淺談“蒙養(yǎng)之學(xué)”對(duì)小學(xué)低段閱讀教學(xué)的啟示

黃璐婷

【摘 要】中國(guó)古代，兒童在經(jīng)歷啟蒙階段的集中識(shí)字教育后，進(jìn)入閱讀訓(xùn)練階段，此階段的主要教學(xué)內(nèi)容，一是配合《四書(shū)》、《五經(jīng)》，教學(xué)生閱讀簡(jiǎn)短的散文故事；二是教學(xué)生閱讀淺易的詩(shī)歌；三是教學(xué)生屬對(duì)。借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀教學(xué)，可以從插圖故事入手到以圖畫(huà)再現(xiàn)情境、創(chuàng)造語(yǔ)文“導(dǎo)讀法”，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué) 小學(xué)語(yǔ)文 閱讀教學(xué)

引言

中國(guó)素有重視“蒙養(yǎng)之學(xué)”的傳統(tǒng)。“蒙養(yǎng)之學(xué)”是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德教育養(yǎng)成的統(tǒng)稱，不僅包括制度化的學(xué)校教育，還包括非制度化的社會(huì)教育和家庭教育，簡(jiǎn)稱“蒙學(xué)”或“蒙養(yǎng)教育”。在長(zhǎng)期的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的教育方法，有效地促進(jìn)了蒙童知識(shí)的增長(zhǎng)和道德素養(yǎng)的形成。挖掘傳統(tǒng)蒙學(xué)的主要教育方法，不僅有助于對(duì)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)，對(duì)當(dāng)今小學(xué)閱讀教育教學(xué)實(shí)踐也有一定的借鑒作用。

一、“蒙學(xué)”由來(lái)

“蒙學(xué)”或“蒙養(yǎng)之學(xué)”的稱謂均取之于《易經(jīng)》。《周易·蒙卦·彖傳》曰：“蒙，亨，以亨行，時(shí)中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也；初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也；蒙以養(yǎng)正，圣功也。”意思是說(shuō)，事物發(fā)展的初期階段，大多處于蒙昧狀態(tài)，如果能在蒙昧無(wú)知之時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，修養(yǎng)正道，就能夠成就至圣之功。可見(jiàn)古人很早就重視兒童的啟蒙教育。這種啟蒙、養(yǎng)正、入圣的思想，一直貫穿于中國(guó)古代蒙學(xué)教育的始終。中國(guó)古代蒙學(xué)中的語(yǔ)文教育，主要是指漢語(yǔ)文教育以及傳統(tǒng)文化的教育，內(nèi)容包括識(shí)字訓(xùn)練、閱讀訓(xùn)練、寫(xiě)字訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在教育活動(dòng)中處于首要地位。在中國(guó)古代，閱讀訓(xùn)練也是蒙學(xué)教育的重要組成部分，是作文訓(xùn)練的基礎(chǔ)，是蒙學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)。

二、對(duì)現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示

閱讀訓(xùn)練效果如何直接關(guān)系到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。因此，現(xiàn)代人在整理、總結(jié)古人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方法進(jìn)行了長(zhǎng)期而艱難的探索，并不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。

1.圖畫(huà)再現(xiàn)情境

無(wú)論古今，圖畫(huà)總是受到兒童的歡迎，這是因?yàn)閳D畫(huà)是形象的，兒童正是通過(guò)形象去認(rèn)識(shí)世界的。圖畫(huà)再現(xiàn)了生活的畫(huà)面，兒童不用語(yǔ)言去理解，一看就明白。現(xiàn)代的小學(xué)語(yǔ)文課本中描寫(xiě)了許多動(dòng)人的場(chǎng)面，用圖畫(huà)再現(xiàn)課文描寫(xiě)的情境，促使課文形象一下子就鮮活起來(lái)。借鑒古人插圖閱讀課本經(jīng)驗(yàn)，首創(chuàng)“圖畫(huà)再現(xiàn)情境”的情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是遵循反映論的原理，充分利用形象，創(chuàng)造具體生動(dòng)的場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，從而引導(dǎo)學(xué)生從整體上理解和運(yùn)用語(yǔ)言的一種教學(xué)方法。

在閱讀教學(xué)過(guò)程中，用圖畫(huà)創(chuàng)設(shè)情境，常見(jiàn)的形式有特意繪制的放大的圖畫(huà)、現(xiàn)成的課文插圖、簡(jiǎn)易粉筆畫(huà)、零件剪貼畫(huà)。那些色彩鮮明、意境廣遠(yuǎn)、美感強(qiáng)的課文用黑板畫(huà)、插圖都不足以表現(xiàn)的，則要考慮用放大的圖畫(huà)。在教課文的重點(diǎn)段時(shí)，用簡(jiǎn)筆畫(huà)、剪貼畫(huà)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀語(yǔ)言，則能更好地將畫(huà)面形象與文中詞語(yǔ)巧妙地結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生帶入課文所描繪的情境之中，獲益匪淺。如教《泊船瓜洲》一文，可以分如下兩步：先幾筆勾勒出詩(shī)人在明月之夜，站在船艙上，抬頭仰望明月。簡(jiǎn)筆畫(huà)上詩(shī)人被風(fēng)拂起的衣角，讓學(xué)生感到晚風(fēng)徐徐。簡(jiǎn)筆畫(huà)上的一彎明月，在學(xué)生的頭腦中可以是金黃的，令學(xué)生感受到這是一個(gè)多么美好的月夜；再用語(yǔ)言表述，激發(fā)學(xué)生想像“春風(fēng)又綠江南岸”的美景，從中體驗(yàn)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念與向往的情感。簡(jiǎn)筆畫(huà)的出現(xiàn)以及教師導(dǎo)語(yǔ)的精心設(shè)計(jì)，很自然地補(bǔ)充學(xué)生大腦里已經(jīng)儲(chǔ)存的有關(guān)信息，令學(xué)生充分體驗(yàn)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之切，“明月何時(shí)照我還”一句就會(huì)自然讀得深沉而急切起來(lái)。

2.創(chuàng)造語(yǔ)文“導(dǎo)讀法”

古人對(duì)兒童進(jìn)行閱讀訓(xùn)練的方法主要是靠老師的范讀、領(lǐng)讀以及兒童自讀的方式實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于“導(dǎo)讀”一詞，‘導(dǎo)和‘讀的關(guān)系恰與‘導(dǎo)和‘演的關(guān)系非常相似，處理好‘導(dǎo)和‘讀的關(guān)系，是教學(xué)工作中一件十分重要的事。這里邊既有教育科學(xué)，又有教學(xué)藝術(shù)，而歸根結(jié)底是個(gè)教育思想問(wèn)題。‘先生講，學(xué)生聽(tīng)是‘導(dǎo)者為主，兒童本位是‘演者為主，都有所偏。咱們要‘導(dǎo)演也要‘導(dǎo)讀。‘讀是主體，但是要‘導(dǎo)。‘導(dǎo)的任務(wù)是使‘讀者讀得更好，終于能夠自己去讀。‘導(dǎo)讀不是‘代讀。‘代讀容易，‘導(dǎo)讀難，但是于‘讀者大有益處。”經(jīng)實(shí)踐證明，這種“導(dǎo)讀法”不僅適用于中學(xué)，而且適用于小學(xué)。

3.促進(jìn)知識(shí)積累，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣

大教育家葉圣陶先生曾指出“國(guó)文本是讀的學(xué)科”，主要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要以“讀”為主。如唐代，蒙學(xué)詩(shī)歌讀物主要有三類：一類是專門(mén)為應(yīng)付科舉考試而編選的詩(shī)歌教材，如《文場(chǎng)秀句》，主要收錄了當(dāng)時(shí)的名人佳作，如白居易、杜牧等人的很多詩(shī)句，清新自然，通俗易懂，很適合兒童朗讀記誦。一類是像胡曾《詠史詩(shī)》那樣的大型組詩(shī)，簡(jiǎn)短易誦，朗朗上口，通過(guò)學(xué)習(xí)，兒童既可以明了歷史故事，又可以掌握詩(shī)歌的形式。還有一類是科學(xué)詩(shī)，用詩(shī)歌形式來(lái)宣傳科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行科普教育，如宋元時(shí)期，是蒙學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)展的成熟時(shí)期，供兒童使用的蒙學(xué)語(yǔ)文教材尤以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》流傳最廣，影響甚巨。《三字經(jīng)》全用三言，每句三字，句句成韻，通俗易懂。讀起來(lái)瑯瑯上口，便于背誦。這一大特點(diǎn)，對(duì)于兒童學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)很有幫助。《三字經(jīng)》堪稱一部濃縮的百科全書(shū)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，簡(jiǎn)短上口。句法靈活豐富，句式變化多樣。文中有反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性的，如“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。《三字經(jīng)》不僅重視知識(shí)的啟蒙，還注重學(xué)習(xí)方法論上的啟蒙，如“若廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知原”，“《四書(shū)》通，《孝經(jīng)》熟，如《六經(jīng)》，始可讀”等，在淺顯易懂的文字中揭示了一條治學(xué)的捷徑。我們應(yīng)該用合乎新時(shí)代思想的價(jià)值觀念，取其精華，棄其糟粕。

綜上可知，我們可以發(fā)現(xiàn)，作為中國(guó)文化重要組成部分的蒙學(xué)對(duì)于現(xiàn)代教育，尤其是現(xiàn)代兒童閱讀教育有著巨大的可借鑒之處。此種借鑒，不僅是“圣圣相傳”的儒家文化在新時(shí)代的延續(xù)，更是現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的寶貴資源。

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