚嫁禮品的數(shù)量、品質(zhì)很大一部分體現(xiàn)了結(jié)婚雙方特別是男方的財(cái)力與能力。

提盒作為婚嫁時(shí)的禮盒，是婚嫁禮儀中不可缺少的一部分，在婚嫁不同過程中均扮演著重要的角色。提盒的多寡從一方面反映了男方的經(jīng)濟(jì)水平，也反映了女方的被重視程度及地位等等。提盒是家族的共同財(cái)富，也是家族貧貴富賤及地位的一種象征。以“福、祿、壽、喜、貴”為主題的吉祥文化，在諧音、假借、比喻、擬人等修辭手法后，表達(dá)了古人追求幸福的美好愿望。而提盒的“盒”與吉祥文化中的“和”與“合”諧音，因此，提盒成為了吉祥文化的載體之一，其象征意義、符號(hào)意義遠(yuǎn)勝其實(shí)用價(jià)值。

一、明清時(shí)期的婚嫁文化

明代前期，無論是名門望族還是平民百姓，除了父母包辦婚姻外，最看重門當(dāng)戶對(duì)，講究門第等級(jí)而明中后期，在商品經(jīng)濟(jì)的影響下，人們的擇偶觀念突破了門第觀念，“驟得富貴”者也可與名門內(nèi)族者結(jié)親，新暴發(fā)戶的財(cái)富成為名門望族所看中的，有些婚姻成為買賣關(guān)系。不在抱著沉浮觀念的名門望族“惟財(cái)論勢(shì)”，甚至“以爭(zhēng)聘財(cái)而涉諸”，索取彩禮的多寡成為了一種攀比現(xiàn)象。"專論聘財(cái)，習(xí)染奢侈"的風(fēng)氣在庶民百姓中也逐漸蔓延開。

清朝滿族當(dāng)政，新的統(tǒng)治階級(jí)繼承了明朝時(shí)期婚姻的管理與法律，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行修改并提出了“滿漢通婚”，而統(tǒng)治階級(jí)并不適用，皇室婚姻以滿蒙為主、漢族為輔，清十二帝記入史冊(cè)的妃子并沒有漢族女子，皇帝、皇子、官員、庶民等各個(gè)階層婚禮規(guī)模大不同，形成了滿族與漢族相融合的特色婚俗與婚姻制度。滿族八旗制度形成后，由部族首領(lǐng)的包辦婚叫“拴婚”，清太宗皇太極時(shí)期，這一習(xí)俗經(jīng)皇帝旨諭形成了“指婚”的制度。民間仍遵從“六禮”，宮廷婚儀則只需行“納采”、“親迎”兩禮，后增添了“鋪家”一禮。

二、不同地域婚嫁提盒的用法及寓意

明清時(shí)期許多地方都有抬食盒的習(xí)俗，在北方一些農(nóng)村地區(qū)至今還保留著。這里的食盒即大型提盒，又名“扛箱”，多為四層，每層放上不同的物什，蓋上蓋后需由兩人用木棍共同抬著。

1.問名和請(qǐng)期

提親后，雙方交換生辰八字，若合適則確定婚姻關(guān)系，此乃問名。在明朝京城，問名時(shí)男方需向女方送禮，用兩架大提盒擇吉日將彩禮送去，彩禮包含了彩緞、衣料、香燭、酒肉、點(diǎn)心等，其中點(diǎn)心每種四個(gè)，寓意了“福祿壽喜”。男方家人回時(shí)，女方將事先做好的衣物、腰帶、鞋子等用紅線綁好作為“回禮”放入提盒由男方帶回。確定吉日后，男方派人去女家征求意見，此乃請(qǐng)期。請(qǐng)期時(shí)男家還是拿兩架食盒裝彩禮，不過多為結(jié)婚時(shí)女方所用的衣物，數(shù)量、質(zhì)量比問名時(shí)更多更好，還需在提盒外拴著翅膀染成紅色的鵝，男方在擔(dān)提盒送往女方家的過程中，鵝“嘎～嘎”的叫聲象征著“鴻（紅）雁傳書”的美好寓意。

2.催妝和送妝

明清時(shí)期有些地方有“催妝”和“送妝”的習(xí)俗，“催妝”即迎親前數(shù)日男方攜禮催請(qǐng)新娘早上妝，別誤了時(shí)辰。如清朝山東煙臺(tái)就有“催妝”的習(xí)俗，男方用兩架大提盒裝著新娘迎親時(shí)穿戴的衣物和金銀首飾抬去女家，提盒一般為四層，從下往上數(shù)，第一層放置新娘的嫁衣、鞋襪等，第二層放置酒肉魚，魚嘴里放著紅線，象征著豐衣足食、年年有余，第三層放置紅紙包裹著的具有吉祥寓意的點(diǎn)心，第四層放置新娘的化妝品和金銀首飾，如胭脂、耳墜花髻、銷金蓋頭、花扇、手鐲等，并撒些寓意著早生貴子、兒孫滿堂的干果，蓋上蓋后用大紅喜字封住，提盒外還要掛一對(duì)象征著“鴻雁傳書”的大紅公雞。女家則用小麥、紅繩、點(diǎn)心、靴、衣物、錢幣等回贈(zèng)以填充男方箱柜。

迎親前一日，女方將嫁妝送至男方家中叫“送妝”。除了用提盒等妝奩將床褥、枕頭、珠寶首飾、衣物、綢緞、文房四寶、金銀器、擺件、梳妝盒等嫁妝裝著，還有將木器家具、良田土地、房產(chǎn)、店鋪、當(dāng)鋪?zhàn)鳛榕慵薜摹Ｓ械母毁F人家為了炫耀將嫁妝鋪陳開，“送妝”隊(duì)伍浩浩蕩蕩，“十里紅妝”便是如此。紹興一帶有送“女兒酒”作為嫁妝的，出生時(shí)將數(shù)壇酒埋入地下，出嫁之日再取出，飽含了嫁女的一片心意和美好祝愿。

3.迎親

迎親當(dāng)日最為熱鬧。清代河南南陽民間，婚嫁當(dāng)日，提盒內(nèi)裝扣有雞鴨魚肉、黃酒、水餃等黑陶制成的蒸碗，用封條封好，隨著別的嫁妝一同送達(dá)男方家。新婚第三天，夫婦“回門”需攜十色禮分別裝在提盒內(nèi)，蓋好封上封條。十色禮代表著著不同的的吉祥寓意，如：粉條象征著常來常往、雞一對(duì)象征著鴻雁傳書、魚象征著游來游去、豬蹄象征著前腿來后腿去等，寄托了兩家人常來常往常相聚的愿望。除了抬食盒，有的人家還有這樣的風(fēng)俗：帶上蓮菜和竹子，寓意珠聯(lián)璧合。

清代時(shí)的山西交城縣，結(jié)婚當(dāng)天很是熱鬧喜慶，伴著燈籠火把和綿綿不絕的鞭炮聲、奏樂聲，浩浩蕩蕩地去女方家娶親。花轎一般為四乘：男方聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛砍巳⒖娃I，為第一轎；新郎新娘分別乘第二轎和第三轎，新娘轎迎親時(shí)由負(fù)責(zé)拿喜瓶的孩子乘坐；第四轎為送客轎，內(nèi)置提盒，提盒內(nèi)放了衣物布料和具有吉祥寓意的果實(shí)蜜餞和糕點(diǎn)。接到新娘子后，女方聘請(qǐng)的名望之士乘上送客轎，伴隨著鞭炮聲、鑼鼓聲回程。花轎后的陪送隊(duì)列中有專人抬食盒若干架，每架食盒分四層，每層放入衣服一件。食盒根據(jù)女方貧富情況數(shù)量不等。

三、小結(jié)

“百里不同風(fēng)，十里不同俗”。婚嫁作為人生的一大喜事和民俗中最為重要的文化之一，不同的地域文化造就了不同的婚儀形式。不同地域文化下提盒所裝載的物品也不盡相同，當(dāng)然也承載了不同的吉祥寓意。但是無論哪種地域文化，吉祥、和睦、幸福、平安、和睦的美好思想是共同追求的。

作為婚嫁時(shí)的禮盒，明清時(shí)期提盒的繁榮發(fā)展與當(dāng)時(shí)的婚嫁文化有著密不可分的聯(lián)系。明清時(shí)期多樣的婚嫁文化和繁瑣的的婚儀離不開提盒的承載，而提盒離開了婚嫁文化則不能作為吉祥文化的載體，必將延緩其繁榮發(fā)展的腳步。提盒的象征意義與文化內(nèi)涵體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

[1]萬蓉.中國古代食盒象征研究[D].集美大學(xué)，2016.

[2]梁尚瑞.抬食盒[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民（A版），2015-12-10.