江西省孔廟發展和孔廟文化保護利用初探

李冠華

摘 要：文章簡單概述了江西省孔廟文化的發展，并分析了當前江西省孔廟文化保護與利用存在的問題。在此基礎上，有針對性地為孔廟文化的保護與利用提出了新的理念，使孔廟文化得到完整的保護，進而能夠充分利用孔廟文化，充分發揮其文化價值。

關鍵詞：江西；孔廟文化；保護；利用

孔廟又稱文廟或夫子廟，是祭祀中華民族儒家代表人物孔子的標志性建筑物。在中國幾千年的歷史文明中，孔廟的意義已經遠遠超越了其建筑本身的意義，已經成中華民族兩千年文化的象征。據統計，我國第一間孔廟始建于公元前478年，到清朝末年，在全國各地已經有1800多所孔廟[1]。但是，隨著時間的流逝、歷史的變遷，全國各地的孔廟已經大部分被毀滅。

我國第一座孔廟于公元前478年建設于孔子的出生地曲阜。曲阜作為孔子的出生地，是孔廟最具有代表的發源地。公元前479年儒家教育家孔子于魯城去世，魯哀公將孔子的三間舊住處改造為廟，這就是孔廟的雛形。在廟中，魯哀公收集了孔子生前使用的衣服、車、書籍以及琴等物品[2]。除此之外，在改造后的廟中還供奉了孔子的母親和妻子。簡單地說，第一間孔廟實際意義上是家廟。緊接著，全國各地越來越多的孔廟被新建。本文在研究江西省孔廟發展現狀的基礎上，對當前江西省孔廟保護與利用存在的問題進行研究，并有針對性地提出了整改措施。

1 江西省孔廟發展概述

在封建社會中，學校不僅是傳播知識的場所，還是統治階級宣揚其統治思想的場所。儒家思想作為封建社會的主要思想，也是學校傳播的主要知識之一。隨著歷史的變遷，孔廟被大量興建。發展到宋代，孔廟已經具備了學校的性質。

自古以來，江西就是物華天寶、人杰地靈之地。據史料記載，江西省作為中原文化儒家思想的邊緣地，其儒家文化不僅融合了中原文化，還融合了具有江西本地特色的文化[3]。進入唐代以后，統治者更加重視儒家教育，除了大肆興辦學校外，還在全國各地建設孔廟，進而將孔子及其儒家思想提高到了更高的地位。在大環境的影響下，江西省的各個市縣也陸續興建了一些學校和孔廟。在這一時期，學校和孔廟的興建是同步的。

總的來說，江西省孔廟興建的高峰期始于宋代。江西省孔廟的大肆興建與同一時期經濟、政治、文化的發展程度相匹配[4]。據統計，在江西省內的孔廟主要有：

①新余孔廟，位于江西省新余市第二中學的校園中，創建于唐代大歷年間（766—779）。新余孔廟在不斷修復中，其建筑保持了當時的建筑特征。

②贛州孔廟，位于贛州老城區的東南部，創建于宋皇祐二年（1050）。該孔廟是當前規模最大、保存最為完成的祭祀場所，具有獨特的風格，成為贛州的一個亮點。

③弋陽孔廟，位于弋陽縣政府的舊址，創建于南宋。該孔廟在創建后已被毀，于明朝洪武二年重建（1369），距今已經有600多年的歷史[5]。

④安福孔廟，位于安福縣縣城的西側，處安福縣第一小學中，是目前保存最好的孔廟之一。該孔廟是仿造皇宮的格局建造而成的，雖然歷經了幾次修復，但還保持了原有的建筑風格。

⑤萍鄉孔廟，位于萍鄉市的南部，是江西省保存較為完整的孔廟之一。萍鄉孔廟創建于唐武德年間（618—626），先后進行了十二次重修，并在清朝順治年間（1644—1661）重建。目前，萍鄉孔廟的主體是清朝雍正年間（1723—1735）重新修建的。

2 江西省孔廟保護與利用存在的問題

目前，江西省的大部分孔廟已經被列為文物保護單位。除了這些被列為重點保護單位的孔廟外，由于江西省財力、物力以及工作經歷有限等因素，使部分孔廟未得到應有的保護和修復，其損耗速度相當驚人。經研究表明，目前江西省孔廟在保護與利用方面存在以下問題：

①大眾對孔廟文化的認知度不夠。孔廟作為儒家思想的代表建筑，既屬于物質文化遺產，也屬于非物質文化遺產。其中，物質文化遺產是指孔廟中的一磚一瓦、一草一木以及相關祭祀設施等；非物質文化遺產是指孔廟所代表的儒家文化。因此，在孔廟的修復工作中，不僅要完善孔廟中的建筑，還需完善并修復孔廟所代表的文化內涵。例如，在孔廟中舉辦各類與儒家思想相關的活動，使之成為儒家思想傳播和發揚的基地。

②在孔廟的保護中缺乏相關的法律對其進行保護和支持。筆者通過對與保護孔廟相關法律知識的學習發現，我國對孔廟保護的相關法律條款處于相對滯后的狀態。而且，在已經頒布的一些法律法規中，雖然其為孔廟的保護與利用提供了一定的基礎和依據，但仍不能滿足當前孔廟保護與利用的強度，其力度仍需進一步提升。總之，對文廟保護與利用工作的不到位在一定程度上受制于相關法律的缺乏，進而造成了文物資源的損失。只有在健全的法律法規上，孔廟及其文化才能得到應有的、全面的保護與利用。

③在孔廟的保護與利用中缺乏足夠的資金支持。資金在孔廟的保護與利用中扮演著重要的角色。目前，我國對孔廟的修復、保護與利用工作的資金來源主要依靠政府撥款。在當前文物保護的體制下，我國對孔廟保護與利用的經費明顯不足，使得孔廟的保護僅僅是一句空話或者僅能達到有限的保護。此外，在孔廟的保護與利用工作中，除了資金支持外，還需要大量的人才支持。而對孔廟保護的人才和技術的引入又需要大量的資金支持。因此，歸根結底，資金的不到位嚴重制約著孔廟及其文化的保護與利用。

④從事孔廟保護工作人員的專業素質相對欠缺。孔廟的保護需要大量與之相關的專業人才，包括環境學、管理學以及建筑學和文化遺產學等。但是，目前由于江西省人才機構配置不合理，導致在有些孔廟保護的工作者僅僅有一到兩名專業人員。在對江西省孔廟保護工作人員的調研中發現，整體孔廟保護工作人員都存在學歷偏低、專業知識匱乏、年齡偏高等特點。因此，人才的缺乏非常不利于孔廟保護工作的發展。

3 江西省孔廟文化保護與利用的理念

針對江西省孔廟文化發展現狀以及目前孔廟文化保護與利用存在的問題，筆者提出了孔廟文化保護與利用的新理念：

①在文化傳承的基礎上，實現孔廟文化保護與利用的并行。孔廟文化的保護與利用實際上是并行的，孔廟文化得到全面的保護才能夠達到利用的目的；而孔廟文化的利用為孔廟的保護提供了物質基礎，并能夠充分發揮孔廟的文化價值。迄今為止，已經有大量學者和專家對孔子和孔廟進行了研究，其研究的目的在于利用孔廟文化。總的來說，要秉承傳承孔廟文化的原則實現對孔廟文化的保護與利用。

②以系列遺產的角度實現對孔廟文化的保護與利用。系列遺產是指具有在某一區域的同一種類的遺產，其具有獨特的價值。從概念上分析，孔廟是屬于系列遺產的文化遺產，這系列的遺產具有歷史悠久、分布范圍廣以及數量多等特點。以系列遺產的角度實現對孔廟文化的保護與利用，能夠從新的角度認識和了解孔廟的文化價值，進而制訂更高層次的保護與利用方案，全面地傳承孔廟文化。

③強化大眾保護與利用孔廟文化的意識。政府應鼓勵公眾自覺地參與到保護與利用孔廟文化的行列中，并著重強調不僅要保護孔廟的建筑，更重要的是保護孔廟的文化，保證孔廟文化得到傳承與發展。并利用媒體（電視、廣播以及報刊）手段宣傳保護孔廟文化，使保護與利用孔廟文化深入公眾心中，從而提高公眾保護與利用孔廟文化的自覺性。

④建立全面的法律法規和相關的孔廟管理制度，并使之服務于孔廟文化的保護與利用。江西省的孔廟具有不同的特點和特色，故管理人員需根據當地的具體情況，制訂與之適應的管理制度，為孔廟文化的保護與利用引入全新的保護理念。總的來說，應成立專家組根據實際情況建立與之相關的法律法規和相關的方針政策，提升對孔廟文化的法律保護手段，保證孔廟文化得到更完善的保護，進而充分利用孔廟文化，發揮其文化價值。

參考文獻

[1]趙穎，邸毅，張旻.孔廟文化旅游價值分析——以曲阜孔廟、北京孔廟、南京夫子廟為例[J].旅游縱覽（下半月），2018（1）.

[2]林嶺.透過建筑審視文化——德陽孔廟文化探析[J].四川建筑，2005，25（1）：32-33.

[3]袁能先，孟琳.中國孔廟的文化特征管窺[J].四川工程職業技術學院學報，2006（3）：9-13.

[4]林素英.論曲阜孔廟傳播六藝文化之道——從臺北孔廟的成功再生經驗談起[J].孔子研究，2016（1）：39-50.

[5]龐洪.文廟學宮歷史文化初探[J].文物世界，2011（2）：55-57.