中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化精神探析

（貴州大學體育學院550025）

一、從文化精神出發(fā)研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

文化精神是人們在長期的社會勞動實踐中形成的具有趨同性的理想信念、價值觀念、道德情操、心理品質(zhì)和目標追求的總和，是民族性格的具體體現(xiàn)。誠如李宗桂先生所說："中國文化精神是中華民族精神的思想基礎(chǔ)，中華民族精神是在民族實踐的基礎(chǔ)上對中華文化精神進行提煉和升華的產(chǎn)物，或者說是民族文化精神的精髓。陸衛(wèi)明，李紅認為文化精神由于任何一個民族的文化都有精華與糟粕兩個方面，作為占主導地位的思想與觀念也必然有雙重性。民族精神則是指推動一個國家民族前進的精粹思想，若僅把精粹思想當作文化精神，把糟粕成分排除在文化精神的范疇之外，就欠缺學理依據(jù)。

二、研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化精神的現(xiàn)實背景

在奧林匹克運動的召喚下，全世界人民紛紛向起奧林匹克文化靠近，為了證明自己的強大，不管大國小國，強國弱國紛紛接近奧林匹克文化，即使散盡萬貫家財，也不惜一切代價躋身在奧林匹克的賽場上，在長達一個多世紀的奧林匹克精神的熏陶下，人們的價值觀念漸漸變成“永爭第一、永遠超越別人”、“更高、更快、更強”，無形中，人們的思想理念變得快節(jié)奏，甚至變得偏激極端。中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神是貴在持中，看中和諧，堅持中道，不僅在人與人的關(guān)系上，而且在國與國的關(guān)系上，都表現(xiàn)出雍容、和平、溫良、寬柔的品格，這對于中國體育文化走向世界無疑是十分有利的條件。當今的時代是和平與發(fā)展的時代，和平與發(fā)展既離不開人與自然的和諧，也離不開人際關(guān)系的和諧，因此，不能否認儒家文化的天人合一和中庸、中和的觀念所體現(xiàn)的和諧意識在今天仍有它的意義和價值。我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其包含了我國的傳統(tǒng)文化精神，長期以來，我國的少數(shù)民族人民在于大自然的斗爭中形成了與大自然和諧共處的習慣，古代先哲們強調(diào)視自然為人類的朋友，主張與自然打成一片，在與外部自然界的和睦共處中謀求人類的生存與發(fā)展。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化精神價值

通過查閱中國知網(wǎng)，目前關(guān)于傳統(tǒng)體育文化精神研究的文章屈指可數(shù)，僅為許廷威、張江龍、張彥、陳超等人。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中國文化不可缺少的元素，正如我國少數(shù)民族是中國不可缺少的一部分。保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化就是保護少數(shù)民族文化，文化精神作為文化的核心內(nèi)容，對人的思考、行為都具有最為深刻的影響，具有強力的作用，支配著人們的思維和習慣，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化精神已經(jīng)成為急迫的任務(wù)。研究少數(shù)民族體育的文化精神價值意義有：

1.深化和拓展中國哲學和中國傳統(tǒng)體育文化研究

經(jīng)濟全球化使得體育也趨近全球化，全球化最后造成體育文化的單一，失去了體育文化的多樣性，導致體育文化的衰敗。國內(nèi)大多數(shù)學者研究價值觀接近西方文化的現(xiàn)代體育，部分學者研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，由于其生活的環(huán)境、習俗等等異于少數(shù)民族地區(qū)，導致思維方式相異，其文化本位主義立場使得其觀點對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有失偏頗。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化精神處于傳統(tǒng)體育文化與哲學的交界點，對于體育學者來說研究哲學內(nèi)容稍卻火候，對于哲學學者來說涉入體育界也相對困難，因此研究少數(shù)民族體育文化精神對于拓展體育文化和哲學文化來說都是關(guān)鍵的一步。

2.加強社會主義精神文明建設(shè)，促進民族團結(jié)

近代中國不斷遭受帝國主義國家的入侵和封建官僚資本主義的壓迫，造成了文化精神的不斷缺失。一個發(fā)展的社會，社會必須充滿良好的道德氣息，精神文明的建設(shè)越來越受到關(guān)注。少數(shù)民族人民具有很強的自覺性，參與活動的積極性非常高，在舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動期間，少數(shù)民族村寨幾乎全家出動（除不能走路的人之外），由于人民對自我文化的認同以及對自我民族的歸屬感，常常使得在外求學或在外賺錢的人想法設(shè)法也要參與本民族的文化活動，在人們參與活動的過程中，免不了通過各種手段相互交流，在這期間，以往家族與家族之間、與鄰居之間、與他人之間有些摩擦的情況都會在活動上有所改善，增進大家的情誼。

有很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目沒有明文的規(guī)則，都是在發(fā)展過程中經(jīng)過人們約定俗成的方式形成的，在活動開展時，人們也會自覺遵守，其中少了硬邦邦的條文條例，多了視情況而定的人文關(guān)懷，最后使得人們內(nèi)心的認同以及滿足，保證了人民與社會的和諧相處。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目多與大自然有關(guān)系，如苗族的蘆笙，材料多為竹子，其活動方式最初也是因為場地受限而形成活動范圍小、在原地轉(zhuǎn)圈的活動特點。多民族流行的賽龍舟，龍舟材料也為木料，取自大自然，其運行靠水的特點使得水在活動中的重要性，若是遇上干旱，水位降低或是沒水的地區(qū)，龍舟活動開展困難或根本開展不起來的。種種的因素表明大自然對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的不可缺少性，人民自然會崇拜大自然，尊重大自然。

3.具有構(gòu)建中國風格和中國氣派的未來文化的作用

中國特色的社會主義是要使中國成為一個政治大國、經(jīng)濟大國，更要成為文化大國，要使中華民族真正屹立于世界民族之林，要在世界政治舞臺、經(jīng)濟舞臺、文化舞臺上扮演重要的角色，如此，便要充分發(fā)揮我國的特色文化， 我國的特色文化不僅只有國藝武術(shù)、琴棋書畫而已，更有在我國少數(shù)民族人群中流傳的民族傳統(tǒng)體育文化，可以說是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國要成為一個文化大國，必須包含各方面文化，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅豐富了我國的文化色彩，55個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族各有各自的無數(shù)個體育項目，其民族性形成了中國體育文化的特色。新世紀在建設(shè)我國新文化的同時，不該摒棄類似的傳統(tǒng)文化，要建立我國的新文化，仍然要保留我國文化多樣性的特點，因此要廣泛吸收和繼承其他民族的優(yōu)秀文化成果，以此充實和豐富我們的文化，最后將我國的文化匯入文化的河流中去。

四、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化精神對構(gòu)建社會和諧的作用

少數(shù)民族人民強化族群認同，模塑民族文化認同的功能具有重大意義。民族傳統(tǒng)體育活動是民族情感的黏合劑，是民族認同的標識，而且在群體道德的培養(yǎng)方面具有深層的作用，是人文教化的極好時機。少數(shù)民族人民對于自己文化的認同導致本族人民積極發(fā)揚文化，發(fā)展文化就需要傳播，需要更多人的參與，不止本族人民參與，也十分樂意其他少數(shù)民族參與，如水族端節(jié)賽馬活動，苗族青年騎手也會參與進去，水族同胞表示熱烈歡迎，對于其他民族的騎手取得好成績拿走獎金，也表現(xiàn)平和的心態(tài)，不嫉妒、不反感。

五、結(jié)語

影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展是文化的內(nèi)核，也就是文化的精神層面，只有把我們的內(nèi)部文化搞透徹也就是精神層面的文化才能保證文化的價值目標不變，才能保證我國文化的永久不衰。我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化精神不僅要為我國的和諧社會做出貢獻，還要為我國傳統(tǒng)體育文化走向國際而做出努力，在這過程中，我國體育文化必將和世界其他民族體育文化有一個交流，此刻，我國一方面要有民族文化的自尊和自強，堅持中國文化的民族傳統(tǒng)和民族形式；另一方面要以開放的心態(tài)面向世界，廣泛吸引世界其他民族其他國家的一切優(yōu)秀文化成果，以充實和豐富我們自己的文化，將中國文化匯入世界文化的大河中去。