新時代中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展研究

朱孔洋，高 升

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

中國傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史，蘊含了豐富的文化精神。武術(shù)既能強身健體，又能修養(yǎng)人的武德。武術(shù)可以健身娛樂、修身養(yǎng)性，滿足人們身心發(fā)展的多元需求。中國傳統(tǒng)武術(shù)運動是一種民族精神的象征，讓國人有由心而生的自豪感，提升民族凝聚力，提升愛國主義情懷。中國武術(shù)文化傳承體現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化思想的繼承和發(fā)揚。武術(shù)傳承面臨中國武術(shù)文化的流失、武術(shù)自身發(fā)展的失衡、受外來文化的沖擊等困境。因此，政府應(yīng)大力扶持武術(shù)的發(fā)展，保護武術(shù)文化。新時代社會矛盾發(fā)生變化，中國傳統(tǒng)武術(shù)需要與時俱進，適應(yīng)新時代社會發(fā)展的需求。

1 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承價值

中國傳統(tǒng)武術(shù)蘊含著豐富的哲理及武術(shù)精神，富有鮮明的民族特色和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)武術(shù)“舍生取義，惟義是從”的愛國精神，“寬容仁愛，誠信待人”的處世精神，“明辨是非，嫉惡行善”的俠義精神，“孝親尊師，敬老慈幼”的倫理精神，是中國武術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德思想內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)武術(shù)精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與靈魂，影響著習(xí)武者的行為道德準(zhǔn)則。武術(shù)作為一種傳統(tǒng)體育化現(xiàn)象，具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，受到國內(nèi)外各族人民的喜愛。武術(shù)從古至今一直被認(rèn)為是很好的強身健體方式，現(xiàn)代科學(xué)已證明長期練習(xí)武術(shù)促進身體健康，現(xiàn)在武術(shù)已成為許多人的健身方式。中國武術(shù)中有許多都具有強身健體的作用，如太極拳、太極劍、長拳等。太極拳是生活中最常見的一種武術(shù)鍛煉方式，許多老年人通過練習(xí)太極拳來健身。同時，中國傳統(tǒng)武術(shù)有著區(qū)別于其他國家武功的健身價值，如五禽戲、健身氣功等，五禽戲由我國古代著名的中醫(yī)華佗所創(chuàng)，對部分病痛有良好的效果。近年來，武術(shù)因其表演內(nèi)容豐富，表演精彩，一部分正逐步走向商業(yè)化表演，并迅速發(fā)展。武術(shù)表演作為中國民族特色文化，已被大力弘揚，大到國際賽事活動，小到文藝表演，都可以觀看到武術(shù)的表演。武術(shù)表演促進了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了體育市場發(fā)展，如武術(shù)表演所需的服裝和器材相關(guān)產(chǎn)業(yè)、武術(shù)表演的電視節(jié)目等，產(chǎn)生了更多的市場。

2 中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的困境

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)精神的遺失

在進行武術(shù)教學(xué)時，往往注重武術(shù)技術(shù)的教育，卻不重視武德和武術(shù)精神的教育。中國傳統(tǒng)武術(shù)自古就有“未習(xí)武，先習(xí)德”的古訓(xùn)。但現(xiàn)在的武術(shù)教育中，為了讓學(xué)生更快地掌握武術(shù)技術(shù)，教學(xué)者通常只教授武術(shù)技術(shù)，忽略了武德的教育。社會節(jié)奏快，許多人急于求成，不注重武術(shù)精神的繼承和發(fā)展。過分追求它的藝術(shù)性、健身性，從而導(dǎo)致了在中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承中出現(xiàn)部分武術(shù)的消失，攻防的弱化，規(guī)范的誤讀，進而阻礙了中國武術(shù)技術(shù)傳承與發(fā)展。中國傳統(tǒng)武術(shù)中的意、內(nèi)力、武術(shù)精神、武德是其精髓，但現(xiàn)在已經(jīng)漸漸流失。

2.2 學(xué)校體育中缺少傳統(tǒng)武術(shù)教育

學(xué)校教育是現(xiàn)代中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承的主陣地，但在學(xué)校體育中，武術(shù)開展并不廣泛。在安徽省亳州市學(xué)校體育中，武術(shù)開展得較廣泛，但其只是很少的一部分，武術(shù)教育在中小學(xué)體育中開展得很少。中國傳統(tǒng)武術(shù)不僅有著堅實的傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)，而且講究內(nèi)外兼修，術(shù)道并重。高等院校開展相對較多，但多年以來，在我國體育課程上運動技術(shù)一直是教學(xué)的核心，高校武術(shù)教育也被冠以武術(shù)技術(shù)教學(xué)活動之名。許多院校的國家標(biāo)準(zhǔn)武術(shù)套路教學(xué)注重形不注重意，注重表演不注重實戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)校教育，存在著教材內(nèi)容老化、陳舊等滯后現(xiàn)象，制約了中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

2.3 外來文化沖擊

中國傳統(tǒng)武術(shù)種類繁多，但缺少標(biāo)準(zhǔn)，所以各派別力量都較弱，遇到強大的外來文化沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)就岌岌可危了。中國傳統(tǒng)武術(shù)注重武術(shù)精神，注重意氣合一。近現(xiàn)代中國武術(shù)傳承與整合遭受西方體育文化猛烈沖擊而不得不轉(zhuǎn)向競技武術(shù)。而中國傳統(tǒng)武術(shù)相對于國外的文化，并不是很注重競技，如此被動的轉(zhuǎn)變，打破了武術(shù)發(fā)展的規(guī)律，從而影響了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。導(dǎo)致有些人誤認(rèn)為中國武術(shù)不過是花拳繡腿，只能打出來觀賞而已，不如跆拳道等國外武術(shù)簡單實用。

2.4 缺乏傳統(tǒng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

中國傳統(tǒng)武術(shù)有許多派別，流派眾多也阻礙了武術(shù)的傳承。著名的門派有：少林、峨眉、武當(dāng)、華山等，各門派難免會有門戶之見。即使統(tǒng)一拳術(shù)也會有許多類別，如太極拳分為陳氏太極拳、楊氏太極拳、吳氏太極拳等。種類繁多干擾了武術(shù)的傳承，使得武術(shù)傳承的工作難以進行，隨著時間的流逝，許多小門派已經(jīng)消失，練習(xí)人數(shù)少的武術(shù)已經(jīng)失傳。不僅如此，許多門派的老武術(shù)家過世，年少的習(xí)武者對武術(shù)把握不夠，缺少中堅力量的武術(shù)人才，使得武術(shù)缺少標(biāo)準(zhǔn)。

2.5 受不良信息影響

武術(shù)還經(jīng)常與封建迷信相聯(lián)系，使得人們對武術(shù)產(chǎn)生質(zhì)疑和排斥。由于部分老武術(shù)家為了讓學(xué)生刻苦習(xí)武，故意神秘化武術(shù)，致使許多人不了解武術(shù)。因為對武術(shù)不了解，使武術(shù)神奇而神秘，導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了許多騙子，利用人們對武術(shù)認(rèn)識的缺乏和對武術(shù)的信奉，招搖撞騙，導(dǎo)致許多人將武術(shù)和詐騙聯(lián)想到一起。加上現(xiàn)在小說、影視作品將武術(shù)夸大化，讓人們認(rèn)定武術(shù)都是虛構(gòu)的，使部分人失去對武術(shù)的信心。

3 中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展對策

3.1 充分發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的健身功能

要根據(jù)現(xiàn)代人的不同需求，對傳統(tǒng)武術(shù)進行分化、提煉、創(chuàng)新，以滿足不同層次不同人群的要求，讓武術(shù)跟上時代的腳步。武術(shù)套路是對中國古代實戰(zhàn)經(jīng)驗的總結(jié)與繼承，不僅需要練習(xí)武術(shù)動作，還要注重意形合一，讓身體內(nèi)在的意、氣與外在的肌力能夠整合在一起，并高度集中地去發(fā)揮最大的作用力，因此武術(shù)套路具有很好的健身效果。太極拳、長拳、五禽戲等具有養(yǎng)生保健功能，適合于中老年人健身，應(yīng)在中老年人群中推廣。武術(shù)中的散打具有很強的技擊性，受年輕人歡迎，可以通過散打的練習(xí)，達(dá)到健身的效果。但是，武術(shù)練習(xí)的形式、練習(xí)的強度、練習(xí)的時間等都應(yīng)用科學(xué)的方法指導(dǎo)，這樣更有利于人體身心健康。隨著時代的發(fā)展，武術(shù)應(yīng)與時俱進，不斷改革創(chuàng)新，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，滿足人們的需要，以科學(xué)的態(tài)度，時代的觀念，處理好繼承與創(chuàng)新、借鑒與保留的關(guān)系。傳統(tǒng)武術(shù)必須杜絕封建迷信，丟掉陳規(guī)陋習(xí)，解決門戶之見等問題。要用科學(xué)知識去指導(dǎo)武術(shù)，以科學(xué)知識為理論依據(jù)，用科學(xué)去檢驗。

3.2 弘揚武術(shù)精神

中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展不能忽略精神文化的傳承。培養(yǎng)武德是學(xué)習(xí)中國武術(shù)的首要任務(wù)。中國武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相融合，蘊含了豐富的精神文化內(nèi)容。中國的武術(shù)精神與傳統(tǒng)的儒家精神有許多相似之處。武術(shù)的目的不是去傷害別人，只是為了保護自己。中國自古就是禮儀之邦，熱情好客，以禮待人。中國武術(shù)也有許多禮節(jié)，無論是以武會友還是以武相爭，都是先行禮，以顯示對對手的尊重。中國武術(shù)具有內(nèi)隱性，即使擁有一身好武藝，也不顯擺。中國武術(shù)精神具有修身的功能，具有內(nèi)省性，要求自我克制，自我完善。并通過自身道德思想去教化人、引導(dǎo)人，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，讓社會中每一個個體都能夠以不斷提高自身精神道德品質(zhì)作為道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，最終實現(xiàn)個人精神的完善。

3.3 開拓武術(shù)市場

現(xiàn)在許多人注重武術(shù)的表演性，武術(shù)表演以場面宏大、內(nèi)容豐富與現(xiàn)代高科技融合為新穎點，使武術(shù)表演逐步走向藝術(shù)化、舞臺化。武術(shù)表演深受廣大人民喜愛，許多場合都可以看見武術(shù)表演。武術(shù)表演內(nèi)容豐富多彩，其中的套路、刀、槍、劍、棍無不扣人心弦，武術(shù)表演的技藝令人驚嘆，每一次的武術(shù)表演都贏得了無數(shù)的掌聲。武術(shù)表演讓人賞心悅目，受人們追捧，武術(shù)表演的市場也逐漸開闊。應(yīng)合理的開發(fā)武術(shù)表演市場，發(fā)揮武術(shù)表演的商業(yè)價值。武術(shù)用于影視作品也可發(fā)揮其價值，可以出版動作類電影、電視劇作品，還可以開設(shè)綜藝比賽類活動，如河南衛(wèi)視的《武林風(fēng)》節(jié)目，是一個典型的將武術(shù)成功商業(yè)化的例子。武術(shù)除了用于表演，還可以用于體育，開設(shè)武術(shù)館，同時還可以附帶許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)。嵩山少林寺山下就有許多的武術(shù)學(xué)校，招收的學(xué)生成千上萬，而且少林寺的旅游收入也非常可觀。將武術(shù)商業(yè)化符合社會的需求，也只有這樣，才能不斷地發(fā)展下去。

3.4 健全武術(shù)發(fā)展機制

（1）需要健全武術(shù)傳承的主體，設(shè)立專門的組織機構(gòu)，深層次的研究武術(shù)，用科學(xué)的方法去指導(dǎo)。要加強武術(shù)師資力量的建設(shè)，體育行政部門和協(xié)會組織培訓(xùn)，加強師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)專業(yè)的武術(shù)教學(xué)人才；要發(fā)現(xiàn)武術(shù)人才，培養(yǎng)武術(shù)人才，倡導(dǎo)習(xí)武，形成武術(shù)熱，讓武術(shù)技擊走向千家萬戶。（2）要明確武術(shù)的發(fā)展機制，從教育標(biāo)準(zhǔn)化入手。要把武術(shù)納入正規(guī)的教育體系中，推動武術(shù)進校園，加強武術(shù)教育，確立武術(shù)在體育教學(xué)體系中的地位，將武術(shù)納為必修的體育項目。武術(shù)還應(yīng)根據(jù)時代的發(fā)展，適應(yīng)社會的需要，才能不斷發(fā)展。

3.5 加強傳統(tǒng)武術(shù)宣傳

應(yīng)加強媒體對武術(shù)的宣傳，政府和社會組織要多開展武術(shù)活動，如進行比賽交流展示、專家講座等。圍繞傳承內(nèi)容開展傳承活動，在內(nèi)容建設(shè)中傳承文化精髓。大力推廣武術(shù)，加強武術(shù)的宣傳教育，讓武術(shù)不再神秘化，讓人們了解武術(shù)，有意識地去學(xué)習(xí)。要將武術(shù)作為民族特色向國外展示，武術(shù)既然能夠流傳至今，說明它是契合人們的需要而存在的，所以我們要有足夠的信心推動中國武術(shù)走向國際化，形成古為今用、中西合璧的現(xiàn)代武術(shù)體系。

4 結(jié) 語

中國傳統(tǒng)武術(shù)不僅具有強身健體的功能，還蘊涵著武術(shù)精神，讓人內(nèi)外兼修，是中華民族的寶貴財富。在新時代，中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，需要健全傳承機制，運用科學(xué)的理論知識和管理方法進行指導(dǎo)，加強武術(shù)的宣傳教育工作，注重中國傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)與武術(shù)精神的均衡發(fā)展。