淺談對福建非物質文化遺產研究與保護的心得

溫婭萍

福建在長期的歷史發展進程中，不僅創造了大量的有形文化遺產，也創造了豐富的非物質文化遺產，凝聚著深厚的文化底蘊和精神力量，這點我從對傳統工藝的了解中頗有感受。如福安銀器制作工藝、畬族銀飾鍛制技藝、泉州錫雕技藝、寶劍鍛造技藝等各種傳統工藝，作為福建省非物質文化遺產的藝術瑰寶，是世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間，主要依靠口頭和行為傳承，因此社會形態的變遷、價值觀的改變、傳承人的斷層等都可能使傳統工藝這一非物質文化遺產面臨著消亡的危險。

從整體性出發即從文化生態角度考察地方文化形成獨特性的原因是很重要的，不僅可以看出傳統特有的造物思維，并且對于今后討論非物質文化遺產在當今時代的發展方向具有重要的參考意義，能夠在堅持保護傳統工藝的本真性、整體性的基礎上進行進一步發展。

一、傳統工藝之美

傳統造物活動所使用的原材料絕大多數屬于自然物，有著不以人的主觀意志而轉移的特質和規律。“適用”屬于物的層面，解決的是物與人的關系。物的材料都應各自應用在適當的方面，置于適宜的地方，我們應充分認識和和利用材質特性，使材料的物性適之于物。同時，適用之物還要適合使用環境的要求。傳統造物時常因地制宜、就地取材，通過利用當地物產的方式更加貼近自然。如福安銀器制作工藝，主要是利用當地銀礦產進行加工，將傳統銀雕工藝與畬族文化相結合，制作出紋飾精美、造型生動的銀器，并以其獨到的工藝技法和民族特色成為福建銀雕工藝的卓越代表。

文質相宜意味著人在符合規律的基礎上通過技術規律的運用對自然物進行設計，協調形式與內容、功能與審美的矛盾關系，使人們的創造力適之于物。如人們在莆田銅鑄胎掐絲琺瑯工藝中， 傳承了傳統工藝方法的基礎上結合了莆田當地的鑄銅、金銀鑲嵌工藝，促進了技術運用逐漸走向成熟。

人始終是傳統造物藝術生存發展的主體和動力所在。與人相宜意味著通過順應規律使材料適之于物、技術適之于物、造型適之于物、功能適之于物的基礎上要充分發揮人的本質力量，化“善”為“美”。扎根深厚傳統的造物藝術往往飽含造物者的思想情感，蘊涵造物者對生活的理解、認識和態度，滲透造物者的社會理想和審美理想，為人們提供了欣賞美的便捷的途徑和手段。因此，與人們生活密切相關的一種“真正”的器物所體現的技藝、物與物的聯結關系、人與物構成的和諧空間、審美理想等會影響著人們社會生活的思想觀念和行為方式，使人們在接受過程中受到潛移默化的影響和造，進入造物藝術所構建的審美境界，召喚人們對美的覺悟和發現能力，提高人們的審美水平，啟發人們進行美的創造。而人們審美趣味和審美能力的提升有助于更好地理解造物藝術，更進一步促進造物藝術的良性發展。

二、非物質文化遺產保護與活化的對策

我們現在所處的時代正發生著大變化，設計、技藝和商業相整合，用設計創新激活傳統，使傳統轉化為資本逐漸成為傳統工藝活化的途徑之一。當然，器物的創造、演變、發展、完善與所處的時代背景、地域文化緊密相連，傳統工藝的活化并非強調將一些已經不具備實用意義的工藝制品貿然帶入現代生活中。

首先，針對工藝品發展不足的缺陷，必須加強工藝產品的開發，發展地區獨特的創意產品，從而提高傳統工藝品的附加值。在恪守中國傳統竹編文化的意義上加以創新和發展，不僅能夠活化竹編工藝也可為人們的生活帶來新的氣息。在當代，創意產品具有的不僅是將創意靈感加以物化的產品，也是一種文化、精神、體驗層面的產品。“民藝創造活動必定與民間文化觀念相聯系，民藝的創造觀念也就是民間文化觀念在民間審美創造活動中的形象體現，民藝是民間文化觀念的一種物化形式和重要的傳播載體①”，所以，現代人才會如此注重工藝產品的民藝精神。如明溪閩王寶劍發展了多種系列產品，不僅具有較強的實用性而且紋飾精巧，在劍鞘、劍架的制作上融合雕花的藝術特性，鑄劍工藝與雕刻藝術相結合創造出了刻工精致、富有審美與收藏價值的閩王寶劍，在延續傳統鑄劍工藝的過程中充分展現了客家人的勇氣、力量與美。

傳統文明的傳承變異是要在保持本質的傳統文化的基礎上繼承藝人“靈巧的雙手”，恰如其分地結合傳統技術與現代生活、現代審美，提高傳統工藝品的附加值。因此，當代的傳統工藝活化不單單是外表材料的簡單“包裝”，更重要的是“文質相宜”，本質與形式配合協調，在發揮材料的物理性能和裝飾效果的同時，以傳統手工藝、自然材料、用現代的審美思維來表現對裝飾的理解，創造出“與時相宜”的產品。

因此，還要不斷創新展示平臺，圍繞傳統工藝項目特點結合本地實際開展展示活動，比如在政府的扶持下可以每年在文化中心開展一到二次非遺項目展示，結合實際開展社會性展示。二是開展在客流量相對大的環境中，比如組織傳統工藝到景區、車站等地進行展示。三是通過省、市組織外出展示。四是組織做好展示活動，進行經常性宣傳，進行工藝文化教育，加深公眾對傳統工藝的了解和認識，促進社會共享。

其次，必須加強保護和培養傳承人員，進行傳承基地建設。目前，福建地區的工藝美術市場發展不完全，短時間內無法保證充足的學習者以解決傳承的情況下，對現有傳承人的保護和培養尤為重要。除了傳承者自身的努力（不斷傳承創新手工藝，開放視野，毫無保留地將技藝教授給學習者），還需要社會各界、各級政府予以重視，提供一定的支持。“對于技術人員的保護和培養，需從多種途徑、分級分類進行②，”政府可以加強對民間藝人的分級保護制度，為激發藝人的自信心和創造力可以設立相應的獎勵，根據不同的藝人等級實行不同的財政補貼。私人企業可以協助政府培養手工藝者，提供補貼或資助。對于培養傳承人的問題，目前主要是兩種解決途徑：一是開設技藝培訓班（政府或私人企業），短期培養愿意從事傳統工藝事業的年輕人或者有一定基礎的手藝人；二是長期培養手工藝者，通過與高校、職業技術學校等穩定教育機構合的形式建立健全技術人員培養體系。從教學、培訓、編制融為一體，形成傳承、展示、教育等不同功能的基地鏈，并承擔傳承責任。通過社會教育和培訓教學等途徑，使傳統工藝項目后繼有人，繼續作為活的文化傳統得到繼承和弘揚，使項目保護傳承做到正常化、經常化、常態化。還可以通過普及傳統傳統工藝的相關讀物和實施配套政策，加深人們對手工藝的理解和學習。

當傳統竹編逐漸發展充分后，可以在地區建立傳統竹編手工藝創意園。這個竹編創意園不僅可以肩負推廣傳統文化，還能促進各地區工藝交流的使命，更重要的是積極推動傳統工藝的發展，促進消費，推動產業化，真正帶動創意工藝產品發展與地域創意經濟的轉變。其現實意義及措施包括多方面的內容。重要的是，創意園要吸引各界人士對對傳統文化產生興趣，創新活動，同時必須盡力保證其“大眾化”，多與普通市民互動、共享，同時帶動當地人對自身工藝文化的熱愛，培養新一代的傳承人。

[注釋]

①潘魯生.民藝學概論[M].山東教育出版社，2012.

②劉暢.恩施州竹編工藝的現狀及發展策略[J].美與時代，2009.

[參考文獻]

[1]張士閃， 鄧霞. 當代民間工藝的語境認知與生態保護[J]. 新華文摘， 2010（11）：116-118.

[2]董季群. 中國傳統民間工藝[M]. 天津古籍出版社， 2004.

[3]李豫閩. 從閩臺民間美術的傳衍看非物質文化遺產的生產性保護[J]. 東南學術， 2012（2）：233-238.

（作者單位：福建師范大學美術學院，福建 福州 350117）