做好古敏求的老師

□文/重慶市南岸區(qū)青龍路小學(xué) 任躍麗

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”譯為“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”作為一名教師，對待知識文化應(yīng)該有勤奮追求先古文化的態(tài)度和智慧的學(xué)習(xí)方法。

一日，吾于飯?zhí)檬常簧e趣：“昨夜，吾之世界一院已竣工，美哉！”另一生好生羨之。吾心奇，遂問曰：“吾之世界何之謂?汝何甚為興？”音落，生以一笑避之。查之，深感慚愧，《吾之世界》游戲是也。

作為一名工作在一線的教師，每天與學(xué)生和家長打交道，脫離學(xué)生和家長，老師無法開展工作。就像我自己，脫離學(xué)生們的興趣愛好，脫離他們的生活，頗有固步自封、閉門造車的悲哀。在面對兩小兒辯日，判斷誰對誰錯時，偉大的教育家“孔子不能決也”。孔子那么智慧的人都有不能答疑的時候，更何況我們。這讓我惶恐。現(xiàn)在，信息獲取的渠道那么豐富，學(xué)生和家長知道的并不比老師知道的少。其次，現(xiàn)在科技那么發(fā)達(dá)，人工智能發(fā)展迅速，學(xué)生足不出戶就能學(xué)到知識。線上課程也異彩紛呈，如果一個老師還不如各種APP課程教得好，那老師的生存空間將被擠壓。再者，自古而來，教師都受到社會各階層的尊重與愛戴，如果一個老師的知識匱乏，跟不上學(xué)生的發(fā)展，豈不貽笑大方，又怎么贏得學(xué)生和家長的尊重呢？“師者，所謂傳道受業(yè)解惑也。”作為老師，文化修養(yǎng)都十分有限，那又怎樣教出博學(xué)多才的學(xué)生呢？常言道，要教給學(xué)生一瓢水，老師要有一桶水。現(xiàn)今社會發(fā)展迅猛，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滋養(yǎng)求知若渴的學(xué)生，所以要求老師要做源頭水，長流不息。

子曰：“我非生而知之者”。譯為：“我不是生來就懂得知識的人，也沒有人生來就懂得各類知識。”知識的習(xí)得不是靠先天遺傳的，而是靠后天學(xué)習(xí)的。就像鳥兒，一出生并不會飛行的，而是通過無數(shù)次練習(xí)才學(xué)會飛翔的本領(lǐng)。正如《說文解字》里說：“習(xí)，數(shù)飛也。”可見，知識與技能是要靠后天來成就的。

那么作為老師，并非天生一來就會當(dāng)老師，專業(yè)的知識技能是在長期的不斷學(xué)習(xí)中積累沉淀的，或是向前人編纂的書本，或是向老師學(xué)習(xí)來的，老師又是向書本和老師的老師學(xué)習(xí)來的，一輩傳一輩，代代相傳，口口相授，這才有了亙古不變的文化知識的繼承，人類社會也才在每一代人的努力下發(fā)展進(jìn)步。因為我們是在前人不斷探索總結(jié)形成知識技能的前提下，進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的。偉大的科學(xué)家牛頓曾說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因為我站在了巨人的肩膀上。”既然“我非生而知之者”，就需要借助前人的力量和智慧來學(xué)習(xí)和探索。這才讓牛頓站的更高，看得更遠(yuǎn)。一代愛國名士與文豪——屈原在《離騷》中也說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“上”為古，“下”為今。“上”和“下”的關(guān)系是承前啟后的，是相互依托與繼承的。屈原訪古問今，是站在古代先賢的智慧啟迪下叩問與探索的。這個“上”不就是指的是學(xué)習(xí)和探索前人走過的路，留下的文化知識嗎？

對比名人名士，身為一線普通教師的我們，又在哪里能找到一方文化的樂土供我們修行與探索呢？王國維先生把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成了獨特的美學(xué)思想體系。可以說，他是一位不折不扣的國學(xué)大師。王國維在《人間詞話》中談到了“人生三境界”。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。他品讀北宋晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，把飽含思婦傷離情緒的“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”解析成人生第一境界——面對人生迷茫，不為暫時煙霧所迷惑。這就是所謂的第一境界——“立志，下決心”。再讀，北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”詞人所憂的“春愁”，不外是“相思”二字。但王國維由此悟出：人生盡管會遇到各種困難，但還是要堅持奮斗，砥礪前行。經(jīng)過無數(shù)掙扎和堅持后，量變發(fā)生質(zhì)變，才會有“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（南宋辛棄疾《青玉案·元夕》）的豁然開朗。王國維先生是從古代幾位大詞人的詞作中摘引出這幾段名句來講做學(xué)問的三境界，進(jìn)而感悟出人生哲理。

故，今天的老師也應(yīng)是如牛頓、屈子、王國維一般——“好古”。語文老師的文化底蘊和文學(xué)修為是智能機(jī)器不能替代的。向前人學(xué)習(xí)豐富的知識文化，從中汲取智慧和營養(yǎng)。以古觀今，可以指明我們前進(jìn)的方向和道路。學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文化，教師提升了自我的文化素養(yǎng)，帶給學(xué)生的不僅僅是知識的傳授，更是古代先賢智慧結(jié)晶的文化滋養(yǎng)。

那“我非生而知之者，何如？”子曰：“敏以求之者也”。 于丹，一個把《論語》講得出神入化的人，她文史哲樣樣精通，對中國的古典文化深諳其精益，在講《論語》時，信手拈來，自成一家，成為百家講壇最受歡迎的國學(xué)大師。她自己喜歡古代文化，在古代文化的長河中孜孜以求，把古代文化沁入骨血的她，才有今日的才華橫溢。教師作為教育中的施教者，應(yīng)該有一種像于丹一樣對追求古學(xué)的勤奮好學(xué)態(tài)度，讓自己在不斷豐富與提升的過程中，把課堂變成不再是照本宣科的發(fā)言地，用古文化去滋養(yǎng)我們的后輩。而現(xiàn)在的社會，物欲橫流，生活節(jié)奏加快，快餐式的文化接踵而至，人們更關(guān)注視聽享受，誰還會在意傳統(tǒng)文化？這更顯示出，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需靜心養(yǎng)氣，唯有勤勤懇懇的態(tài)度和精神才能堅持。作為小學(xué)語文老師，在追求與探索傳統(tǒng)文化中更應(yīng)該“性沉深好學(xué)，孳孳不倦。”（《后漢書·魯丕傳》），像于丹在《于丹論語心得》里說的那樣，“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)所累。才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。”此外，古代文化博大精深，不可偏倚一隅，不可淺嘗輒止，不可一概而論，當(dāng)取舍有當(dāng)，古今結(jié)合，融會貫通。

中華上下五千年，華夏兒女在歷史的洗禮中不斷追尋與探索，創(chuàng)造并留下了燦爛的中華文化。歷史會去其糟泊，留下精華。唐詩宋詞，四書五經(jīng)六藝，天文地理，琴棋書畫，宮商角徵羽 今人不知古來事，何為華夏兒女？幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)該得到每一代人的崇奉、喜愛與傳承。身為人師，“好古，敏以求之者也。”◇