從酷兒理論視角解讀《威尼斯商人》

（遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院 116029）

一、引言

莎士比亞是英國文學(xué)史上杰出的戲劇家，也是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的作家，許多人都曾給予他很高評(píng)價(jià)。本?瓊生稱他為“時(shí)代的靈魂”，雨果說因?yàn)樯勘葋嗊@個(gè)天才的降生，“使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個(gè)社會(huì)煥然一新”，歌德表示“是莎士比亞的作品使我的雙眼看到光明”。

莎士比亞一生創(chuàng)作了很多作品，內(nèi)容涉及方方面面?！锻崴股倘恕肥撬囊徊看碜?，共包含三條線索：一條是鮑西亞選親；一條是杰西卡與羅蘭佐戀愛和私奔；還有一條是“割一磅肉”的契約糾紛。作品最終以三隊(duì)美滿的婚姻結(jié)尾，描繪了一幅大團(tuán)圓的情景。以往關(guān)于這部作品的研究，大多集中在猶太人與基督教的矛盾、文本中人物特點(diǎn)分析、語言特色以及悲喜劇上，本文將從酷兒理論的角度出發(fā)，分析其暗含的酷兒因素。

二、酷兒理論

酷兒理論（queer theory）最初是對同性戀、雙性戀等邊緣群體的研究，后發(fā)展成試圖打破一切規(guī)范的理論的總稱。很多人對酷兒理論有誤解，認(rèn)為它是在宣揚(yáng)同性戀、否定異性戀。實(shí)際上，酷兒理論強(qiáng)調(diào)批判傳統(tǒng)的男性話語霸權(quán)，試圖建立尊重個(gè)人性別發(fā)展的自由空間，營造出平等的社會(huì)氛圍。

酷兒理論的實(shí)質(zhì)之一是對異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)。著名的社會(huì)學(xué)家朱蒂斯?巴特勒認(rèn)為，一個(gè)人是同性戀、異性戀還是雙性戀是不固定的，在很多時(shí)候，人們的性傾向模糊不定，常會(huì)發(fā)生變化?？醿豪碚摰牡诙c(diǎn)是對性別的兩分結(jié)構(gòu)等一切嚴(yán)格分類挑戰(zhàn)。根據(jù)酷兒理論，個(gè)人的社會(huì)性別與生理性別不完全對等，女性有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出男性的特質(zhì)，而男性也可能具備某些女性的特點(diǎn)。換句話說，酷兒理論旨在消除一切歧視和偏見，向一切“常態(tài)”挑戰(zhàn)，構(gòu)建和諧融洽的社會(huì)氣氛。下面我們具體地討論《威尼斯商人》中涉及到的酷兒因素。

三、向性向的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)

酷兒理論的第一個(gè)重要內(nèi)容就是向性向，即同性戀和異性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向異性戀的霸權(quán)挑戰(zhàn)。我們生活在倫理規(guī)范的社會(huì)里，把異性戀視為常態(tài)，將其它性向看作變態(tài)。但是，我國自先秦起就有龍陽之好，不過那個(gè)時(shí)候的人對其比較寬容，只要不影響繁衍后代，男子可以好男色。然而，在進(jìn)入近代社會(huì)后，我們樹立了一夫一妻的倫理制度，同性戀者的聲音因此越來越微弱。不過隨著時(shí)代發(fā)展，同性戀并沒有被異性戀霸權(quán)打倒，相反，越來越多的“酷兒”出現(xiàn)，和異性戀相抗衡。《威尼斯商人》中的安東尼奧和巴薩尼奧就是這種“兄弟”情的代表。

作品一開始，讀者就能從旁人的話語中感受到安東尼奧對巴薩尼奧不同尋常的感情。安東尼奧心情不好，他的兩個(gè)朋友以為他是在擔(dān)心海上的貨物，便開導(dǎo)他，不過安東尼奧說自己并不是在為貨物煩惱。 隨后他的朋友開玩笑說：“那么您是陷入戀愛了吧？”豈料安東尼奧臉色突變，呵斥道：“呸！什么戀愛！”這里安東尼奧的反應(yīng)著實(shí)奇怪，他是一個(gè)翩翩君子，家產(chǎn)富足，有人調(diào)侃他戀愛是很正常的事情，為什么他會(huì)這么反感，還急著否認(rèn)呢？因?yàn)樗缇鸵庾R(shí)到了自己對巴薩尼奧的感情不一般，但這份感情不能被世俗接受，所以他才會(huì)焦躁。過了一會(huì)兒，巴薩尼奧來了，他的朋友又說：“您真正期盼的人來了，我們就先走了?！蓖ㄟ^這句話，我們可以看出，從朋友們的角度，他們也察覺到了安東尼奧特殊的感情。

另外，安東尼奧的所作所為和語言也展露了他對巴薩尼奧的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兄弟之情。巴薩尼奧想向安東尼奧借錢去求娶鮑西亞，但沒有直說，安東尼奧看出了他的意思，說道：“你是了解我的，不要用什么話來試探我對你的友誼，那不過是在浪費(fèi)時(shí)間；你要是懷疑我不肯盡力相助，那就是比花掉我所有的的錢還讓我傷心。所以，你只要告訴我應(yīng)該怎么做，如果你知道哪件事是我力所能及的，我一定會(huì)盡力辦到。安東尼奧的這幾句話滿含情愫，就像是在與愛人對話。盡管愛慕巴薩尼奧，但他不能阻攔其結(jié)婚，于是他忍痛作了擔(dān)保人，向一直與自己不合的商人夏洛克借了三千塊錢，并且簽下契約。

后來，海上的貨物毫無音信，安東尼奧不得不遵守契約，讓夏洛克割掉自己的肉。然而，安東尼奧對此毫不畏懼，只是說：“求上帝，讓巴薩尼奧來親眼看見我替他還債，我就死而無怨了!”安東尼奧為什么非要巴薩尼奧前來呢? 如果是朋友之情，講義氣的安東尼奧完全可以自己默默承受，根本不需要特意寫一封信求巴薩尼奧前來。他這樣做，更像是戀人間試探愛人的真心。因?yàn)樗?，巴薩尼奧對自己的感情遠(yuǎn)不像自己對他那般強(qiáng)烈，所以安東尼奧很不安。他愿意舍棄錢財(cái)、調(diào)動(dòng)社會(huì)關(guān)系，愿意做任何事，他甚至愿意以生命為代價(jià)，只為了贏得巴薩尼奧的忠心。

四、向性別的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)

酷兒理論挑戰(zhàn)男性和女性的兩分結(jié)構(gòu)，批判傳統(tǒng)的兩性思維方法。對于兩性，人們有固有的觀念，覺得有些事注定是男性做，有些事則由女性完成，這限制了人們的自由選擇，使那些做出異于“正常”行為的人被視為異類。

知道自己要受刑后，安東尼奧給巴薩尼奧寫了一封信，這促使后者撇下新婚妻子，即刻趕到了威尼斯。另一方面，鮑西亞從安東尼奧的訣別信中讀懂了安東尼奧對丈夫的感情，仔細(xì)考慮后決定去會(huì)一會(huì)自己的“情敵”。于是她和仕女尼莉莎打扮成男性，假裝成官員前往威尼斯。易裝后的鮑西亞和尼莉莎站上法庭，庭審時(shí)，鮑西亞像男人一樣指點(diǎn)江山，最終解決了危機(jī)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們總是習(xí)慣依靠性別來判斷一個(gè)人應(yīng)該擁有多少權(quán)利。單論個(gè)人能力，鮑西亞完全不輸給男性，但她卻需要偽裝成男性才能伸張正義。鮑西亞生理上是一位女性，卻通過易裝成男性獲得了在庭審時(shí)辯護(hù)的權(quán)力，這一刻，男性和女性的特性在她身上融為一體。想象一下，如果鮑西亞沒有易裝，而是直接以女性的身份世人，她是否有機(jī)會(huì)為安東尼奧辯解，是否能阻止一場悲劇。當(dāng)然不能，所以，通過這一情節(jié)設(shè)計(jì)，莎士比亞想要表現(xiàn)的是，性別不應(yīng)是權(quán)力的代名詞，更不應(yīng)是霸權(quán)的代表。

五、向傳統(tǒng)異性戀組建家庭的挑戰(zhàn)

西方國家普遍有某種信仰，比如基督教，他們認(rèn)為同性戀有辱圣潔，絕對不應(yīng)該存在。在我國，雖然人們沒有一個(gè)明晰的宗教信仰，但是大多都遵守某些道德底線，受其約束。在人們的認(rèn)知里，只有小家穩(wěn)定了，國之大家才能穩(wěn)定。而要想組建小家，最基本的就是男女結(jié)婚生子，繁衍后代，因此，同性戀是組建家庭的障礙，也是傳統(tǒng)道德發(fā)展的障礙。作品中安東尼奧要挑戰(zhàn)的就是這樣一種傳統(tǒng)家庭倫理道德，很明顯，這條路上荊棘密布。單憑自己對巴薩尼奧的依戀，安東尼奧沒有辦法阻止他娶妻生子，組建家庭。

安東尼奧獲救后，鮑西婭以律師的身份向巴薩尼奧索取指環(huán)。在安東尼奧的勸說下，巴薩尼奧將指環(huán)給了出去。待他們回到貝爾蒙特時(shí)，鮑西亞故意索要指環(huán)，借題發(fā)揮，把事情鬧大，為的是讓安東尼奧心存愧疚。最后，安東尼奧不得不寫下保證書，擔(dān)保不會(huì)讓巴薩尼奧做任何背信鮑西亞的行為。從此以后，安東尼奧再也無法與巴薩尼奧有什么糾纏。他對異性家庭關(guān)系的挑戰(zhàn)徹底失敗，更令其痛心的是，他連自己對巴薩尼奧的感情也沒有辦法保持。最終，他孤身一人回到了威尼斯，沒有絲毫劫后余生的喜悅。安東尼奧并非沒有愛情，只是他的愛情得不到回應(yīng)。

六、結(jié)語

《威尼斯商人》的結(jié)局看似是有情人終成眷屬，但安東尼奧的苦卻無人關(guān)心，他只能永遠(yuǎn)將那份不被世人接受的愛情深埋心底，與所愛之人漸行漸遠(yuǎn)。這樣的結(jié)局預(yù)示了在莎翁那個(gè)時(shí)代，同性之情最終要為異性戀讓路，要為“常態(tài)”讓路。不過，《威尼斯商人》中隱含的對同性戀和異性戀、男性和女性等兩分結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)正逐漸受到關(guān)注，相信在不久的將來，歧視和偏見會(huì)慢慢消失，社會(huì)氛圍會(huì)真正達(dá)到和諧融洽。

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