義烏道情的音樂(lè)特點(diǎn)及現(xiàn)狀調(diào)查

樓寅盈

【摘 要】 本文主要通過(guò)對(duì)義烏道情的觀摩學(xué)習(xí)，研究義烏道情的音樂(lè)特點(diǎn)；演唱形式的特點(diǎn)；特色伴奏樂(lè)器等。深入了解現(xiàn)在政府對(duì)道情實(shí)行的保護(hù)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】 義烏道情；葉英盛；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

義烏道情用義烏方言說(shuō)唱，屬于浙江道情。它流行在義烏、浦江、東陽(yáng)一帶，由于它能及時(shí)反映老百姓生活中的新聞，所以又被義烏人稱(chēng)為“唱新聞”。

義烏道情的與眾不同在于它沒(méi)有固定曲調(diào)，通常由表演者根據(jù)自己嗓音的特點(diǎn)和說(shuō)唱曲調(diào)隨意發(fā)揮，唱腔不受限制，以好聽(tīng)入耳為目標(biāo)；義烏道情一般都是一人演唱，邊唱邊說(shuō)，說(shuō)和唱都是用義烏方言來(lái)表演，有時(shí)候演員還會(huì)配幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，小至兒童，大至老人，幾乎人人都能聽(tīng)懂；演唱時(shí)一般一人扮演多個(gè)角色，隨時(shí)隨地都可以表演，沒(méi)有道具、服裝等要求，具有通俗性、簡(jiǎn)樸性和便捷性。

一、道情名稱(chēng)的由來(lái)

道情產(chǎn)生在唐代，但是道情這個(gè)詞在宋代才出現(xiàn)，它的產(chǎn)生與道教藝術(shù)的宣傳方式和演唱內(nèi)容的轉(zhuǎn)變有著密切的關(guān)系。到了晚唐和五代時(shí)期，道教產(chǎn)生了“新經(jīng)韻”，雖然它還不是正式的道情，但它已經(jīng)具備了道情的基本特點(diǎn)。到了北宋的時(shí)候就發(fā)展成為獨(dú)立的新興藝術(shù)活躍在群眾中，于是道情這個(gè)詞就產(chǎn)生了。

二、道情的分類(lèi)

道情可分為西北系統(tǒng)、北路系統(tǒng)、中原系統(tǒng)、湖廣系統(tǒng)、西南系統(tǒng)、東南系統(tǒng)，而義烏道情屬于東南系統(tǒng)。東南系統(tǒng)包括江西道情、江蘇道情、浙江道情、福建道情以及各個(gè)分支。浙江道情主要有金華、義烏、黃巖、臺(tái)州、溫州等多個(gè)分支，其中義烏道情是浙江道情的一個(gè)重要分支。

三、義烏道情的特點(diǎn)

1.音樂(lè)特點(diǎn)

（1）聲腔特點(diǎn)。在演唱中，義烏道情的旋律經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)許多句末音、花音、裝飾音；長(zhǎng)音、微滑音；說(shuō)白和演唱并行；義烏道情的唱腔可分為平調(diào)、悲調(diào)、哭調(diào)等；伴奏可分為緊板、平板、中板、慢板、小快板等。這樣的演唱和伴奏互相交替，融為一體，演員演唱時(shí)抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，更增加了道情的藝術(shù)感染力。

平調(diào)：音域比較平緩，節(jié)奏穩(wěn)定，一般用在敘述情節(jié)的大段落唱腔。

悲調(diào)：也叫悲腔。曲調(diào)悲哀凄涼，通常還伴有泣聲，更直接形象地表現(xiàn)了人物的情緒，悲腔是道情唱腔音樂(lè)中富有特色的腔調(diào)。多用于描述不幸痛苦、悲慘境遇的故事情節(jié)。

哭調(diào)：哭調(diào)是模仿生活中婦女哭聲而來(lái)的，編者根據(jù)劇情和故事情節(jié)的需要強(qiáng)化人物悲傷痛苦的心境，使人物形象更加生動(dòng)、鮮活，也起到了渲染悲劇的氣氛的作用。

（2）演唱特點(diǎn)。義烏道情流行于義烏、東陽(yáng)、浦江一帶，由于它能及時(shí)反映老百姓日常生活中的新聞，所以又被義烏人親切地稱(chēng)為“唱新聞”。

義烏道情的與眾不同在于它沒(méi)有固定曲調(diào)，通常由表演者根據(jù)自己嗓音的特點(diǎn)和說(shuō)唱曲調(diào)隨意發(fā)揮，唱腔不受限制，以好聽(tīng)入耳為目標(biāo)；義烏道情一般都是一人演唱，邊唱邊說(shuō)，說(shuō)和唱都是用義烏方言來(lái)表演，有時(shí)候演員還會(huì)配幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，小至兒童，大至老人，幾乎人人都能聽(tīng)懂；演唱時(shí)一般一人扮演多個(gè)角色，隨時(shí)隨地都可以表演，沒(méi)有道具、服裝等要求，具有很大的隨意性。隨著故事情節(jié)的發(fā)展和各種矛盾沖突的激化，演員可以任意夸張，直到達(dá)到自己所要的效果，具有很大的自由發(fā)揮性；在唱法上，句末的下滑音、弱拍襯詞、裝飾音和切分節(jié)奏使用的較多。

演唱時(shí)，演員們將漁鼓斜托于右手肘，感覺(jué)懷里像抱了小孩的形狀，漁鼓上部斜靠在左肩，下部鼓面搭靠在右膝上，露出鼓面。左手拍擊鼓面，一般是中指、無(wú)名指和小指三指并攏，右手拿簡(jiǎn)板。敲擊鼓心會(huì)發(fā)出“嘭嘭”的聲音，手指叩擊鼓邊就變成“篤篤”的聲音‘簡(jiǎn)板相擊就發(fā)出了“唧唧”的聲音。用兩種樂(lè)器和發(fā)出的三種聲音，通過(guò)演繹者節(jié)奏強(qiáng)弱快慢的變化，演奏出了器樂(lè)演奏的效果。

（3）伴奏特點(diǎn)

①伴奏樂(lè)器。漁鼓、簡(jiǎn)板是義烏道情最主要的特色樂(lè)器。漁鼓又稱(chēng)情筒、新聞筒，簡(jiǎn)板又稱(chēng)龍須、夾子。他們歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音色別致，風(fēng)格獨(dú)特，數(shù)百年來(lái)與道情藝人們形影相伴，不離不棄，已成為道情藝術(shù)的象征，民族樂(lè)器的瑰寶。

漁鼓是手鼓的一類(lèi)，由漁家首創(chuàng)，義烏方言稱(chēng)之為“道情鼓”。簡(jiǎn)板是拍板的一類(lèi)，“簡(jiǎn)”其實(shí)就是古代用于書(shū)寫(xiě)的竹片，以“簡(jiǎn)”為板，所以叫簡(jiǎn)板。簡(jiǎn)板由兩片竹板組成，每篇厚三分，寬八分，長(zhǎng)二尺二寸，一端彎曲為弧狀，兩片分上下，以手持之，互撞而發(fā)音，用以制節(jié)。現(xiàn)在的簡(jiǎn)板在原有的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)了改進(jìn)，縮減了長(zhǎng)度。

②伴奏特點(diǎn)。雖然漁鼓和簡(jiǎn)板這兩種樂(lè)器都十分的簡(jiǎn)單，但是同一個(gè)漁鼓，不同的人可以演奏出各種不同的聲音，可以是抑揚(yáng)頓挫，也可以是剛健穩(wěn)重……它的規(guī)律特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

a.開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候都有前奏來(lái)引唱，不僅可以吸引觀眾的注意力，告訴觀眾演出開(kāi)始，也可以起到穩(wěn)定場(chǎng)子的作用。這次我在義烏的曲苑書(shū)場(chǎng)聽(tīng)義烏道情《雙刀記》，演員就以“先有道情后有戲，道情要唱《雙刀記》，各位仁兄聽(tīng)仔細(xì)。”作為開(kāi)場(chǎng)白，聽(tīng)眾們頓時(shí)便安靜下來(lái)。

b.演唱過(guò)程中，為了防止冷場(chǎng)情節(jié)會(huì)變得緊湊，一般是上句短下句長(zhǎng)；分局短，全句長(zhǎng)。

c.“擊鼓時(shí)，在敘述情節(jié)的時(shí)候松散、稀疏，情緒激動(dòng)的時(shí)候緊密，抒情時(shí)語(yǔ)句平緩、穩(wěn)定。按擊鼓的事件幅度，可分短擊，一般是二拍；中擊一般是四拍；長(zhǎng)擊一般是十拍。”

d.為了加強(qiáng)氣氛，在演唱的時(shí)候偶偶還會(huì)加入悶鼓彈擊。

（4）故事情節(jié)。道情常從現(xiàn)實(shí)生活中或古典戲劇中摘取題材，內(nèi)容以諷喻現(xiàn)實(shí)，唾惡贊善為主，除了敘說(shuō)童話(huà)、演繹歷史故事之外，就是唱時(shí)事新聞，唱新人新事新生活，語(yǔ)言淺白，通俗易懂。

2.藝術(shù)結(jié)構(gòu)

義烏道情音樂(lè)的結(jié)構(gòu)在形式上是有頭有身有尾；在節(jié)奏上，有緊有慢有中；曲子之間，有說(shuō)白連唱曲的，有唱曲中插入說(shuō)白，也有插干板的；唱腔與伴奏之間，有用打擊樂(lè)作前奏引唱，句子之間有停頓、過(guò)門(mén)連接等。

道情的唱腔、伴奏聽(tīng)起來(lái)雖然比較原始和簡(jiǎn)單，卻能緊密配合故事情節(jié)的發(fā)展，揭示了人物喜怒哀樂(lè)的心理活動(dòng)，塑造劇中人物的性格形象。

義烏道情經(jīng)過(guò)一代又一代曲藝藝人的共同努力、共同奮斗，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中創(chuàng)新，希望以后我們的子孫后代還能聽(tīng)到簡(jiǎn)的“唧唧”聲和漁鼓的“嘭嘭”之聲……

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