從東南亞的中國文學(xué)看中國的對外文化傳播

（欽州學(xué)院 535011）

東南亞在地理上與我國毗鄰，在很久之前我國與各區(qū)的文化“對話”已開始1。在歷史上，東南亞是一個文化多樣化的地區(qū)，中國文化、印度文化及西方文化等都對其產(chǎn)生過影響。目前，現(xiàn)有的東南亞文化都是外來文化與當(dāng)?shù)匚幕诤系慕Y(jié)果。受地理因素的影響，東南亞與我國交往比較早，據(jù)相關(guān)文獻記載2，在公元前3世紀(jì)前后，我國與東南亞就開始往來，在明、清時期關(guān)系更為密切。在長期的交往過程中，我國的語言文字對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。基于此，本文從東南亞的中國文學(xué)，分析我國對外文化傳播的情況。

一、我國與東南亞對外關(guān)系分析

自新中國成立以來，我國為了發(fā)展，在外交方面奉行獨立自主的和平外交政策。我國外交政策的宗旨是維護世界和平、促進共同發(fā)展3。和平共處五項原則是外交政策的基本準(zhǔn)則。對于我國與東南亞之間外交，我國一直以來遵循我國的外交政策，加強國際之間的交往。對于中國文學(xué)在東南亞的傳播看，我國與東南亞在文化交流上比較密切，并且一直尋求認(rèn)同，使兩國文化之間不斷交流與傳播。

二、中國文學(xué)在東南亞的傳播途徑與所選的中國文學(xué)內(nèi)容

對于中國文學(xué)在東南亞的傳播，不同時期傳播內(nèi)容不同，并且所采用的傳播渠道與選擇的文學(xué)作品內(nèi)容不同，以下以東南亞區(qū)域幾個重要國家為例，主要從中國文學(xué)在東南亞的傳播途徑與所選的中國文學(xué)內(nèi)容，闡釋我國的對外文化傳播情況，以下呈現(xiàn)的是具體的內(nèi)容：

（一）中國文學(xué)在越南的傳播

在公元前200年，中國文學(xué)在越南開始傳播，傳播內(nèi)容為《詩經(jīng)》與《尚書》。到了漢代，中國文學(xué)傳播途徑主要有三種，即漢字、漢代官吏和中原學(xué)者及中國學(xué)者。其中，中國式的文教制度得以實施，是漢字傳入越南后；而那些代表性的漢代官吏和中原學(xué)者，以士燮為例，其使《詩經(jīng)》與《尚書》在越南廣為流傳，為中國文學(xué)傳播起到重要的作用。到了唐代，政府對越南進行了直接統(tǒng)治，培養(yǎng)了一批詩詞歌賦之才。比如，杜審言的五言律詩推動了“近體詩”的發(fā)展4。在越南獨立建國時期，中國文學(xué)在越南進行傳播的途徑有三種，即科舉制、漢字（喃字）及“乞市書籍”。其中，科舉制推動了中國文化在越南的傳播，文字的傳播使越南人排除了閱讀中國文學(xué)的障礙，使當(dāng)?shù)氐泥质艿綕h字影響，對文學(xué)傳播具有重要的作用。除了從我國到越南的文化傳播外，還有越南華人作家對中國文學(xué)的推介與傳播、越南境內(nèi)的傳播，其貢獻十分突出。

（二）中國文學(xué)在泰國的傳播

在明清時期，我國與泰國交往密切，民間往來十分頻繁，兩國的貿(mào)易也十分迅速。對于中國文學(xué)在泰國的傳播，主要是一些古典小說與古典詩詞5。傳播途徑為：國王先行閱讀，然后大臣閱讀，最后在民間廣為流傳。而流傳的主要方式為手抄本，之后為印刷本。而翻譯主要有國王指派專人進行翻譯，后由朝中專門負(fù)責(zé)的人員進行翻譯，最后由報社負(fù)責(zé)人及印刷廠負(fù)責(zé)人等民間組織進行負(fù)責(zé)翻譯。例如，《國柱日報》以翻譯武俠小說出名。另外，泰國華僑與土生華人與泰國進行交流的過程中，將中國文化帶入當(dāng)?shù)兀⒃诤蟠羞M行發(fā)展。當(dāng)前，在泰國傳播的中國文學(xué)作品，主要包括古典小說、現(xiàn)代小說及仿古小說等。在20世紀(jì)初，民間組織通過報紙傳播古典小說，當(dāng)前刊載中國小說的泰文報紙種類有許多，大都是以出版發(fā)行、報紙連載及影視化方式傳播。例如，報紙上刊登最多的為《岳飛》一類的古典小說。而個案傳播有六種情況，主要是泰國作家對中國小說作品的仿寫、翻譯。其中，仿寫的小說有《鐘皇后》、《魔王》、《楚霸王》等，而翻譯的小說種類繁多，有古典小說《楊貴妃》、《水滸傳》等，現(xiàn)代小說老舍的《駱駝祥子》、魯迅的《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《藥》等，武俠小說以金庸的為代表。在1936年，泰國在文化界上舉辦了盛大的紀(jì)念魯迅活動，以活動的方式進行文化的交流與傳播。

（三）中國文學(xué)在柬浦寨的傳播

在明末清初時期，我國移居住在柬埔寨的華僑人數(shù)明顯增多。柬埔寨華僑在當(dāng)?shù)剡M行生活，進行經(jīng)濟的開發(fā)。在此過程中，其帶動了當(dāng)?shù)厝藗円黄鸶纳粕睿瑢⑽覈纳a(chǎn)技術(shù)與手工藝進行傳授與傳播，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱烁兄x這些華僑，建立了祠堂進行祭祀6。這促使了兩國之間的互相交流與商品的流動的同時，中國文學(xué)作品也在當(dāng)時流傳。對于中國文學(xué)作品的傳播，主要分為兩種傳播途徑，其一是華僑的翻譯與傳播，另一種是華僑將文學(xué)作品及翻譯先傳到越南等地，之后傳入柬埔寨。而柬埔寨當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)翻譯者大都是學(xué)過詩詞的福建省后裔，其對我國歷史小說具有濃厚的興趣。例如，《三國演義》、《薛平貴》等，這是其進行大量閱讀及翻譯的作品。而翻譯的人員主要是華裔，少數(shù)部分為政府官員。隨著印刷工具的出現(xiàn)，華人翻譯的小說得到進一步的推廣，其中有些被改編于戲劇。與越南、泰國相比，中國文學(xué)在柬埔寨的傳播沒有滲透的那么多，但仍對后世文學(xué)作品的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（四）中國文學(xué)在新加坡、馬來西亞的傳播

中國文學(xué)在新加坡、馬來西亞的傳播，在新加坡獨立之前稱為“馬華文學(xué)”，在獨立之后，其被稱為“新馬華文學(xué)”。其中新加坡華人文學(xué)被稱為“新華文學(xué)”，馬來西亞華文文學(xué)為“馬華文學(xué)”7。對于中國文學(xué)在這兩地的傳播，根據(jù)傳播時間的不同，其傳播的途徑與內(nèi)容不同，主要分為四個階段：第一階段，中國舊文學(xué)在兩地的傳播。這一階段流傳最多的為古詩、小說、散文等，包括一些廣義的文學(xué)作品。這些作品的傳播渠道分為五種，即私塾傳播、社團傳播、勞工傳播、“沙龍傳播”及海峽僑生傳播。對于中國舊文學(xué)在華人社會中廣泛傳播，其從上流社會到下層社會，從私塾蒙館到各種社會團活動；第二階段，中國新文學(xué)在兩地的傳播。這一階段馬華文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楸镜匚膶W(xué)，中國新文學(xué)對馬華新文學(xué)有了全面的影響，其主要通過三種傳播途徑，即華僑社會響應(yīng)、當(dāng)?shù)貓罂榻B與各種新型新文學(xué)作品及中國南來作家直接參與，以此影響馬華新文學(xué)；第三階段，中國抗戰(zhàn)文學(xué)在兩地的傳播。這一階段的文學(xué)作品傳播，從各個方面影響馬華文壇，是馬華文學(xué)發(fā)展史上最繁榮的時期。文學(xué)作品的傳播通過中國南來作家。例如，馬華抗戰(zhàn)文學(xué)運動興起，由中國上海文藝界論爭“兩個口號”開始。第四階段，戰(zhàn)后中國文學(xué)在兩地的傳播。這一階段掀起三次高潮，即新文學(xué)的興盛期、抗戰(zhàn)文學(xué)繁榮期及戰(zhàn)后新民主主義文學(xué)。其中，戰(zhàn)后新民主主義文學(xué)依靠南渡的中國文人進行傳播，在傳播過程中依靠報界與教育界。在新加坡、馬來西亞分治后，中國文學(xué)在兩地的傳播，主要途徑有三種，即演出劇本、文化研究著作及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（五）中國文學(xué)在菲律賓的傳播

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國文學(xué)在菲律賓得以傳播，其傳播以講授我國的古典詩文、四書五經(jīng)等，通過當(dāng)?shù)氐拿耖g社團建立的華僑學(xué)校實施8。另外，通過設(shè)置的專門校刊，將華界口頭流傳的中國文學(xué)典故及文學(xué)故事，以詩、詞、文等形式在報紙上進行發(fā)售。例如，20世紀(jì)30年代，中國抗戰(zhàn)文學(xué)作品與思潮的傳播。在當(dāng)前，我國文學(xué)在菲律賓的傳播，主要通過與其它文學(xué)結(jié)廣泛交流來傳播。比如，廣泛交流的內(nèi)容有冰心的情意結(jié)、朱自清的“背影現(xiàn)象”等。

三、對我國對外文化傳播的啟示

一直以來，東南亞地區(qū)受到中國文化的影響，由于相近的文化背景，彼此之間文化交流沒有隔閡。從以上各地區(qū)中國文學(xué)作品的傳播途徑與內(nèi)容的介紹，可以看出東南亞是東方文化與西方文化激烈競爭的區(qū)域。與西方文化的侵襲相比，我國文化以對方的心悅誠服為核心，在文化傳播行為上，主要以正面?zhèn)鞑橹鳌＠纾谖覈闪⒅酰瑢|南亞第五做過主動傳播的努力，比如出版大量泰文書刊等。另外，泰國華僑與土生華人與泰國進行交流的過程中，將中國文化帶入當(dāng)?shù)兀⒃诤蟠羞M行發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)科技的迅速普及，孔子學(xué)院在各國紛紛成立，對于中國文化“走出去”戰(zhàn)略而言，我國應(yīng)該加強與周邊國家之間的聯(lián)系，尤其是東南亞國家，在共同文化的背景下，有助于中國文學(xué)在東南亞各國的傳播，無論是內(nèi)容還是傳播途徑將趨于多樣化發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，本文從東南亞的中國文學(xué)看中國的對外文化傳播的研究，分析了我國與東南亞之間的外交關(guān)系，從東南亞區(qū)域的幾個重點國家為例，闡釋中國文學(xué)在東南亞的傳播途徑與所選的中國文學(xué)內(nèi)容，基于發(fā)展的視角，闡釋其對我國對外文化傳播的啟示，為我國與東南亞文化的交流與融合提供一定的幫助，這有利于雙方文化朝向共生方向進行發(fā)展。

注釋：

1.黎楠.中國文學(xué)在東南亞的傳播途徑和傳播內(nèi)容--評饒芃子主編的《中國文學(xué)在東南亞》[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2015，（4）：5-7，24.

2.張倩霞，劉莉，黃華憲等.面向東南亞市場的四川三國文化旅游開發(fā)策略研究[J].成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，（1）：44-48.

3.張成霞，羅進民.東南亞國家文化中的中國文化影響[J].東南亞縱橫，2014，（6）：59-62.

4.公維拉.中國文化外交效果分析——以孔子學(xué)院在歐洲與東南亞發(fā)展為例[D].中山大學(xué)，2011.

5.何明星.中國文化在東南亞國家的百年傳播——以泰國為例析解如何提升中國文化在中華文化區(qū)的影響力[J].出版廣角，2012，（9）：39-41.

6.賀圣達(dá).海上絲綢之路與中國的對外文化交流——以中國與東南亞的文化交流為例[J].東南亞南亞研究，2016，（2）：66-73.

7.汪中求.上"路"，把中國文化"帶"出去[J].企業(yè)管理，2017，（7）：26-27.

8.伍慶.21世紀(jì)海上絲綢之路背景下建設(shè)面向東南亞的離岸文化中心研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2015，38（7）：127-132.DOI：10.3969/j.issn.1004-4434.2015.07.024.