淺談中職語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育

阿扎旦·加拉力丁

摘要：語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，不僅是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文能力提升的好陣地，也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的好地方。本文就中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的德育談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：中職；語(yǔ)文教學(xué)；德育；人文性

語(yǔ)文課既是一門(mén)工具性的學(xué)科，也是一門(mén)極具思想性的學(xué)科。很多時(shí)候我們只重視了語(yǔ)文學(xué)科的工具性，而忽略了其思想性。把語(yǔ)文課上得和數(shù)學(xué)一樣的具有“邏輯性”，學(xué)生在課堂沒(méi)有得到美的享受，更別說(shuō)什么心靈的陶冶了。我們?cè)S多中職語(yǔ)文教師心心念念的是知識(shí)的灌輸，學(xué)生孜孜以求的是知識(shí)的積累，沒(méi)有絲毫的美感，更不能談什么深度了。這樣的課堂也不是學(xué)生喜歡的課堂。盡管我們的職業(yè)教育已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但我們的許多中職學(xué)生，語(yǔ)文基礎(chǔ)還是比較差，而且思想上并不那么積極，絕大多數(shù)都不是自己想要來(lái)上這所學(xué)校的，而是被父母勸來(lái)的。如果我們一味地給他們灌輸知識(shí)，雖然好像出發(fā)點(diǎn)是好的（為了他們今后走入社會(huì)能更加從容），但他們未必會(huì)接受。他們現(xiàn)在都很反感，那又如何會(huì)又效果呢？其實(shí)，如果能利用語(yǔ)文教學(xué)的思想性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，那反而會(huì)改變學(xué)生的思想，讓他們變得更加積極。那我們?cè)谥新氄Z(yǔ)文教學(xué)中，怎樣才能利用語(yǔ)文學(xué)科的思想性，給學(xué)生以美感，對(duì)他們進(jìn)行德育教育呢？

一、教師要不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身素質(zhì)

我們要想在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，那我們自己必須要不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身語(yǔ)文素質(zhì)、思想素質(zhì)。俗話(huà)說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”，我們想要學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中得到心靈的洗禮，那如果我們自身都不過(guò)硬，那豈不是太過(guò)虛偽了。一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，首先必須加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，教師要有健全而高尚的人格。語(yǔ)文教師如果具有頑強(qiáng)的意志、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力、樂(lè)觀自信的上進(jìn)心、寬以待人的包容心等健康的心理品質(zhì)，就能在教學(xué)中影響自己的學(xué)生，使他們也樂(lè)觀積極。如果我們具有終身學(xué)習(xí)的教育觀念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)、扎實(shí)的語(yǔ)文功底，那學(xué)生自然能從心底里佩服，并受到感染，也努力這樣去做。

二、積極挖掘教材中的德育內(nèi)容

語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著豐富的德育教育素材，其中有抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感的篇章，有慷慨激昂、可歌可泣的英雄人物故事，有是與非、善與惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更有做人的方法與準(zhǔn)則。我們深入研究，認(rèn)真思考，在教學(xué)中把這些資源充分地利用起來(lái)，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)語(yǔ)言文字流入學(xué)生的心田，提高他們的文化品位和審美情趣，使他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，領(lǐng)悟做人的道理，取法乎上，見(jiàn)賢思齊，形成健康的人格。比如，《鄧稼先》這篇課文，它主要通過(guò)介紹鄧稼先為了祖國(guó)的“兩彈”事業(yè)，奉獻(xiàn)了一生的事跡，表現(xiàn)主人公的那份強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透，引導(dǎo)學(xué)生向鄧稼先學(xué)習(xí)，為了祖國(guó)而努力奮斗。還比如，周?chē)?guó)平的《人的高貴在于靈魂》，作者認(rèn)為人的高貴與我們的身份地位沒(méi)有什么關(guān)系，最重要的是我們是否珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富——靈魂，如果珍惜自己的靈魂，那即便是一個(gè)平凡得不能再平凡的人，也是高貴的，讓人難忘的。我認(rèn)為這篇文章正好給我們這些不那么自信的中職學(xué)生以提示，我們雖然是一名中職學(xué)生，但我們并不比別人低一等，只要我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，讓自己的心靈變得更加充實(shí)、積極，那我們也照樣是高貴的。要想一直高貴，我們也要常學(xué)常新，讓自己的思想變得靈活而充盈。

教材中的這些德育內(nèi)容并我們平時(shí)對(duì)學(xué)生的空洞說(shuō)教要生動(dòng)得多，也更容易給他們心靈的觸動(dòng)。只要我們積極挖掘，是用之不完的。

三、探索語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的課堂模式

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的主渠道，也是德育教育的主要途徑。①創(chuàng)設(shè)民主平等、充滿(mǎn)活力的課堂。②重視“合作教學(xué)”，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中互教互學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。③優(yōu)化課堂教學(xué)操作過(guò)程，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，力求創(chuàng)新。④重視學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。如采用辯論、演課本劇、朗誦大賽、背功大比拼等教學(xué)形式和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育。

四、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(shū)籍，提升學(xué)生的品德

語(yǔ)文教材是范本，如果語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅停留在課本的學(xué)習(xí)上，終究會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。我們要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，

在文學(xué)的殿堂里去體味《三過(guò)演義》的智慧、《水滸傳》的俠義、《紅樓夢(mèng)》濃烈的人情味，《西游記》豐富的想象，去接識(shí)飄逸豪邁的“天子呼來(lái)不上船”的李太白和那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民“嘆息腸內(nèi)熱”的杜子美，去領(lǐng)略“最具中國(guó)文人氣質(zhì)的蘇東坡之才氣，去瞻仰領(lǐng)袖兼詩(shī)人的毛澤東的風(fēng)采。穿越時(shí)空，走進(jìn)《巴黎圣母院》，去傾聽(tīng)但丁的《神曲》，觀賞巴爾扎克的《人間喜劇》，和莎士比亞筆下的哈姆萊特對(duì)話(huà)，探討《少年維特之煩惱》。引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀中，感受不一樣的美，獲得獨(dú)特的感受，學(xué)到書(shū)中人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

五、在語(yǔ)言能力的培養(yǎng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育

語(yǔ)文教學(xué)中，我們還可以把提升學(xué)生品德有機(jī)地融合于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)過(guò)程中。在閱讀教學(xué)、作文教學(xué)和聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中形成學(xué)生的健康人格。①倡導(dǎo)個(gè)性閱讀、整體感悟的閱讀教學(xué)法，即引導(dǎo)學(xué)生遵循基本的閱讀方法，尊重他們的閱讀習(xí)慣、思維方式，允許感悟有深淺和多寡的自由，最大限度地發(fā)揮他們的積極思維的主動(dòng)性。②倡導(dǎo)生活作文教學(xué)法。把作文能力的培養(yǎng)融入到做人的生存、享受和發(fā)展等生命需求之中，在作文教學(xué)中致力于學(xué)生觀察、感受、內(nèi)化生活的能力培養(yǎng)，重視做人與作文的關(guān)系、發(fā)展思維與作文應(yīng)試的關(guān)系、自主作文與獨(dú)立人格發(fā)展的關(guān)系。③重視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)。聽(tīng)說(shuō)是語(yǔ)言交流活動(dòng)的重要組成部分。只有提高聽(tīng)說(shuō)能力，才能全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。

只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中積極挖掘，并努力探索，就可以給學(xué)生美的感受，品德的提高。

參考文獻(xiàn)：

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