民間美術(shù)造型方式對(duì)現(xiàn)代插畫藝術(shù)的啟示

（ 武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070 ）

一、前言

近年來，隨著廣大插畫創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，基于傳統(tǒng)文化的插畫作品數(shù)量得到很大提升，與過去一切向西方插畫作品看齊的趨勢(shì)有了很大改善。但是，我們也應(yīng)該看到目前大部分插畫作品還停留在對(duì)傳統(tǒng)元素的簡單堆砌層面，甚至出現(xiàn)因?yàn)闆]有理解傳統(tǒng)文化而出現(xiàn)大量張冠李戴的作品，令人啼笑皆非。因此，要把傳統(tǒng)文化運(yùn)用好就應(yīng)該從深層次對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)研究。

民間美術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其特有的“為廣大人民群眾所服務(wù)，又為自己所用的東西”，為滿足自身審美需求和實(shí)用需求而創(chuàng)造因而帶有自發(fā)性。因此，民間美術(shù)所反映的是地方上特有的民俗、歷史、民間信仰、審美等社會(huì)生活的方方面面，具有地域性、民俗性等特征。對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行研究有助于形成一套中國本土插畫的創(chuàng)作理論和表現(xiàn)語言，有助于中國風(fēng)格的插畫風(fēng)格早日形成。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代插畫中運(yùn)用的意義

1.民間美術(shù)是插畫藝術(shù)創(chuàng)作之源

按照張道一先生的觀點(diǎn)，民間美術(shù)、文人士大夫美術(shù)、宮廷美術(shù)是構(gòu)成中國古代美術(shù)的三個(gè)主要組成部分。 從源與流的角度來分析，民間美術(shù)是其他階層美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是源而不是流。這是因?yàn)槊耖g美術(shù)的載體相對(duì)其他兩個(gè)階層要相對(duì)穩(wěn)定，歷史上的朝代變更和文化沖擊對(duì)民間美術(shù)的沖擊要小。民間美術(shù)植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)方式和民間習(xí)俗，并逐漸完善和發(fā)展形成自身特有的風(fēng)格，這種風(fēng)格就是張道一所總結(jié)的明朗完整和簡樸的藝術(shù)特征。正是由于民間美術(shù)自身具有的獨(dú)立生成演變邏輯，所以才能給現(xiàn)代插畫以養(yǎng)分并形成獨(dú)立的氣質(zhì)和風(fēng)格，能夠經(jīng)受外部強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊而保持自身的獨(dú)特性，進(jìn)而與不同文明的插畫藝術(shù)平等對(duì)話。

2.民間美術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)

民間美術(shù)在大眾生活中扮演著重要角色，是生活方式的體現(xiàn)，因此有著重要的社會(huì)基礎(chǔ)。從其形成和發(fā)展過程來看，民間美術(shù)是根植于人民群眾之中，最能體現(xiàn)人民的精神內(nèi)涵和思想感情，凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶并口口相傳流傳至今。對(duì)這些民間美術(shù)資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工使其富有時(shí)代氣息的同時(shí)保留文化情感審美性象征性內(nèi)涵，便可以創(chuàng)造出既有強(qiáng)大市場(chǎng)號(hào)召力又有文化內(nèi)涵的的現(xiàn)代插畫作品。

3.插畫作為繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的重要載體

如今隨著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變和城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，基于農(nóng)村生活方式的民間美術(shù)也越來越式微。在這種情況下，雖然對(duì)民間美術(shù)做了搶救性保護(hù)性措施如采用文字記錄，攝影攝像等方式，使得民間美術(shù)免于消失的危險(xiǎn)，但是依然沒有解決民間美術(shù)的生存和發(fā)展問題，要解決這個(gè)問題，就需要讓民間美術(shù)走進(jìn)群眾的生產(chǎn)生活中，在這個(gè)過程中得到保護(hù)和傳承，這樣民間美術(shù)在文化生態(tài)保護(hù)的大環(huán)境中得到整體保護(hù)。民間美術(shù)是一種美化生活的視覺藝術(shù)，以繪畫藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，而插畫也是繪畫藝術(shù)的一種，兩者之間具有相同的創(chuàng)作心理和表現(xiàn)方式。

三、民間美術(shù)造型方式對(duì)插畫的啟示

造型是運(yùn)用藝術(shù)手段依賴美的規(guī)律，將處于變化運(yùn)動(dòng)中的事物予以概括、綜合、凝聚、固定的物化與升華的過程。創(chuàng)作過程中對(duì)對(duì)形象的提煉，加工以至必要的夸張、變形，都是為了更有效地突出形象本身審美特點(diǎn)；造型不是創(chuàng)作的最終目的，而是揭示藝術(shù)基本主題的手段。因此可見，我們研究民間美術(shù)的目的不僅僅是停留在總結(jié)民間美術(shù)造型的表現(xiàn)形式的層面，而是通過研究民間美術(shù)的造型特點(diǎn)把傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到插畫創(chuàng)作之中。

1.民間美術(shù)造型的裝飾性啟示

在裝飾手法上傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型多樣風(fēng)格各異，通常我們把傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)手法歸納為夸張與變形，象征與寓意，抽象與重構(gòu)，時(shí)空的轉(zhuǎn)換等。在民間美術(shù)作品中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物與植物的共生的表現(xiàn)模式，如蝴蝶的翅膀與花瓣結(jié)合起來，梅花鹿身上開出了梅花……民間美術(shù)這種裝飾性的表現(xiàn)手法看似不合常理，實(shí)際上這些創(chuàng)作方法反映了中國人特有的審美理想和藝術(shù)追求，以及這些民間美術(shù)的創(chuàng)造者的民間美術(shù)中這種“能動(dòng)的表現(xiàn)主義”創(chuàng)作手法，很好地起到豐富畫面內(nèi)容與烘托主題，使得主題更加突出的作用。

由于民間美術(shù)元素大多運(yùn)用在富有地域特色的插畫作品上。因此，要?jiǎng)?chuàng)作出既有藝術(shù)表現(xiàn)力又有文化內(nèi)涵的插畫作品就要在理解當(dāng)?shù)靥赜械娜宋沫h(huán)境和民間美術(shù)特有的造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)表現(xiàn)主題進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工和處理。這樣既能夠提升作品的藝術(shù)層次又能夠增加作品的文化氣息。

2.民間美術(shù)造型的程式化啟示

所謂“程式化”是各門藝術(shù)帶規(guī)律性的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)語言。 正是因?yàn)楦鏖T類藝術(shù)有各自的“程式”，才有了各自的特點(diǎn)，才能各自發(fā)展，各自流傳。

從藝術(shù)的角度看，民間美術(shù)也同其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，“程式化”的形式特點(diǎn)很強(qiáng)。究其原因，是由于民間美術(shù)的創(chuàng)作主題大多是受教育程度不高的民間藝人，受到教育程度的影響，不可能全部依靠文字記載，其傳承方式除了少部分記錄成文以外，大多是依靠師徒之間的口傳心授，或者長輩晚輩之間的民謠口訣等。另一方面，程式化的造型語言有助于藝術(shù)的傳播。民間美術(shù)是面向大眾的美術(shù)形式民間美術(shù)作品的傳播需要受眾具備相關(guān)的審美方面的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。因此，采用相對(duì)固定的表現(xiàn)手法可以有助于民眾對(duì)作品的理解和接受。

從符號(hào)學(xué)的角度分析，信號(hào)的發(fā)出到順利接受需要發(fā)出方和接收方需要相同的語境，在藝術(shù)學(xué)中稱之為審美經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際的插畫創(chuàng)作實(shí)踐中，有許多設(shè)計(jì)師的作品構(gòu)思巧妙，但是卻不能被大眾理解和接受而遭遇失敗。因此，作為現(xiàn)代插畫創(chuàng)作者，在創(chuàng)作的過程中借助民間美術(shù)程式化的表現(xiàn)方法，利用大眾對(duì)民間美術(shù)喜聞樂見的表現(xiàn)形式，可以更好的讓插畫作品的創(chuàng)意為人所理解和接受。

3. 民間美術(shù)造型的象征性啟示

象征性的表現(xiàn)手法是對(duì)民間美術(shù)背后隱藏的中國人追求美好生活和和諧有序的自然觀和倫理道德觀這類母題的演繹。“以象寓意，以意構(gòu)象”是民間美術(shù)常用的表現(xiàn)手法，是中國人含蓄不喜直露的心理反映。在民間美術(shù)的象征體系中。如植物中梅蘭竹菊所代表的理想的人格，牡丹寓意富貴，石榴寓意多子嗣。動(dòng)物類有代表祥瑞的麒麟和代表長壽的鹿鶴等形象。還有一類采用諧音的方式來表現(xiàn)美好寓意如“出口要吉利才能合心意”這個(gè)道理，其中具有代表性的如用百合花、柿子、桔子的組成“百事大吉”圖，喜鵲站立在梅花枝頭表示“喜上眉梢”之意。這種基于隱喻和雙關(guān)語言的基礎(chǔ)上衍生出來的圖像表現(xiàn)形式，成為中國民俗象征體系中最具特色的內(nèi)容。因此，要深刻理解民間美術(shù)圖像隱含的民俗與歷史典故相關(guān)的內(nèi)涵才能在創(chuàng)作中遵循民間美術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，把民間美術(shù)圖形與現(xiàn)代理念有機(jī)結(jié)合起來，所以一幅優(yōu)秀的現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)應(yīng)該是與主題的完美組合。

三、結(jié)語

綜上所述，民間美術(shù)產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，在我國的歷史長河中有著輝煌的過去，它承載著從人生禮儀，風(fēng)俗習(xí)慣到日常生活的方方面面，積淀著厚重的歷史，是我們民族文化的基礎(chǔ)，插畫家充分發(fā)掘這些民間美術(shù)的寶藏、素材、原料，就可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。因此，要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的民間美術(shù)插畫就不能僅僅停留在對(duì)民間美術(shù)元素的簡單堆砌層面，而應(yīng)該理解民間美術(shù)的形成基礎(chǔ)上。

[1]張道一，廉曉春著.美在民間[M].北京工藝美術(shù)出版社，1987年版第362頁.

[2]唐家路.從民間美木研究到構(gòu)建民藝學(xué)科—張道一先生的民藝觀[J].美術(shù)觀察，2001.第一期.

[3]彭韜.論民間美術(shù)的造型特征[J].藝術(shù)百家，2007年z3期.

[4]唐忠會(huì).中國藝術(shù)史中的程式化微探[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，1.

[5]張道一.張道一論民藝[M]..山東美術(shù)出版社，2008年08月，P143.