品讀劉臘兒劉金兒發愿從良

內容摘要：在品讀劉蠟兒劉金兒發愿從良的故事時，筆者所關心的，一個是對她們生活狀態的發見，一個是對她們行動方式的比較。主人公的行為，要么使他跬步千里、得償所愿，要么終究日暮途窮、事與愿違；所以，行為的性質、方法啟示著改變命運的方法。本文談談個人看法。

關鍵詞：劉臘兒 劉金兒 發愿從良 生活狀態 行為方式

明雜劇《新編劉盼春守志香囊怨》《宣平巷劉金兒復落娼》講述了兩個官妓一心掙脫風塵、改立行止的從良故事。她們一個在金錢的壓迫下舍身取義，一個賤性不改舊業重操，其業果都源自于兩人不同的品性。各色人物在主人公的世界里出現又離去，細演出世俗生活的常態。劇作家用文字復原了主人公的真實生活，而故事外的我們也是感同身受；那種感受既可以說是生活的重量，也可以說是命運的神威。故事是具有教育意義的，一個共知的故事，使人與人交流了經驗，達成統一的道德共識；故事也啟發智性，它提出了改變命運的簡樸而實用的方法。品讀劉蠟兒劉金兒發愿從良的故事時，筆者所關心的，一個是對她們生活狀態的發見，一個是對她們行動方式的比較。主人公的行為，要么使他跬步千里、得償所愿，要么終究日暮途窮、事與愿違；所以，行為的性質、方法啟示著改變命運的方法。

作者朱友燉（1379—1439年），字誠齋，是明太祖朱元璋第五子周定王朱橚的長子。他塑造的劉臘兒、劉金兒兩個女子，身份同樣低賤，實際上是云泥有別。他不吝筆墨寫出臘兒的好，臘兒可愛可敬，好得濁世容不了她；他寫活了金兒一身俗氣，偏又是個實誠的小嬌娥，

所以俗的大大方方，可憐可笑。在《復落娼》里，臘兒與金兒兩人懇談，兩年后，金兒聽聞臘兒殉情的消息。用流行語說，就是《香囊怨》的主人公特意去《復落娼》的故事里打醬油了。兩個主人公的牽連，暗示了生活之劇的舞臺是同一個，所有人都在一個活動圈子里，這個圈子的中心則是藝人叢居的宣平巷，坐落在官商來往如織的汴梁城里。

（一）生活狀態的發見

劉臘兒劉金兒都是雜劇藝人出身，藝人們的戶籍、表演活動等，由官廳任命的色長管理。藝人不算“良民”，但尋常脫不了樂籍，所以兩代、數代作藝人的稀松平常。劉臘兒的父親劉鳴高是“院里一個出名的末泥”，意謂在雜劇里妝扮“末”角。臘兒記得五六十個雜劇，而且善于彈唱，周恭曾請她做個花旦雜劇，可知她是妝扮“旦”角的。劉臘兒長到十八歲，劉鳴高說，自己如今老了。不是年高，是扮相“老”了，演得雜劇的一律是青春年少。趙蓮兒、李葉兒說：“俺這等人家，男子漢又不會做買賣，全靠俺婦人家做營生?！备赣H已“老”，一家人吃的穿的要靠臘兒彈了唱了換來。臘兒很難，缺錢，但沒把錢看太重。金兒嫁了個樂工，叫做楚五。金兒說：“我在宣平巷勾欄中，第一個付凈色，我那發科打諢，強如眾人。”付凈色，要在臉上“抹土搽灰”好顯得怪異滑稽。嬌女扮丑人，不值當，怎奈金兒自己愚拙，諸般樂藝無能。金兒嫁給樂工，依然不算“良民”，自然奢談作為妻子的尊嚴體面。樂籍中慣常是掙“五奴衣飯”的?！拔迮嘛垺笔强科拮訝奚鄟頂堝X的營生，這個惡名源自唐朝時賣妻的蘇五奴。楚五奴把金兒賣給又丑又瞎的高兼，本來只想金兒多掙些錢鈔，沒承望會把金兒賣沒，被高兼拐帶走。

宣平巷的藝人，凡是官署里有排場，要隨傳隨到；在富人的戲臺上演出，也可以獲得錢物。賣藝的進賬能暫時維生，而在汴梁城生活是很貴的。藝人們自己，如臘兒的母親和金兒，叫窮；知道實情的外人，如周恭，也替他們愁窮。汴梁城是個名利場，官商們在此地聚散無常。載著滿船茶鹽，底氣十足的生意人，在汴梁城一邊修整，一邊閑閑的精打細算?？瓷吓D兒的陸源是個松江府來的鹽販子，金兒瞧上的徐福一是個江西來的茶商；他們能代表那群有錢有閑，暫寓華都的外地土財主。他們受到宣平巷樂戶們的青睞，一來是使錢大方，二來是容易打發。單身獨自的外來客，在此地無產無業，并不會勾留太久。賣唱人家，怕的是死纏硬磕的破產主顧。單從做買賣說，外來客比本地人高級。臘兒的母親嫌棄過周恭，因為他是本地人，可能沒錢，可能“纏門纏戶”。買賣要做成，牽線搭橋的人有了，客人們就去逛門戶，吃酒使錢，算是雙方查驗貨色?？腿藖淼拇螖刀嗔耍驼f明買賣可以做，這時賣家就只等對方拿出誠心了。所謂誠心，自然是拿大把的錢物堆起來才顯出分量的，而且自然換得來好東西。買賣做成后，客人就可以留在樂戶家里了，不是單純的宿妓嫖娼，是買斷這個人，向色長遞過狀兒，過了明路的。做買賣時雙方的地位是平等的，講究你情我愿，比如臘兒可以回絕財大氣粗的外來鹽商陸源，回過頭來答允本地書生周恭。這種買賣比出去唱來錢多，故能使樂戶們的生活寬松許多。

在訪妓的和覓錢的之間，是一群牽線說合的閑人。這些人“無錢淡淡相看，有鈔朝朝廝趕。別無買賣營生，專靠幫閑鐟懶?！彼麄儜T會見縫插針，所有的本事是耳靈臉厚嘴巧。《香囊怨》里的胡子滾，幾次三番幫襯陸源去臘兒家里說姻緣，終于間接地害死了臘兒。雖然可恨，但他們的活路卻能源源不斷。胡子滾無業有閑，把宣平巷里的買賣行情都吃透了，哪個門戶失了主顧，哪個官妓色藝雙絕，他都知曉。外來金主陸源，看汴梁城如同霧里看花一般，他想去院里揀個女孩兒梳攏，當然需要找個自來熟、百事通。胡子滾在城里游蕩久了，人緣廣，心思也活，他能與周恭的父親搭上話，而且深知周父的嚴切，拘束得住周生。他費心機給陸源制造接近臘兒的機會，不過圖財，卻沒想到會把臘兒和周恭的感情直接推向夫妻之義與父母之恩的矛盾中。周父用“迷途知返”逼周恭，臘兒之母用“覓錢養家”逼臘兒；而在背后操縱的人是胡子滾，是他把周恭的秘密泄露給周父，也是他把陸源的錢鈔遞到臘兒母親的眼前。這是他沒心沒肺作下的孽事。

臘兒和金兒都想從良。臘兒想只守著周恭一個人，雖然不是正經的妻子，也算實質上從良了。不說從良，卻說只嫁一個人，是她在理智上回避從良的愿望。這個愿望很縹緲，很沒盼頭，說出來顯得可笑。她最后說很想“脫離風塵，改換家門”，是在自殺之前。金兒對人便說自己要從良，要一世夫妻，卻是不懂從良的實質，只是把它搬出來賭咒發大愿。她需要一個有錢的丈夫，而這個人正好算個“良民”，嫁了他，不是“從良”是什么？從良是稀奇事，別人只有支持贊美的，也是她再嫁最拿的出手的由頭。她不懂從良，從良也未遂她心愿。前后跟了兩個“良民”，依然是竹籃打水一場空，所以她不信了，不提了。作良人是一個縹緲的夢，一睜開眼睛便是圍在身邊的種種“不良”景象。作家寫的巧，讓臘兒用自己的眼睛看到了自己人的丑態。第一就是眼皮子淺，好像從上輩子就受著窮來的，一個個的見了好東西就不顧廉恥?！八朗请u脯兒留與大嫂，雞腿兒帶與小姨，將一碗殘湯剩面當做珍饈味”，這是在別人家席散后揀剩食兒的伶俐鬼；“枕頭邊放一把稱子弟的天平，被窩中安一個蒸郎君的熱甑，房門前立一條斷客商的粗棍”，這是不講人情只看錢面的勢利眼。然后就是手段邪魅?！暗踩胨\營花陣，早著迷翠袖紅裙，起初呵賣弄他聰明使精銀。沾一沾酥了七魄，摟一摟去了三魂，那郎君每不外傷也內損?！泵缘卯敿夷凶用坎凰颊荆@是最該遭罵的。在《復落娼》里，臘兒親眼見了許多因為養官妓敗事的，便要勸誡這個一心要娶劉金兒的藥材商高兼：“我怕你憶當歸過半夏，從獨活索防葵（房暌），不蘹香（懷鄉）思遠志，令附子（父子）嘆消梨（宵離）。”這些做戲的壞，是一種低賤的壞，所以不論貧富，一律被人唾棄。名聲臭了，再規矩也世世不得翻身，不能算是正經人。這是一種眾人潑臟、羞見天日的丑態。金兒的姑姑劉佳景，守寡四十年行止清白，看慣了、聽夠了閑人們對官妓的白眼毒舌：“他都待將無作有，說短言長，聽風是雨，數黑論黃，但行的半步兒荒唐，登時間鬧了座平康。你便是趙貞女也說的他行濁情雜，你便是王凝婦也講的他心勞意穰，你便是杞梁妻也談的他腹熱腸荒，似這樣怎當。你若是有些兒腳翅無承望，要清名便休想，都打入腥臊臭羅網?！眲⑴D兒知恥，自己的名聲生成的不好了，也要行為端正。劉金兒里的外的尊嚴都不要，只看實惠，理由也很大：“俺行院人家怕羞恥呵，吃什么？穿什么？”最末，她認清自己是“臭馬肉”“爛冬瓜”，情愿被人笑話小覷，也不肯下決心、立志氣。

（二）形動方式的比較

金兒把自己從丈夫家里嫁出去，先跟了“一個瞎漢子”高兼，后跟了“一個村蠻子”徐福一，皆是看上對方十分有錢。高兼家本在汴梁城開著生藥圃，他求了一紙放從良的文書，心虛地帶著金兒避到鈞州去了。金兒的先夫要打官司，他是底氣不足，怕攤上麻煩，可見這一紙放從良文書是糊弄來、經不起細勘的短期許可證。金兒故又跟了徐福一去江西過活，后來夫妻反目，鬧起訴訟，金兒被遣返汴梁，徐福一領了“拐帶娼妓為妻”的罪。可見金兒兩次揀高枝均是不走明路、擔著風險的。她是有人有路，無知無畏，但在臨行前還是跟親近的人心平氣和的商量了。她心里親近的人，一個是臘兒，一個是姑姑；她想獲得“同意”，雖然是不必去要的。臘兒不同意金兒背夫養漢，一則是這種行為是不學好，二則是情不依于理則易變。金兒再三發愿：“我要和他白頭相守。嫁了他，便是我一世兒終焉之計。我必要從良跟他去。”姑姑不同意金兒情不專意不牢，失了一個“良人”，又覓一個“良人”，問她這樣“從良”算是哪門子的從良？金兒不提舊人，只表將來：“我今日嫁了他，一世再不嫁了，和他永遠夫妻。一千年一萬年不出垂唱去。我跟了徐客去，與他供茶辦飯，便似梁鴻的妻，孟光舉案一般?！苯饍褐雷约焊傻氖虑榭赡懿幻?，但行事的理由——從良是誰也挑不出錯的。將來，洗心革面作良人，守著體面的丈夫過一世，多么正大光明的前途啊。她給自己許了這樣的愿，拿來說服別人，重復幾次，自己也向往不已。就事論事，金兒不占理，但臘兒、姑姑都不能說“從良”不對，所以她自認有幾分占理，也就行事大膽起來。

夫妻正理、名實相符是從良的實質，對官妓而言，修到這種程度才能算真正改變了命運。金兒剝了實質，只要光鮮美麗的外殼，把它的體面、安逸當作值得追求的命運。她是有虔心的，遠行千里，敗而不餒。她自辯的策略很巧妙，張口便是至公至允的從良美愿。金兒想改變命運，認為嫁了有錢的人就能改變命運。這種誤解在于她眼里只有金堂玉馬的好，沒有相憐相惜的好。情回深，意轉長。念其生，懼其滅。人類從心靈上生出的情感，連接著在智性上達到的義理。情侶之愛最理想的歸宿是夫妻之義，它是日久天長的贊助對方的生成，而自己在給予中靠近了神性。完美無瑕，至公至允。金兒不懂真正的從良是什么，但是把從良作為自己的法器這一點是可取的。

臘兒和周恭兩個，就是從情侶之愛走到夫妻之義的。兩人初見面，統一覺得對方相貌好。這時還未相愛，不能說是情人眼里有西施，只能說意見客觀，確實都很美。他們之間有義，周恭給了臘兒疼惜，臘兒給了周恭忠貞。念著自己在情人心上的分量，覺得自己還是可寶貴的，這就算“致愛如致生”的意思了。臘兒知道自己身賤藝也賤：“唱呵唱的人干了咽頸，舞呵舞的人軟了身形。”同時她知道只有一個周恭寶貴她。周恭把她叫做“心友（愛）人”，因她之故拋棄了偏見，同一個官妓談情說愛。在常理和人言中，官妓就是個送舊迎新的下賤貨色。劉臘兒作了個另類，周恭也跟著作了個另類，一心認定臘兒是情志專一的，不怕人笑他癡傻。這場苦戀，兩個人都未想過要斷。周恭怕臘兒苦，勸她“留人接客”，有好好活著比相愛更重要的意思。淡了，變了，都不重要?；钪?，念著，沒有實用，卻能綿延。臘兒收到這個意思，同意兩地相思，否決留人接客。臘兒“性子剛直”，潔身自好是她的教，是她的義，萬死不辭。現實情況容不得潔身自好，所以她不得不一次次地同命運抗爭。

第一是來自金錢權威的壓力。陸源把臘兒當成高價賤貨，看上了，不惜錢物。臘兒看不上他的錢和鹽，但是必須說服母親別重錢輕女。對陸源，臘兒是嚇：“休夸你百精細，百伶俐，虔婆每千斤鎚敲得你天靈碎，油頭粉面都是些啜人賊?！眲袼麆e自己找上門來“喫敲”。對母親，臘兒是據理力爭。留客是官妓的本分，而且陸源是“一主兒好客人”，“十分標致，將的錢物不少”。但是臘兒找得出理由來拒絕：“我留了這陸客呵！便是我終身之計了，他久后少不得回他家鄉去也。我既嫁了一個了，休想又肯替你覓錢。”意在告訴母親，現在得了便宜，將來就是落了便宜，其中緣故是她打定主意只嫁一個人，不作“眾人妻”。身為女子而不守忠貞，就算放在行院人家也是自知丟臉的。臘兒認清了這一點，把這個理由大大方方抬出來了。依她的語意，如果今天嫁了陸源，陸源將來走了，她要一世念著他，再不嫁了?？蓪嶋H上，是因為喜歡周恭，這是她不能拿來回避接客的。此外是“子母深恩”的糾纏。后來，陸源不死不休的纏磨，但臘兒說已嫁周恭，不擬再接客。臘兒標舉的“夫妻恩義”確實很有分量，但是其母提出的“覓錢養家”也非常有理。命是父母的，身是父母的，不養家就是不孝，不配做人的。臘兒依舊是拿了正理來說服人：“我則待守一世，夫妻正理，娘呵，顧不得你子母深恩?！迸D兒堅稱自己是為禮教而死的，但是別人心知肚明，她是為情而死的。連家人都埋怨她：“如今我女兒死了，這院里老的小的，都笑話我家養了這等不覓錢戀漢子的妮子。”這些人是只見情，不見理，而朱友燉借了白婆婆之口為臘兒辯護，讓她的情死被公認為師出有名。

能夠憑本心選擇一個愛人，能夠出生入死保全一世清白，條件相當的其他人都做不到，只有臘兒做到了。只有性格非常強大的人才有改換天日的本事，這個規律在此處亦得驗證。臘兒一言一行離不開夫妻正理，非常正當，無可挑剔。就是因為她占理，所以其意志不可翻轉；在這一點上，臘兒和金兒是一樣的。雖然只是萌芽于小女子心上的一點私情，但是誰能說發展出來的夫婦之義是謬種？金兒嫁給“良人”更多是圖財，但是誰能說從良是歧途？故事，也就是斗個勝負、爭個是非。事因理而成，事在行動上，理在交談中；作者把二者交代清楚了，就完成了一部虛構的人物傳記。人物一生的事業，就是改變自身的命運。

（作者介紹：唐蜜，西南大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：詩詞學）