淺談電影視角下的文化比較
——以《嫌疑人X的獻身》為藍本

（浙江傳媒學(xué)院 310018）

《嫌疑人X的獻身》作為推理小說作品具有它獨到之處，作者運用了一個古典到不能再古典的詭計，在故事開頭就將謎底公諸于世，但其過人之處就在于作者能夠利用書中情節(jié)與人物刻畫來巧妙合理包裝這一詭計，讓讀者深陷于自己所設(shè)置的重重圈套之中。但從影視作品改編角度來看，三國都作出了相應(yīng)的理解與詮釋，所展示出的藝術(shù)效果也不盡相同。

一、 日韓版《嫌疑人X的獻身》電影文化比較

（一）影片中的警察形象

警察形象容易被觀眾所忽視，但它在日韓兩版影片中所詮釋的是截然不同的風(fēng)格，如果有細心的觀眾會發(fā)現(xiàn)韓版中負責(zé)案件的警察鄭珉范具有角色身份二重性，他不但充當(dāng)了警察群體的角色，也相當(dāng)于日版中湯川學(xué)的角色。但在日版中，警察群體并未起到韓版中如此之大的作用，日版中的破案的關(guān)鍵是大學(xué)教授湯川學(xué)，它負責(zé)所有腦力任務(wù)，而原著中沒有的女警察角色內(nèi)海薰是日版中新增的人物。但在日版中，警察角色的出現(xiàn)都是集體出現(xiàn)的，這與韓版不同，韓版中有關(guān)警察方面的取景多為相對狹小的辦公室環(huán)境，警察群體未曾集體出現(xiàn)過，但在日版中，寬敞的會議廳會聚集各個級別的警官群體，秩序井然且相當(dāng)有氣勢。即使內(nèi)海薰作為一個相對靈活且突出的警察形象存在，但她的作用也多限于推動劇情，幾次案件調(diào)查通過向湯川教授請求來承托教授角色。從另一個角度講，日版影視作品也在從側(cè)面來表現(xiàn)日本民族文化中的集體主義意識，且這種集體是具有森嚴等級的。就像日本武士階層分為三六九等，是一個密不可分的群體。

（二）對影片不平衡之處的處理

《嫌疑人X的獻身》在影視作品改編上日版和韓版都存在不平衡之處，日版會根據(jù)角色人物進行有意調(diào)節(jié)，例如在日版中，花岡靖子默許了為自己掩蓋失手殺人真相的石神，二人構(gòu)成了一男一女的犯罪陣營勢力。而相對應(yīng)的就是湯川學(xué)教授和內(nèi)海薰警官，這是影片中所設(shè)置的一種角色平衡。但在韓版中則沒有這種平衡的角色對立關(guān)系。首先在偵探陣營中沒有出現(xiàn)任何女性，全部由鄭珉范一人擔(dān)綱，而犯罪陣營中也僅僅只有白花善一名女性角色。實際上這種打破了平衡的做法也與兩國的文化有關(guān)。在飲食方面，韓國人對味蕾的刺激追求相對更加極端，例如他們通過泡菜的做法使蔬菜味道更辣，或者在西瓜上撒糖來突出西瓜的甜味。而日本人則選擇味道中和，即使在吃壽司的時候也要用醬油、紅姜和芥末進行調(diào)節(jié)，在保證魚鮮味的同時又不會過分刺激，這是兩國文化的不同表現(xiàn)。

（三）集體主義與個人主義的沖突表現(xiàn)

從花岡靖子這個角色來看，在日版中她是美里的母親，母親保護孩子天經(jīng)地義，在劇情演繹上也相對合理。但韓版中白花善卻成為了允兒的小姨，這種人物關(guān)系改變雖然看似欠妥，但實際上它正凸顯了韓國民族文化中“家族至上”的深層觀念。韓國人重血源，白花善為了保護姐姐的孩子不惜殺人，雖然想自首卻聽從了金石固的話，這與日版體現(xiàn)母愛的本意大相徑庭。可以見得日本那種重視家庭集體主義的精神正像櫻花一樣“一枝獨秀不作美”，而韓國的這種強調(diào)家族觀念的意識正迎合了那句“木槿花開三千里”。韓國人的這種“家門”意識既表現(xiàn)了他們崇尚個人主義，但又不忘記家庭主義觀念，是在影片中有所充分體現(xiàn)的。看得出，兩部影片在對東野圭吾的作品改編與詮釋上存在不同觀點，但都令人印象深刻。

二、 日中版《嫌疑人X的獻身》電影文化比較

（一）人物設(shè)定視角下的文化比較

在中國版中，湯川學(xué)這一角色由王凱扮演，它在人物設(shè)置定位上與日版完全不同，因為日版中湯川學(xué)教授的物理實驗是本職工作，而破案則是迎合劇情的生活調(diào)劑，湯川教授風(fēng)流倜儻、作風(fēng)儒雅、溫和謙恭令不少觀眾所折服。但中國版中，唐川的角色定位則完全不同，他是來自于警察學(xué)院的教授，他的主業(yè)不是物理教育研究，而是省公安廳副教授，他剛剛破獲了一起物理學(xué)博士的案件，思維靈活縝密且有深度，但由于人物背景的原因他就沒有了湯川教授那樣的儒雅和閑情逸致，或者說以破案為樂趣的情緒，他更多的是一份對政府、對人民的社會責(zé)任感。這里就相對隱性的體現(xiàn)了有關(guān)教授的三觀問題，也可以見得在中國電影文化中對這種權(quán)威角色的設(shè)計更加趨近于嚴謹、主觀甚至是嚴肅，要擁有一絲不茍的敬業(yè)精神，能夠?qū)τ^眾起到一定的社會教育作用，讓角色為觀眾所更加信服，而日版則相對加入了一些幽默元素，這也是一直以來日劇日影所秉持的風(fēng)格，即使在嚴肅的大河歷史正劇中我們也能看到日本人對歷史人物角色的調(diào)侃，顯得相對輕松。

（二）視角差異下的文化比較

《嫌疑人X的獻身》日版是作為日劇《神探伽利略》的一個特別劇場版出現(xiàn)，它擁有獨立的故事，且故事主角應(yīng)該是石神而并非湯川學(xué)，因為石神本身是整部作品的主導(dǎo)人物角色。而在中國版中，在人物角色補充方面沒有日版那樣透徹，而且整部作品的側(cè)重點在于法斗，唐川所設(shè)計的“告白”也讓結(jié)局中每一個角色都承擔(dān)了自己應(yīng)有的責(zé)任與后果，其中不乏某些角色對于未來的希望，包括對自身愧疚感的解脫，這種價值觀設(shè)計符合中國人所崇尚的結(jié)局完滿，正義戰(zhàn)勝邪惡，在整體影視文化把握上更加注重教育側(cè)重，讓觀眾觀影后有所反思。

三、總結(jié)

總而言之，無論是日版、韓版還是中國版，三版本對于東野圭吾原作的改編都具有自身獨到之處，體現(xiàn)了國家民族文化中的集體主義、個人主義以及教育色彩，是對民族性格的有效映射，體現(xiàn)了東亞三國不同民族的不同人文價值觀取向。

[1]武松靜.電影視角下的文化比較——以《嫌疑人X的獻身》為藍本[J].北方文學(xué)（下旬刊），2017（2）：236.

[2]陳丹彤.雙重角色：小說《嫌疑人X的獻身》的修辭接受分析[J].武夷學(xué)院學(xué)報，2017，36（4）：47-53.