“悅讀”四題

萬濤

悅 眼

讀書是要用眼的，眼力不行，讀起來自然辛苦。故“悅眼”一說，首先要保證眼睛好使。像我等老眼昏花者，加上又有些眼疾，書看多了，看得久了，不時時準備好抗疲勞消炎的眼藥水，怕是吃不消。

如果你要問我，紙質書與電子書哪種最能悅眼。我的回答很干脆：當然是紙質書！同是看一部十萬字的文學作品，紙質書看完之后，眼睛一般都不會有犯病的征兆。而電子書，倘那屏幕的質量差了些，看完十萬字或更多字的作品后，眼睛會干澀得有些發癢，整個人也暈暈乎乎的，感覺不出看完紙質書后的清爽。年輕人可能會好些。

一本書的裝幀（尤其是封面的設計）很考究，整本書看起來很精美，便會起到“悅眼”的功效，就能吸引人去品讀。內頁的排版，若行距太小，加上字比小五號還小，密密麻麻，像一大堆螞蟻擠到一塊，哪能起到“悅眼”的效果。看上兩眼，不迅速起雞皮疙瘩才怪。若不時又蹦個錯別字出來，宛若死蒼蠅一般，大倒胃口，慘不忍睹。

故“悅讀”首先要“悅眼”。那書一眼看上去就令人感覺不舒服，人們就不會輕易動手去翻，從而導致“悅讀”終結。

“悅眼”只是物質層面的，乃“悅讀”之初級階段。

悅 心

書是用眼去看的，更是用心去讀的。古人提倡靜以修身，儉以養德。凡能靜下心來看書的人，自然而然就有了養心的作用。所謂修身，即如是。一個人如果以讀書為一件樂事，那他就不易心浮氣躁，就使自己的“悅讀”起到了“悅心”的功效。“悅讀”便能“悅心”，使人少了諸多俗世的煩惱。總是患得患失之人，沒有“悅讀”，便沒有了“悅心”。

讀到了好書，定然愉悅，心就容易沉靜下來。故要“悅讀”，不多到書店、圖書館這些多書的地方去，就不易找到好書，“悅心”的質量便會跟著打了折扣。林語堂、梁實秋、豐子愷等人的作品，是最能“悅心”的上上之作。這是我個人的淺見。

“悅心”使“悅讀”從物質層面過渡到了精神層面，可以說是一種升華。

悅 情

書中那些優美的詞句，是有顏色的，可以用眼睛去看的;是有聲音的，可以用耳朵去聽的;是有作者的情感融入其中的，也可以與你的情感相碰撞而生擦出火花的。

文藝作品的“悅情”作用，我們千萬不要低估了。哪怕是一首小詩，哪怕一句富有哲理的話，可能都會有激蕩讀者情感的作用，久久不能散去，甚至伴隨一生。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”同樣，讀書也是要投入感情的，只有投入了感情，你才能隨作者或書中人物的喜而喜，悲而悲，才會達到“悅情”的目的。

我們都是普通的讀者，不可能像老僧那樣禪定。只有通過“悅讀”而激起情感的浪花，我們的生命才能像小溪，叮咚作響;像江河，奔流不息;像大海，濤聲依舊。

這是“悅讀”的較高層次，已進入了精神的層面。

悅 性

“悅讀”可以修身養性，這是事實。“悅性”，不是一天兩天就能做到的，是長期“悅讀”的結果。“腹有詩書氣自華”，那“華”，就是儒雅，就是溫文爾雅，是長期“悅讀”才形成的一種氣質。“悅性”的“性”，與“華”的意思相同。人通過長期的“悅讀”，就會使自己的性格、品性定格，從而形成自己特有的氣質。

“悅讀”能有“悅性”的功能，在改變一個人氣質的同時，也可能會改變一個人的命運。道理很簡單，即便是雙胞胎，喜歡讀書的和不喜歡讀書的，兩個人日后的命運肯定會有很大的差別。

“悅性”是“悅讀”的至高境界，使“悅讀”的功能發揮到了極致。

與“悅讀”相對的是“苦讀”。為達到某種目的而“苦讀”，如《三字經》里所說的“頭懸梁，錐刺股”，即便目的達到了，已是身心疲憊。在科舉時代，多少人一生“苦讀”，仍未達到目的。其中的酸楚，我們多看看《儒林外史》之類的書就知道了。

毫無疑問，我們提倡的是“悅讀”。作為教育工作者，我們非常希望開展多種多樣、有聲有色的讀書活動，讓“悅讀”的種子廣播，讓“悅讀”的花永遠盛開。