秀水瀟瀟話繡水

蒙土金

北流河，珠江流域西江干流潯江段的一條重要支流，又叫劍江、繡江、繡水，它發源于云開大山南部廣西北流縣平政鎮上梯村與沙垌鄉交界處的雙孖峰南麓，全長259公里，其中藤縣境內長82.5公里，是南方水上絲綢之路極為重要的一段。《永樂大典》2343卷《藤城記》中載“廣右之地，西接八番，南連交趾，惟藤最為沖要”，北流河作為當時重要的嶺南水道要塞，在溝通南北交往和中國通向海外當中擔當著重要的角色，歷朝的文武官員、流寓雅士、云游高僧、趕考才子等出入劍江繡水，或過往休整、或游歷山水，他們在歷史的長河里共同渲染和積淀了古藤州的歷史厚度和文化張力。

一

繡江，是一條激蕩著飛揚文彩、充滿著詩情畫意的河流。

繡江在歷史的歲月里不息地流淌，隨著漿聲氤氳、綽綽帆影，它見證了自唐宋以來多少文人雅士的流寓客往，詩唱酬和：北宋的大文豪蘇東坡、蘇轍在遇貶途中兄弟相會于繡江河口的得月樓，“蘇門四學士”之一的秦少游則將一縷清魂永遠地留在了光華亭中，以至于黃庭堅不勝感慨萬千，留下了“閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽味，西風吹淚古藤州。”的千古絕唱；而李白、宋之問、解縉等詩仙名士在這里駐足休整、流連山水，他們所到之處留下大量的詩詞佳句，使劍江繡水的浪花在書墨里留香。

唐朝時，李白、宋之問都曾躑躅繡水。

李白（701—762年），字太白，號青蓮居土，官至翰林供俸，長詩詞、工書法，著有《李太白詩文集》、《上陽臺詩》、《游泰山詩》等著作，是比較早地游歷藤州的一位歷史名人。李白因讒言被逐出長安后，757年再因“永王之禍”流放夜郎，在去往夜郎途中，他假道藤州，寓于潯江赤水峽之廣惠寺，并在寺旁一處樹木幽深、高大奇崛的巖石上讀書，此巖被后人尊稱為“李白巖”，并被載入《藤縣志》中。李白在假道藤州期間寫下了雋永的《紫藤樹》一詩：

紫藤掛云木，花蔓宜陽春。

密葉隱高歌鳥，香風留美人。

宋之問（656—712），名少蓮，字延清，唐代汾州人，曾任越州長史，后流放欽州。其詩作聲律調諧、屬對工整，在歷史上對詩歌形式的發展有著重大貢獻。宋之問在流放途中經過藤州時曾客寓多日，對藤州及繡江兩岸的秀麗景色大加贊賞，留有《登藤州》一詩為證：

朝夕苦遄征，孤魂常自驚。

泛舟依島泊，投館聽猿鳴。

石發緣溪蔓，林依拂地輕。

云峰刻不似，苔壁畫難成。

露挹千花氣，泉和萬籟聲。

攀幽紅處歇，踏險綠中行。

戀結芝蘭砌，悲纏松柏塋。

丹心江北死，白發嶺南生。

魑魅天邊國，窮愁海外情。

勞歌意無限，冷月為誰鳴。

到了明朝，大學士解縉更是從藤州驛過金雞驛經雙競驛達竇家驛溯繡江一路直上。

解縉（1369—1415年），字大紳、縉紳，號春雨，翰林大學士，出生于江西吉水，曾主持編纂世界上規模最大、內容最廣的百科全書《永樂大典》。他才氣橫溢，在詩歌、書法、散文等方面均有卓著成就，現留存于世的詩歌有五百多首。解縉因反對明成祖征安南的決定于永樂五年（1407年）二月被冠以“廷試閱卷不公”的罪名“謫廣西布政司參議”，后被再被貶為交趾右參議。解縉在廣西期間逗留了二年多時間，他從全州、興安、靈川、桂林、陽朔、平樂、蒼梧、藤縣、北流、南寧、柳州、寧明、龍州等地一路游山吊古、講學論文、交友賦詩，留下了許多不朽的詩篇。解縉在廣西雖然到過很多的地方，但留居比較長的地方只有兩處，其中的一處便是古藤州繡江河口的水月巖，他在這里一共住了十多天，天天與當時藤州的舉人傅惟宗交友賦詩，并一同從藤州驛乘船暢游繡江，留下了大量的詩章，僅載入《藤縣志》的詩作便有五首之多，是歷代流寓藤州的文人雅士中留下華章最多的一位，尤以《藤州即事》一詩最為奇妙：

繡水東來合郁江，古藤城郭鎮南邦。

山云橋渡飛虹并，江月樓空乳燕雙。

晴日鶯花紅錦帳，春風煙柳碧油幢。

吹蕭喚起蛟龍舞，金鴨香焚列玉缸。

這是解縉一首頗為得意的詩作，后來他將這首詩以書法形式寫成草書自書詩卷，贈給他的侄子解禎期。在書法卷末，解縉還題寫了以下跋識；“此余近日所作數詩，皆率爾而成，今又率爾書之。雖然，未嘗敢棄古自為也。中間復筆、覆筆、返筆之妙，付有識者自辨之。永樂庚寅五月二十三夜，京城寓舍書與禎期。縉紳識。”此草書自書詩卷現收藏在北京故宮博物館中。

此外，解縉還寫下了《藤江》：

“三月藤江聽子規，煙花細雨濕征衣。

遙知鄉里逢寒食，處處人家上冢歸。”

《金雞驛》：

“金雞驛前津吏迎，金雞巖下江水聲。

金雞飛上九天去，惟有空巖依舊名。”

《雙競驛》：

“雙競驛前雙小洲，年年于此競龍舟。

翻思奪錦青天上，河漢江聲共北流。”

《竇家寨》：

“竇家寨前朝雨晴，思羅江內水初生。

楊梅果熟春將幕，豆蔻花開鳩亂鳴。”

等詩作。李白、宋之問、解縉以及東坡先生等名流大家的詩篇，贊美了藤州的山水風光、地方史跡和人文風俗，他們把藤州的風物定格在歷史的長廊里，潤澤著藤州的歲月，豐厚了藤州的歷史，煽動著歷朝歷代的人們對藤州不竭的向往，也伴隨著繡江水叮咚的流淌日夜地傳唱在藤州的大地上。

二

繡江，是一條為維護祖國統一穩定與對外交流作出過重要歷史貢獻的河流。

據《藤縣志》記載，藤縣秦以前屬百越地，晉穆帝升平四年（360年），龍驤將軍陳隱率軍駐師繡江邊的龍驤山（現縣城往繡江方向約0.5公里處），籌建永平郡，郡治所即在現藤州鎮，領安沂、叔安、豐城、蘇平、夫寧、武林、熙平7縣；隋開皇十年（590年），嶺南王仲宣聚眾作亂，為冼夫人所敗，隋文帝令斐矩巡撫諸州，首領李光率眾歸隋，服從朝廷節管；唐武德五年（622年），桂州總管李靖南巡藤州，所到之處訪貧問苦、體恤百姓、惠政善民，為民眾所稱頌，后人在東山建李衛公祠作紀念，并將李靖的《上西岳書》刻于東山的大石上，俗稱為“國公碑”。藤州就是這樣在歷史上自始至終堅定地維護著祖國疆域的完整和統一。

而東漢時，伏波將軍馬援率領大軍從京師過湘江沿繡江往合浦平定交趾征側、征貳的叛亂，更是繡江和藤州在歷史的長河里濃妝重彩的一筆。

馬援（前14—49年），字文淵，扶風茂陵（陜西興平）人，東漢初期著名將領，后任“伏波將軍”，封新息侯，以“老當益壯”、“馬革裹尸”的豪邁氣慨深得后人敬仰，是我國歷史上著名的愛國將領和民族英雄。

漢武帝時設立了交州，轄交趾（越南河內附近）、九真（越南清化附近）、日南（越南廣治附近）、南海、蒼梧、玉林、合浦七郡，由于交趾、九真、日南三郡地沿邊遠、交通不便，再加上民眾文化較低，雖然漢朝在當地設立了郡縣，但基層政權大部分仍掌握在雒王、雒侯、雒將手里，故還稱為雒越。光武帝建武十三年（37年），雒將嫁給了雒越貴族詩索為妻的女兒征側因為違反了朝廷的法制而受到了交趾太守蘇定的懲罰，征側心有不甘便與詩索起來反漢，蘇定殺掉了詩索后，征側、征貳遂起兵反叛朝廷，并迅速占據了交趾、九真的大部分地方，由于朝廷駐守兵力所限，交州各郡郡守紛紛內避，嶺南60余城盡被占領。征側自立為王，封待貳為大將軍公開與東漢朝廷決裂。為了平定征側、征貳的叛亂，光武帝任命馬援為伏波將軍、劉隆為副將，率領樓船將軍段志等大小樓船兩千多艘、將土兩萬多人從京師出發，沿繡江出合浦南擊交趾平叛。馬援率軍長驅直入千余里，于建武十八年（42年）春攻破叛軍，在禁溪一帶大敗征側、征貳，并于第二年正月誅殺了征側、側貳，一舉平定了叛亂。之后，馬援又組織當地人力，為郡縣修治城郭，開渠引水，灌溉田地，恢復發展生產。與此同時馬援還及時修正雒越地方律法與漢律相互矛盾的地方，并向當地人申明律法以便約束。從此以后，當地始終奉行馬援所申的朝廷律法，從而加強了漢朝的統治，維護了疆域的穩定。馬援在進軍交趾行軍到繡江的竇家驛時正好遇到大風，于是便屯軍竇家，在此操練旬月。據說，當時繡江風高浪急，晝夜不停，有一天馬援正好捧著一本《道德經》在江邊上吟讀，不料一陣風吹來竟將《道德經》吹到了江中，而江水恰巧此時便風平浪靜了起來，溫順得如綿羊一般，馬援大呼一聲“天佑我也！”大軍因此浩浩蕩蕩繼續向前開拔。伏波將軍馬援平定交趾的叛亂，維護了祖國的統一和邊疆的穩定，同時也將中原的文明帶進了嶺南地區，促進了文化的融合與交流，他的光輝史績永載史冊，也被嶺南人民世代牢記，隨著馬援大軍所到之處，各地均建有伏波廟世代祀敬，古藤州的赤水、縣城東門外歷史上都曾建有伏波廟。

如果說馬援沿著繡江去南擊交趾是天降大任的話，那么鑒真東渡與繡江結下的不解之緣，則是歷史上不可多得的神來之筆。

鑒真（688—763年），唐代高僧，本姓淳于，廣陵江陽人，日本佛教南山律宗的開山師祖，曾任揚州大明寺主持。天寶元年（742年），他接受日本普照和尚的邀請東渡日本，但由于東海風高浪急，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向，五次渡海都沒有成功。天寶七年（748年），在第五次東渡日本時，鑒真的船隊被臺風吹到了海南島南端的崖縣，于是他率領渡海的眾僧經雷州、容州到達藤州，在藤州的通善寺講經旬月，休整后從梧州、肇慶返回揚州。經過一番準備，鑒真于天寶十二年（753年）第六次東渡日本并終于取得成功。在第六次東渡時，藤州通善寺的智首等三人也隨鑒真東渡到了日本。鑒真在日本生活了十年，于763年圓寂，享年76歲。鑒真十二年間六次不屈不撓地東渡日本，弘揚了漢語佛教的傳播，為促進中國和日本的文化交流作出了杰出的貢獻。

三

繡江，是一條見證著古藤州鐘靈毓秀、俊彥賢良歷史的河流。

繡江兩岸峰巒疊翠，奇峰秀麗，兩岸的風光如詩似畫。明朝時左布政黃鎬曾留有詩作《藤縣即事》：“藤江行數日，隔水隱人煙。兩岸山如削，中流急似弦。鳥鳴深樹里，舡系急灘邊。遙望容州地，凄其思愴然。”描摹了當時繡江絕妙的秀麗景色。

正因為繡江地勢的水道沖要，歷朝的官府在藤州的繡江段設置了藤州、金雞、雙競、竇家等多處驛站。

金雞驛，地處在繡江、黃華河、義昌河的三江交匯口，是由藤州通往容州的一個重要的官家驛站，因古時過往的船只常常能聽到江邊的一塊巖石上聲似金雞的鳴叫而得名。而我們的繡江之行就從古時的金雞驛的金雞巖乘船出發，只見江水清清，晴空凝碧，金雞巖靜靜地臥在繡江邊上，在默默無言中仿佛還在向我們訴說著當年帆船川流不息的景像，使我不禁想起了劉崧《憩金雞驛亭》“綠云上驛亭，春色正冥冥。千樹棠梨白，滿山蕉葉青。碧潭開匣鏡，秀壁擁帷屏。尚說容州遠，舟行未可停。”的詩句。過了金雞巖不久，便見江邊一峰聳立，一座俏麗挺撥的山峰迎面而來，這便是傳說中明朝年間藤州賢人霍榮合葬雙親的地方。霍榮，藤縣西隅廂人，明正德二年（1506年）丁卯科舉人，曾任廣東肇慶府陽江縣知縣，為官清正廉潔，深受當地百姓愛戴，相傳霍榮還是當時藤州有名的孝子，所以明、清年間，藤州大地上流傳著許多稱頌霍榮孝道的詩句，而以明朝徐瑞的《過霍榮祖墓》“金雞一躍繞金城，城下瀠回繡水清。千古塋封知霍氏，陰松滿地白云生。”流傳最廣。無獨有偶，在藤州驛繡江河口傍也有一座恢宏的古墓，為宋代“三元及第”狀元馮京的父親馮式之墓。馮京（1021—1094年），出生于宜山龍水，15歲時隨父母遷居藤縣，后又落籍鄂州，是古代13位“三元及第”的狀元之一。馮京的祖墓坐落在當地俗稱“馮京山”的一塊風水寶地，墓地中建有紀念馮京“三元及第”的“三元亭”，匾額由原中華民國廣西省主席黃旭初題寫，由馮璜題寫亭記，亭柱上分別還有新桂系領袖李宗仁寫的“梓鄉亦有三元，世澤榕門同景仰；云樹猶留杯土，家聲倜彩有光輝。”和白崇禧寫的“云路扶搖，玉筍班行列第一；天衢聲價，彤墀爵秩歷朝三。”的對聯，匾聯的字里行間盡顯了對馮京才華橫溢的贊美與景仰。

黃華河，是繡江的一條重要支流，因古時兩岸綴滿黃色的菊花而得名，發源于廣東的信宜市。船至光華村口，只見水分兩路，一路從光華村頭由雙競驛而來，另一路由岑溪市三堡鎮的河六村流至藤縣的同安村經光華村匯入繡江。黃華河兩岸奇峰聳立，松林蒼翠，尤其是到了同安村和河六村交界的地方，風光瑰麗，其中的五座山峰如刀削一般，偉岸而奇崛，這便是遠近聞名的秀子峰。秀子峰有著美麗的神奇傳說，相傳古藤州時有5位才子聰明賢秀，好學上進，同時登科及第高中皇榜，他們相約著同一天赴京上任，當他們沿著繡江行船到同安村與河六村交匯處時，突然間電閃雷鳴，狂風大作，風雨交加，繡江河水暴漲不退，五才子連忙停船靠岸，他們登上岸邊的高峰極目遠眺，只見遠處群峰起伏，猶如萬馬奔騰，山下村落錯落有致，仿佛人間仙境一般，五才子認為這是上蒼的旨意，更感觸于家鄉的秀美，遂放棄了上京赴任的念想而一同留下來服務鄉梓。他們在治理藤州期間清正廉潔，威制豪強，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，惠澤百姓，頗有政聲，深受當地民眾的愛戴。為了世代記念五位才子的功績，當地的人們便把由五座山峰連成的巍峨山體叫做秀子峰，其中最高聳挺拔的一座叫做秀子頂，這故事一直流傳至今。不管這傳說真也罷、假也好，但這卻真真切切地反映了古藤州人們一種高尚的價值取向和對美好愿望的向往。

順著繡江而上，過了雙競驛在與容州交界處有個竇家驛，這里有一座雄渾壯重而又兼容并蓄的表華大山，它靜靜地駐守在繡江的中段，在歷史的煙雨中以神奇的丹山、清幽的峽谷、飛濺的瀑布、華美的村落沁透著讓人窒息般的寧靜與美麗，這山便是象棋鎮的石表山。石表石是一座歷史的名山，漢代的伏波將軍馬援率軍從繡江過合浦去平定交趾之亂時曾經在這里屯軍，當年大軍跑馬的“馬坪”還在，“馬坪河”還在；唐宋時期著名的詩人蘇東坡、溫庭筠也在這里留下了歌詠的詩章；而鑒真高僧也曾駐錫山上；就是中唐的一代名相李德裕在1300年前被貶為崖州司戶經過這里時，也忍不住在山石上刻下了“有道之家”的碑文……

這就是繡江，它從遠古里走來，仿佛帶著一種特有的思想、特有的品質、特有的境界，帶著歷史的厚重，一枝獨秀地流淌在古藤州的歲月里。

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺