昌樂縣漢畫像石解析

丁露剛

摘 要：昌樂，著名的藍寶石之都，是齊國始封之地。西周初，武王封姜子牙于齊，建都昌樂營丘。在昌樂幾千年的漫漫歷史長河中，積淀了深厚的底蘊，積累了豐富的資源，匯集了博大精深的文化內涵，境內遍布大汶口文化、龍山文化、岳石文化、商周文化、秦漢文化遺址近200處。單就昌樂漢代石刻而言，不僅規模大、藏量多，而且風格迥異、題材廣泛，時間跨度長、藝術成就高，與其他地方發掘的石刻相比，昌樂石刻具有濃厚的地域文化特色，其中不乏罕見的精品。

關鍵詞：昌樂縣；漢畫像石；東肖漢畫像石墓；昌樂李家莊子石棺墓

昌樂縣有豐富的歷史文化積淀，在政治、經濟、文化發展史上一直占據著重要地位。據《漢書·地理志》、宋《太平寰宇記》、明《嘉靖青州府志》、清《御批歷代通鑒輯覽》等記載，歷史上的昌樂一域，在少昊時代為雙鳩氏封地，雙鳩氏是東夷重要的部族首領，影響頗大，故屢見典籍；在唐堯時期，是堯子丹朱的封地；西周初，武王封姜子牙于齊，建都昌樂營丘，姜太公采取“因其俗，簡其禮”“通工商之業，便漁鹽之利”（《史記·齊太公世家》）“舉賢尚功”（《漢書·地理志》）的政策，發展經濟，富國強兵；東周時期，杞國九世君主杞成公遷都于此，杞國以緣陵為都，先后共歷一百余年；西漢時期，緣陵改稱營陵，漢景帝于中元二年（-148）置北海郡，建營陵縣，郡治即設于營陵。

漢畫像石是我國古代文化遺產中的瑰寶，是漢代大多沒有留下名字的民間藝人雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的以石為地、以刀代筆，融合繪畫、雕刻、工藝美術和建筑藝術的石刻藝術品。昌樂縣漢畫像石的地方特色十分濃郁，主要體現在以下幾個方面：第一，畫像的內容豐富多彩。昌樂縣境內的東肖墓為省級文物保護單位，其畫像數量之多，更是罕見。第二，漢畫像石的題材眾多。東肖漢畫像石墓的接吻圖、車馬出行圖、力士生殖崇拜圖等，題材各不相同，且均是在其他地區難以見到的珍品。

昌樂縣東肖漢畫像石墓于20世紀90年代中期被附近村民發現，是山東省所發現的畫像石墓中畫像內容最豐富的少數幾座墓之一。墓室為石室，平頂，石灰巖條石砌壁，石板復頂，石板鋪地，主要由墓道、前室、后室三部分組成。前室為主要部分，有雙門。前室和后室以橫梁和立柱隔開。兩室的總面積為19.2平方米。經過現場發掘，并未發現任何隨葬品，推測該墓先前曾被盜掘，但并未對墓室的整體結構造成破壞。墓室的前門、墓壁、橫梁、立柱刻有大小不一的畫像近百幅，題材和內容都十分豐富，在僅僅19平方米的墓室之內分布這么多的畫像，極為罕見。其中表現墓主人社會活動的車騎出行圖、謁見圖等共計22幅，僅車騎出行圖就有18幅。有一車一騎、一車兩騎、三車三騎、四車兩騎、四車三騎、四車七騎、五車五騎、五車八騎、三車八騎和一步卒、三車三騎和三步卒、五車五騎后跟一馬駒等區別，騎者中有空手、持勾、持盾、持矛之分，步卒中有舉旗、持幡或持斧之別，而馬車則有軺車、軒車或者是駕一馬、駕四馬，車馬的刻畫動感極強，給人以奔放有力之感。東肖漢畫像石墓中表現墓主人日常生活的畫像8幅，如搏擊、吊唁、桿戲、狩獵、樓亭、鋤作、接吻等。接吻圖長3.01米，寬0.31米，刻有四位主人端坐在案幾邊，每位主人的兩側有仆從侍奉，其中一位主人右側的站立之人正在回首觀望一對男女相擁而吻，這是目前為止所發現的最為直觀且形象的接吻圖。另外，東肖漢畫像石墓中還有刻畫屬吏仆從的畫像15幅、神仙天象類畫像（多刻于墓頂）21幅以及一些伏羲臥日、日月生輝、騎馬仙人、戲獸仙人、女媧煉石補天、鋪首銜環等內容的畫像。同時，在后室雙門之間立柱的頂部還刻有文字“此中人馬皆食天倉”，隸書體，蒼勁有力。

昌樂縣的另一個典型墓穴為昌樂李家莊子石棺墓，其出土地址為朱劉鎮李家莊子村。根據前期調研工作認定，昌樂李家莊子石棺墓為西漢中晚期遺址。昌樂李家莊子石棺墓的墓穴整體呈長方形，質地為石灰巖，墓穴內部有各種畫像，古樸而不失韻味。其中有一幅斗獸與人物故事圖，高1米、寬2.5米，圖中刻有樹木、野獸、老人等形象。野獸呈張牙舞爪狀，尾巴高高向上翹起，三只腳著地，一只腳放在戟上，看似十分掙扎、痛苦；老人滿面胡須，頭戴冠飾，身材不呈比例；樹木為常青樹，可能具有辟邪之意，樹頂旁邊刻有一只飛翔的大鳥。該圖的內容具有良好的連貫性，畫中的老人可能就是墓主人，寓意墓主人乘馬飛仙、靈魂不滅。漢代典籍中多有飛仙升天的故事，在漢畫像石中也有形象化的展示，該圖就寄托了人死之后飛天升仙的美好愿望。可以說漢代墓穴中的畫像大多都有升天、靈魂不滅、來世幸福的含義，是漢代喪葬文化的重要體現。

昌樂縣漢畫像石的發掘使我們更加了解當時人們的喪葬觀念，這種喪葬觀念產生的直接根源是漢代根深蒂固的孝道文化和厚葬風俗，是儒家孝的原本意義的變形，其與原本意義相去甚遠，實際上變相成為一種獲取孝名、步入仕途的方式。墓室成了墓主生前環境的縮影，漢代重孝道的社會風尚和當時的經濟水平，使漢畫像石藝術的產生成為可能。漢代提倡“以孝治天下”，而行孝的方式又無過于養生、生極其欲、死更厚葬，耗費重金為死者建造墓、闕、祠堂是孝的表現。漢畫像石是當時吉祥文化的重要載體，幾乎每一幅畫都有其吉祥寓意，其規模之宏大、內容之豐富、藝術水平之高超，為后人留下了寶貴的精神財富。