老莊哲學影響下的濟南發絲繡色彩觀研究

一、引言

人發與藝術結緣，可追溯至中國唐宋時期，距今已有1300多年的歷史，因用黑色原發為材料，又稱“墨繡”。道家所倡導的“道法自然”，意思是回歸自然，反樸歸真，其追求自然素樸之美的色彩觀對濟南發絲繡產生了深遠影響。本文就老莊哲學影響下的濟南發絲繡進行了一些研究，希望能夠引起更多人對這項古老有生機的文化藝術的關注，以便其更好地發揚光大。

二、老莊哲學中黑白藝術的體現

在老莊哲學中，“黑白”被賦予了極為豐富的內涵，雖然在老莊哲學言論中找不到具體涉及到藝術的相關內容，但不得不承認它所倡導的色彩觀無形中對濟南發絲繡產生了巨大的影響。老子曰：“五色令人目盲”，意思是顏色過多只會讓人眼花繚亂，并不能闡釋道的含義，這一理論在一定程度上對中國人的色彩觀產生了較深的影響。自古以來，中國人對白色和黑色極為熱愛，這兩種顏色直接影響并造就了中國延續五千年的審美情趣，其中道家思想的影響和滲透極為重要。老子強調“虛無”，并在此基礎上形成了道教的色彩觀念，即強調黑色和白色的結合運用，象征著道教思想中的虛無思想以及樸素、寡欲的價值觀。另一位道家代表人物莊子在傳承的基礎上進一步發展了這一觀點，且更加強調白色的重要性，認為白色是天地之間最質樸的顏色，具有人格品質的象征意味。按著老子的哲學觀點理解，色之極自然是無彩的黑白，黑白之“道”不僅包含著“五彩”，還包含著世間萬物。中國人“尚黑白不貴五彩”的傳統色彩觀念并不是說什么顏色都不要，它所追求的正是“無”的最高境界，它更有利于表達“象外之意”，這也是中國傳統色彩中黑白情結的文化根源。“黑白”兩色以極其單純的面貌出現的同時凝聚了世間所有的色彩，正如中國古典文化的象征—“太極八卦圖”，整個圖形由S形曲線將空間均勻分成黑白兩個部分。一陰一陽，一黑一白，黑白共生，相通相合，和諧圓滿。

三、濟南發絲繡中的黑白藝術

1.濟南發絲繡

濟南發絲繡有別于其它刺繡，是在魯繡發展到一定時期產生的一個品種。主要使用的工具是針，原材料則是人類的頭發，繡品比較精巧，針跡細密，色彩柔和，以質樸素凈取勝。與絲繡相比，具有耐磨耐蝕，永不褪色，富有彈性，貯存時間長的特點。在顏色上，發絲繡的顏色比較單一，僅由黑色和白色組成。兼繡師與畫師于一身是濟南發絲繡的獨特之處，對繡師來說難點不在于技巧的運用，其最難的地方在于用樸素的黑白兩色來描繪栩栩如生的真實物品和景色。在刺繡過程中，需要繡師能夠將被繪制的形象先在頭腦中想象出具體的畫面，然后再用手中的針和發絲將其轉換成栩栩如生的繡品，難度非常大。

濟南發絲繡所制繡品清雋淡雅，質感逼真，風格粗獷中見精微，然加工起來并不簡單，主要表現為：其一，對發繡原材料的處理頗為重要，在選擇原材料即發絲時需注意的是頭發不能經過燙染處理，尺寸要足夠長，質量相對較好；其二，由于中國人的發色較單一，繡品的顏色難以富有變化性，因此繡師必須利用發絲的重疊、深淺層次等來體現被繡對象的顏色變化；其三，頭發有粗細之分，自身較圓潤，不像絲線那樣柔軟，為空心，一經紉針，易脆斷，繡在緞地上往往不服貼，必須均勻用力，方能顯得繡面平服；其四，發絲繡工藝復雜，選料、繃框、畫稿、植物漂染、配色、拼接發絲、篩選發絲、繡制圖案……一套工序下來，少數天，多數月甚至數年。

2.道家對濟南發絲繡“黑白”觀念的影響

在我國古代人看來，在眾多色彩中存在五大“正色”，分別是黑色、白色、黃色、赤色和青色。除去這五個正色以外的顏色，被古人稱之為“間色”，同間色相比較而言，正色在中國古代傳統文化中的地位更高。黑色，是正色，是尊色，是貴色，是色彩核心色中不可缺少之色，在發絲繡中應用的最為廣泛。《考工記》中：“工有巧，材有美”，對于發絲繡色彩言，美在以少盛多，巧在以白計黑。發絲繡追求的不是色彩斑斕、燦爛輝煌，是刺繡用色的意境。“知其白，守其黑”，“虛處”和“實處”的藝術價值同等重要。從繡品畫面來講，“黑”者，針尖所及之處，“實”也，“白”者，線條之間的空白，“虛”也。實處一般是落針用線比較繁、密、緊、詳的地方，虛處就是針線簡、疏、散、略的地方。北宋著名文學家蘇軾曾說：“大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”，“順乎萬物之性，不加以人工矯飾之力，此之謂淡”，“淡”才是成熟美的境界，由“淡”通“無”，這與老莊哲學思想相通。

四、結語

濟南的發絲繡作為古老繡種之一，其中精髓博大精深，仍需有識之士不斷探索與傳承。本文從老莊哲學思想對濟南發絲繡色彩運用產生的影響方面進行分析研究，不難得出以下結論：以道家文化為代表的華夏五千年文明在歷史長河中不斷發展壯大，其中色彩觀對濟南發繡影響深遠，去色彩重水墨，黑與白對比以產生最清晰的視覺效果。同時，繡師的技藝以及針腳的變化都會對發絲繡繡品的品質產生一定影響。

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