錦繡舊州

黃鵬

一

2018年，是廣西壯族自治區成立六十周年。六十年，對任何一個地方來說，可以是翻天覆地的變化了。比如舊州，六十年前還是個破敗凋敝、不堪入目的地方，如今已是山河錦繡、繁華熱鬧的圩鎮了。

與西南邊陲壯族村鎮一樣，舊州，是個民族特色凸顯的地方。據說它很早就是中越兩國間的商貿中心和物資集散地。現在，距離舊州不遠，中越邊境上有個龍邦口岸，那里有邊貿集市。

舊州給我最強烈的印象，就是如花似錦。我到達時，正是中午，陽光飽滿而新鮮地照耀著，熙熙攘攘的街上，店鋪林立，五彩斑斕的壯錦和繡球掛滿街道兩邊，錦繡發出的光芒，絢爛著人們的心眼，感覺置身于錦繡世界里，似乎生命的光亮和生活的美麗無處不在，再悲傷暗淡的心靈都會明媚起來，再麻木灰冷的靈魂也會鮮活起來。

尤其是，當我走進一家民居的后院，我看到了許多人在忙碌：她們坐在裝有支撐系統、傳動裝置、分綜裝置和提花裝置的手工織機上，以棉紗為經，以各種彩色絲絨為緯，采用通經斷緯的方法，正在巧妙交織一幅幅藝術品——壯錦，這些壯錦多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格。……她們都是清一色的女性，有中老年婦女和姑娘，甚至還有學生模樣的小女孩，她們都穿著壯族服裝。她們坐在織機前，耐心、專注而有節奏地操作著，每一個人臉上都寫滿了靜穆和良善——那是被傳統浸潤日久的靜穆和良善。她們的表情平靜，平靜如深遠；她們的心里寧靜，寧靜如遙遠。是的，她們的心里裝著一個遙遠的遠方，那個遠方，叫做傳統，一種叫做織錦的古老制作傳統。現在你該知道了，中越交界的邊遠小鎮舊州，是中國壯文化符號之一壯錦的故鄉。那個民居的后院，就是一處壯錦的制作坊。

二

壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結構嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調，體現了壯族人民對美好生活的追求與向往，是廣西民族文化瑰寶。

壯錦不是尋常之物，織錦更是個原料和技術要求十分高的活計：壯錦的織機是百年前就已經定型，全機由機身、裝紗、提紗、提花和打花五部分組成。壯錦所用的原料主要是蠶絲和棉紗，靠手工生產。壯錦的編織是一門枯燥而復雜的工藝，雖然它對操作者的文化素質并沒有太大的要求，然而每天數萬次機械的動作確實是織錦人極大考驗。織錦時，藝人按著設計好的圖案，用挑花尺將花紋挑出，再用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上。織造時，就按照花籠上的編花竹一條條地逐次轉移，通過縱線牽引，如此往復，便把花紋體現在錦面上。時至今日，歷經千余年發展的壯錦有自成體系的三大種類、二十多個品種和五十多種圖案，以結實耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。

“壯錦”出現于宋代。據南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦出產于廣西左右江，“如中國線羅，上有遍地小方勝紋”。周去非在《嶺外代答》中說：絨布“白質方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也”。所謂“白質方紋”就是指當時生產的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調為單色，這是早期的壯錦，具備了“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征。當時，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”，在四川設了“蜀錦院”，有大量的蜀錦運來廣西，再由廣西輸口到外。壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應運而生。當時，各州縣都有出產，《廣西通志》載：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬莫不取五色絨，雜以織布為花鳥狀，遠觀頗工巧炫麗，近視而粗，壯人貴之。”另有文獻記載：“壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀”。“嫁奩，土錦被面決不可少，以本鄉人人能織故也。土錦以柳絨為之，配成五色，厚而耐久，價值五兩，未笄之女即學織”。壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的“女紅”，壯錦則是嫁妝中的不可或缺之物。清末民初，壯錦開始衰落。中國壯族傳統手工織錦，主要產地分布于廣西靖西、忻城、賓陽、德保等縣。

舊州是個天然適合織錦的所在。那里屬于亞熱帶，適合種桑養蠶，壯錦所用的主要原料蠶絲和棉紗，可以就地生產。染料呢，也可以就地取材，利用當地植物和有色土來進行：紅色用土朱、胭脂花、蘇木，黃色用黃泥、姜黃，藍色用藍靛，綠色用樹皮、綠草，灰色則用黑土、草灰。用土料搭配可染出多種顏色。舊州人利用自己的資源優勢，研究壯錦的制作技術并展開自己的想象，織出二龍戲珠、龍鳳呈祥、回紋、水紋、云紋、花卉、動物等二十多種紋樣圖畫的壯錦，織上對生活的贊美與祝福，成為靖西壯錦的代表。天然的資源優勢，和舊州人的勤奮刻苦，也許還包括舊州有十分好的地理優勢——處于中越交界，是兩國物質集散地，舊州的壯錦迅速飄散四面八方，美麗在中國青山綠水的大地上；靚麗在越南乃至東南亞的天空下。一方水土養一方人。舊州人用自己的聰明才智，把本土的資源做成了美的產業，讓全世界都知道了，這個處于中越邊境的舊州小鎮。

三

舊州位于廣西靖西市城南八公里。早在南宋末年，江西人張天宗隨文天祥抗元兵敗后，率部三百余人于此定居，與當地壯民開發建設邊疆，傳播中原的先進文化技術。明清年間（1411-1650年），舊州曾為歸順州的治地，是名揚四海的抗倭民族巾幗英雄瓦氏夫人的故鄉。瓦氏夫人勤苦習文練武的感人事跡，至今尚在民間流傳。舊州街有五百多戶人家，家家戶戶都會制作壯錦和繡球。

舊州坐落在山環水抱中，有連綿的山脈，也有獨立的孤峰；有明顯的河流，也有暗藏的水洞。山如青色的畫面，間有各色花朵、各種飛鳥和各種聲音。水似綠色的錦緞，展現各種光亮、各種圖案和各種意境。平地拔起的山，有的如水落石出相互看望，有的似雨后春筍青云直上；有的像身披彩羽的飛禽走獸栩栩如生；有的如身著綠裙的妙齡少女婷婷玉立。日夜蜿蜒流淌的河水，流過田垌，穿過小橋，繞過青山；水中倒映的翠竹、山峰，倒映的新樓、亭臺，倒映的藍天、飛鳥，把河水幻化成一條清新亮麗的彩帶。可以說，風景如畫的舊州，是壯錦天然的生產地。被青山和綠水滋養的舊州，植被豐茂，萬木蔥蘢。我去的時候正是五月，在舊州坐車沿途所見，田野、山林、街頭、巷尾，到處是水潤潤油汪汪的綠色，天地間似乎一片枯葉也沒有，給人感覺置身錦緞之中。如此的地形地貌，加上一街壯錦，舊州就風情萬種了，就如詩如畫了。想象著陽光明媚的日子，壯家姑娘披著壯錦從低處緩緩走上高處，仿佛是一朵彩云徐徐出岫。那駕著彩云的人，肯定就如妙曼的仙子。或者，遠遠地看著壯家姑娘披著壯錦，從高處徐徐走下低處，仿佛一朵祥云款款降臨。那乘著祥云的人，肯定就像美麗的仙女。山做背景，綠為底色，彩色的壯錦與綠色的環境，構成了視覺和感官之美，連空氣都會為之陶醉。山腳處，綠水邊，陡然出現一幅色彩飽滿、蝴蝶在上面飛舞的壯錦，連天空都會為之迷醉。

沒有壯錦，深山里的舊州就只是一座繡球村。的確，舊州繡球的名聲太大了。走進舊州，到處是以舊州繡球為主角的店鋪和廣告，到處是繡球的實物展示。尤其是改革開放以來，舊州人更專注于制作繡球，從七、八歲的娃娃到六、七十歲的老太太都參加制作繡球，年產繡球三十多萬個，被譽為“繡球一條街”。繡球是廣西壯家人之定情物和吉祥物，原為壯族青年男女之間的愛情信物。舊州婦女所生產的繡球，由于其結構獨特、選料考究，且全部以手工精工制作，小巧玲瓏，色彩鮮艷，誠為廣西繡球之上品，有口皆碑，如今也被人們當作饋贈親友之禮品，企事業單位則將其作為對外宣傳、開展公關之贈品。特別是舊州老藝人采用“堆繡”這一古老而復雜的刺繡工藝制作出的“堆繡繡球”，圖形更為精美，圖案極為復雜，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，如鮮活之物欲噴薄而出，數繡球中的極品，真是奪人眼目。

是壯錦改變了舊州的氣質。她告訴世人，舊州除了散發著繡球的可愛，還有壯錦的迷人。壯錦讓舊州在擁有了繡球的浪漫迷人之后，透著古典的繁華之美，充滿了錦繡的柔情與蜜意。

四

在壯族地區，壯錦含義豐富。它意味著美好：祈福祝辭常用的錦繡河山、錦繡前程、錦上添花、錦衣玉食等等，莫不寄寓美好之意。它意味著財富：在壯族方言中，“錦”與“金”同音。從字形來看，錦字有金有帛，是財富、富裕的象征。它意味著吉祥：五彩繽紛的壯錦凝結著吉祥的喜慶，故過去女性婚嫁，女方通常會以兩套壯錦作為陪嫁，以祝福新婚夫婦錦繡前程、錦上添花、錦衣玉食、早生貴子、富貴雙全。它意味著智慧和平安：壯錦的織造，需要高超的技藝，也凝聚足夠的智慧。在中國古代壯族地區，趕考的書生與上任的官員，必定會隨身帶上一塊壯錦，即“錦囊妙計”，以求錦繡前程、錦繡文章、仕途平安、獨占鰲頭。即使今天，很多地方依然有親朋、家長、同學給高考的學子送一塊壯錦，預祝成功、前程似錦。它意味著圓滿：在許多地方的習俗里，壯錦色彩和圖案有著驅鬼、辟邪、納吉的功效。所以，家家要用壯錦來保風水，驅邪氣。它意味著愛情：壯族地區的阿哥阿妹互送壯錦，就說明相愛了……

不知從何時起，舊州的壯錦業開始冷寂了起來。現代科技生產和紡織技術使壯錦失去了實用的那部分市場。可是壯錦還有另一部分堅韌的存在，壯錦還是文明的使者，是千年壯文化的重要實物。試想，如果沒有了壯錦，絲綢會不會覺得孤獨？服裝會不會覺得單調？那些青山綠水的壯族山寨，會不會過于空曠？山歌繚繞的愛情，怎么開始？壯族歌圩，會不會變得平庸？生活的空間，會不會是很蒼白？那個傳統意義上的中國多民族文化，會不會顯得不完整？

如今，舊州壯錦有了新的文化意義：舊州壯錦因其獨特工藝和豐富內涵，被列入國家級非物質文化遺產，獲得國家地理標志產品保護。參觀在民居的后院之中，我感到我得到了無數的祝福：那壯錦上面的牡丹、龍鳳、花鳥、山水，都在祝福我錦繡人生、五福美滿。我成了有福之人了！