黛玉之美

摘 要：經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》，塑造了眾多“千紅一窟”、“萬(wàn)艷同悲”的女性形象，林黛玉當(dāng)屬其中最令人唏噓感嘆的悲劇角色。曹雪芹下筆有神，傾注心血塑造出這樣一位兼具才情與風(fēng)情，容貌、氣質(zhì)、姿態(tài)都美到極致的女子，她是具有仙人神韻的“世外仙姝”，更是令古今無(wú)數(shù)讀者為之傾倒的理想女神。本文從容貌、姿態(tài)、性情、聰慧、才華五個(gè)方面分析黛玉之美，探究使她擁有不朽魅力的原因。

關(guān)鍵詞：林黛玉；容貌；性情；才情；悲劇；形象

作者簡(jiǎn)介：宋東（1968-），女，漢族，四川營(yíng)山人，文學(xué)碩士，高級(jí)講師，研究方向：中國(guó)古代文字。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-01

在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，林黛玉是作者濃墨重彩描寫的形象之一，全文有數(shù)處都以林黛玉為主要刻畫(huà)對(duì)象，從正、側(cè)面對(duì)她進(jìn)行了細(xì)致的描寫，有幾處還流露出褒林貶薛的意思，不難看出曹大師對(duì)黛玉這個(gè)角色的偏愛(ài)。自從這個(gè)富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象被創(chuàng)造出，二百多年來(lái)，無(wú)數(shù)讀者深深為之癡迷，為她的悲劇命運(yùn)心慟流淚。

在《紅樓夢(mèng)》百花爭(zhēng)妍的女兒國(guó)里，不乏優(yōu)秀貌美、個(gè)性獨(dú)特的女子，如鮮艷嫵媚的薛寶釵，豪爽嬌俏的史湘云，心性高潔的妙玉、溫柔嫻靜的賈惜春……為何獨(dú)有黛玉這樣一位飽蘸血淚塑造而成的角色被視為理想愛(ài)人，甚至有人為她發(fā)狂、為她而死呢？她的美究竟動(dòng)人在何處？

一、容貌美

第三回林黛玉進(jìn)賈府一節(jié)有對(duì)林黛玉容貌的正面描寫，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。”[1]文辭美好，“罥煙眉”、“含情目”都給讀者留下一種模模糊糊的美的印象，這種抽象的描寫將黛玉與俗世的美區(qū)分開(kāi)，虛幻不定，有很大的想象空間。通過(guò)王熙鳳、賈寶玉等人對(duì)黛玉“嫡親孫女”、“神仙似的妹妹”的感受也反映出黛玉的容貌之美。第二十六回，更是通過(guò)樹(shù)枝上的宿鳥(niǎo)棲鴉因黛玉容貌絕美，不忍聽(tīng)聞黛玉哭泣而飛避的側(cè)面描寫突出了黛玉容貌的曠世絕倫、驚艷不俗。

二、姿態(tài)美

曹雪芹賦予了黛玉西施“捧心而蹙”、“裊娜風(fēng)流”的姿態(tài)之美，“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。”展現(xiàn)出黛玉裊裊婷婷的柔美姿態(tài)，這種姿態(tài)的美是具有藝術(shù)性的，一舉一動(dòng)足以入畫(huà)。由于帶有“先天不足之癥”，病態(tài)之美尤其是她為人稱道的特點(diǎn)，“病如西子勝三分”，勝三分的重點(diǎn)不在于病，而是美。前世作為絳珠仙子，受了神瑛侍者的甘露灌溉之情，所以黛玉的體態(tài)中含有水的滋潤(rùn)，又有“扶風(fēng)”的輕盈，自然風(fēng)流標(biāo)致、怯弱不勝。

三、性情美

薛寶釵之所以能贏得賈母、王夫人的看重點(diǎn)和喜愛(ài)，主要是她舉止得宜、矜持自重、拿捏有度、八面玲瓏，在她身上能看出處理好大家族各種人際關(guān)系的當(dāng)家主母所需要的品質(zhì)。而反觀黛玉，則過(guò)于直率純真。周瑞家的勢(shì)利眼，最后才將薛姨媽的宮花送給黛玉，黛玉當(dāng)即隨手?jǐn)S還。在得不到寶玉對(duì)“木石前盟”的明確態(tài)度時(shí)，她也發(fā)過(guò)小女兒脾氣，剪香囊、閉門不理。但另一方面，她對(duì)待丫鬟紫鵑親如姐妹，教授香菱作詩(shī)盡心竭力。尤其是在收到薛寶釵的關(guān)懷后洗凈嫌猜，對(duì)寶釵掏心窩子，并自悔前言，待寶釵如姐妹。到葬花一節(jié)，這種類似于行為藝術(shù)的舉動(dòng)更是黛玉真性情的表現(xiàn)。黛玉性情美就美在行為舉止都是憑心而動(dòng)，愛(ài)恨分明，她的愛(ài)哭、亦惱、多愁善感、小心眼反而表現(xiàn)出她的真實(shí)、性情之美。

四、聰慧美

比起與他有著金玉良緣的薛寶釵，賈寶玉更青睞于孤苦伶仃的林黛玉，發(fā)展到后來(lái)，寶玉更加確定黛玉才是心中摯愛(ài)。這正是因?yàn)轺煊駥?duì)寶玉的愛(ài)建立在深度的理解之上，她從不說(shuō)“混賬話”，勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，從思想到精神都支持寶玉，追求個(gè)性和解放。“心比比干多一竅”，黛玉不愛(ài)迎合世故，并不表示她不諳世故，不曉事理。黛玉初進(jìn)賈府，在入座時(shí)，知道度其位次，細(xì)細(xì)觀察，看到嬤嬤讓的是主座，自己按照長(zhǎng)幼尊卑的規(guī)矩坐在次位，可見(jiàn)她聰慧懂禮。察覺(jué)到賈母不喜女子讀書(shū)，當(dāng)賈寶玉問(wèn)黛玉“可曾讀書(shū)”時(shí)，她馬上反映過(guò)來(lái)，再也沒(méi)有像第一次回答賈母那樣說(shuō)“念了《四書(shū)》”，而是回答：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。” [2]，可見(jiàn)黛玉其實(shí)機(jī)警過(guò)人，只因她因喪母而依傍賈府，是寄人籬下的處境，她的處處敏感謹(jǐn)慎，一方面是真的孤傲高潔，另一方面也是一種自我保護(hù)。

五、才華美

大觀園聚集了許多才女，黛玉仍然能憑借敏捷的才思和和別具一格的作詩(shī)風(fēng)格在幾次詩(shī)會(huì)中脫穎而出，孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)。在進(jìn)賈府之前就已讀過(guò)《四書(shū)》，而且涉獵甚廣，喜讀《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等角本雜劇，在詩(shī)詞上的造詣也很深。在第四十回透過(guò)劉姥姥的眼，看到黛玉住處的瀟湘館書(shū)架上磊著滿滿的書(shū)，反映出黛玉以書(shū)為伴，具有十分豐富的學(xué)識(shí)。黛玉每首詩(shī)都寄寓著深意， 詩(shī)如其人， 感人至深。寶玉夸贊她“題目新，詩(shī)也新，立意更新”，其中“滿紙自憐題素愿，片言誰(shuí)解訴秋心？”，“孤標(biāo)傲世諧誰(shuí)隱， 一樣花開(kāi)為底遲？”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。[3]

“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”林黛玉眼淚償盡，在賈寶玉大婚之日為愛(ài)以生命相殉，但她作為曹雪芹在繼承我國(guó)古代女子美學(xué)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的中國(guó)文學(xué)史上最具韻味、最富有精神內(nèi)涵的女子形象，她的美將永遠(yuǎn)閃耀著藝術(shù)的魅力，給不同時(shí)代的讀者帶來(lái)美的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚著.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版，1982.

[2]黛玉形象“三美”[J].鄭慧婷.咸寧學(xué)院學(xué)報(bào). 2012（07）.

[3]林黛玉形象的美學(xué)特征及功能性分析[J].余世鋒.安徽文學(xué)（下半月） 2009（03）.