字廚塔

陳洪健

與那些寂寞的村莊不同，桂林靈川江頭村的寂寞卻顯得叢容不迫，村里村后雄渾的一座座山門，儼然的田舍，在午后隆冬的陽光普照下，一塊塊地里的農(nóng)作物經(jīng)歷了嚴(yán)冬的風(fēng)霜雨雪，依然一片生機盎然，讓人感到十分的欣慰。

我們驅(qū)車旅途勞頓地來到江頭村，周氏愛蓮祠堂的古樸淡雅，綿綿的書香，從家祠建筑精雕細作中，品讀到了周家先輩們的用心良苦。祠堂是家族的圖騰，它容納了一個家族的興衰史。宗祠最里邊的神龕往往擺放著始祖的神像，此是對祖先的感恩戴德，北宋大儒理學(xué)家周敦頤的畫像就擺放宗祠的最里面。畫像的人，深諳周敦頤的哲學(xué)、文學(xué)思想脈搏，與中國二千多年哲學(xué)一路走過來的源頭。他在繪畫心中的周敦頤形象時，神態(tài)溫和寧靜，深邃的目光里透露著一種博大的沉思。周敦頤的沉思，使水到山窮的儒學(xué)又突然峰回路轉(zhuǎn)，迎來柳暗花明的出路。

作為周敦頤的后裔，數(shù)百年前，江頭村的周家祖先，顛沛流離，一路輾轉(zhuǎn)，吃盡苦頭，從千里迢迢的江西來到江頭村安家落戶。每一個家族的變遷，都有鮮為人知的故事隱藏于祖先們守口如瓶的秘密。《百年孤獨》有一句頗讓人們玩味的話，“只要沒人死了埋在地下，你就不屬于這個地方”。“地下”無疑是指生于斯死于斯的故鄉(xiāng)，散文家何述強先生有篇散文叫《死亡故鄉(xiāng)》，死亡與故鄉(xiāng)構(gòu)成了一對患難的孿生兄弟。公元一0七三年，功成身退的周敦頤仙逝于廬山濂溪書院，“廬山我愛久，買田山中陰”，晚年的周敦頤過著漁樵耕讀的田園生活，仰慕廬山潛心治學(xué)，講道授徒。明朝中期，周敦頤的第十四代后裔，從湖南道州府營道縣遷徙落戶江頭，遷徙是一件無比痛苦的事情，與故土的訣別，丟下祖先的墳塋，周敦頤的后裔有種說不出的難言之痛，路漫漫，夜夢長，在舉步維艱里照見現(xiàn)實。

“蓮，花之君子者也。”真正的君子于無時無地坦然地直面人生。對一個家族來說，大遷徙意味著前途未卜的重新開始，在一個荒無人煙的山野，拿什么建造一個夢寐以求炊煙升起的村落？縱觀煌煌五千年華夏文明，我們記住了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《三國志》、《資政通鑒》等等歷史巨著里，那些大起大落的歷史事件、帝王將相圣賢英雄，而忽視了由無數(shù)村莊鄉(xiāng)黨辛勤勞輟創(chuàng)造的農(nóng)耕文明。

惜字如墨的《愛蓮說》，深深根植于周氏宗族的血脈基因。宗祠是一個家族文化的象征，江頭村的周氏家族以“愛蓮家祠”四個古樸字體作為宗祠的額匾，不言而喻，“江洲頭愛蓮文化”數(shù)百年來已深深地滲透到周家子孫的血液和靈魂。中央電視臺百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》對江頭村片名命為“清白可榮身”，此是對江頭村“一貫以道之”的褒獎。

每個走進江頭村的人，免不了對江頭村在明清、近代涌現(xiàn)200多位大大小小官員的現(xiàn)象感到由衷的贊嘆。時過變遷，流連于江頭村古韻寧靜的明清古院，桂北冬日的陽光懶懶洋洋地落在古巷、門府里，一只斑白的小貓“喵喵”兩聲，膽怯地看著來人，便遁跡于農(nóng)家院子的古藤。響午時分，只有我們幾個，樂不知疲倦地對江頭村眼前的書香古院拍個不停，驚動了古院幽靜的遺夢。

護龍河緩緩流淌而過，字廚塔屹立于愛蓮家祠東南側(cè)，有石拱橋風(fēng)雨相伴，婦女們在清澈的涓涓細流搗衣，幾個兒童在河畔嬉耍。不遠處的菜園，一個中年婦女彎腰在鋤草。字廚塔掩映于蒼翠的古樹底下，塔尖形似筆峰，與村邊的筆架山、王印山遙呼相應(yīng)。

對漢字的敬畏，江頭村周氏家族從祖先周敦頤那里繼承了過來。江頭村數(shù)百年的家風(fēng)族訓(xùn)中，對母語的敬畏與天地同列。在他們的眼里，漢字隱藏著生命的高貴與尊嚴(yán)，有驚天地泣鬼神的力量，事關(guān)家族興旺，事關(guān)社稷安危，事關(guān)科舉功名，事關(guān)讀書人道德風(fēng)范。江頭村的每個孩子，從小便從族訓(xùn)中領(lǐng)會了對文字的敬畏之心。在江頭村人的眼里，在紙上寫過的字不能褻瀆，不能將腳踏在寫過的字紙上，不能將寫過的字紙隨意送人，不能將寫過的字紙隨時焚燒......孩子們寫過的描紅、作業(yè)本，練習(xí)過的毛筆字廢紙，要在規(guī)定的時間里到字廚塔舉行儀式燒掉。上蒼為鑒，縷縷青煙，化作江頭村祖先對孩子的殷切期望，對字紙的敬重。

走在幽靜的古巷子，陳舊的門楣上懸掛的牌匾“布政使”、“知府”、“同知”等古韻字體，我們就不難理解江頭村為什么走出去如此多的科舉人才，唯有用心讀書才明白其中的奧妙。

——選自中國西部散文網(wǎng)