民俗文化

豐曉流

對聯是一種言短意明具有一定文彩的文體。其歷史悠久，長盛不衰，是我國傳統文化元素之一，是我國城鄉各界人士喜聞樂道，廣為傳播的民俗文化，其影響力不可小視。

一、對聯史與定位

對聯（含楹聯、門聯、挽聯、喜慶聯、景觀聯等）文化歷史悠久。據記載，五代后蜀主（934-965年）孟昶自題桃符板于寢門云：“新年納余慶；佳節號長春。”后演為春聯，改書于紙，是春聯之始。如從楹聯、銘聯角度看，則要往前推幾百年。查《辭海》“楹聯”條說，《晏子春秋》作者晏嬰（齊，前？——前500年）將死，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之。”到了北齊（550-577年）鄭述祖書天柱山銘“敢慕楹書；仰宣庭誨”，近似挽聯或碑志。楹，指庭堂前房屋架構立柱。這種建筑，在秦漢時期，多為官府、貴族及神廟（含佛道教）所有，刻在楹上的對句文字叫楹聯。從字義上看，楹聯似比楹書早，這有待史家考古學家去發現印證。規范的對聯，與南朝齊梁時沉約（441-513）等人有關，他們給漢字定“四聲”，——平（陰平，陽平）上去入[現改為一、二（平）三、四（仄）]。用“四聲”朗讀詩文，增強了語言的節奏感和美感，成為后來詩、詞、韻文（含對聯）的格式，形成一代之風。即便在當今朗讀語言中仍起作用。但現代詩歌、對聯中已不那么強調，唯對聯上下聯句末字，仍遵循仄起平落（也有特殊的）。

對仗（對偶）句式，在古詩、賦中早已存在，如《詩經·周南》：“南有喬木，不可休思。漢有淑女，不可求思。”《離騷》中有“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。”它對后來的對聯文體有著深刻影響。只是對聯文體表現獨特，以張貼（懸掛）為展示特征的。……