如何發揮非遺扶貧的優勢

柯人俊

摘要：近年來，為貫徹落實黨的十九大精神和習近平總書記關于脫貧攻堅的重要指示精神，全面落實中央、省委關于脫貧攻堅的決策部署，推進文化和旅游部關于“非遺+扶貧”工作要求，以傳統工藝助推脫貧攻堅，把精準扶貧、精準脫貧和文化建設工作結合起來，充分發揮文化在脫貧攻堅中的“扶志”“扶智”作用，助力貧困群眾同步邁入全面小康。非物質文化遺產是中國這個泱泱大國在上下五千年文化長河之中的璀璨明珠，非物質文化遺產中的傳統手工藝、傳統美術、傳統技藝、傳統禮儀、節慶等民俗等多方面的瑰寶，其具有激活傳統手工技藝在新時代的產業鏈，促使精準扶貧落到實處，最終達到推動文化傳承、增加就業、提高收入、改善民生的社會效果，那么怎樣發揮非遺扶貧的優勢呢？本文將就此展開論述。

關鍵詞：非物質文化遺產；扶貧；非物質文化遺產價值

一、前言

現階段，文化扶貧是脫貧攻堅工作的重要組成部分，在這個過程當中每個具有非物質文化的地區都要堅定文化自信，工作中要堅持文化惠民，這是在我國的基本國情和基本國策的共同決定的，因此，我國的各個地區都積極響應國家的號召，積極地開展深度貧困地區群眾文化活動、加強文化人才培養，充分保障群眾基本文化權益；充分利用好貧困地區非遺資源優勢，與鄉村振興等國家戰略結合起來，堅持文化扶貧同“扶志和扶智、扶技和扶藝”相結合，充分調動貧困地區群眾的積極性、創造性，實現文化自信、文化自強、文化自立。

二、關于如何發揮非遺扶貧的優勢的分析

（一）充分明確的認識到非物質文化遺產的珍貴價值

所謂非物質文化遺產，是指人類在歷史上創造，并以活態形式原汁原味傳承至今的，具有各種重要價值的表演藝術類、工藝技術類和節日儀式類傳統文化事項。非物質文化遺產必須以杰出傳承人為依托，沒有杰出傳承人不能認定為非物質文化遺產。時間不足百年者也不能認定為非物質文化遺產。僅僅是從認定的角度，非物質文化遺產足以稱得上是物以稀為貴，但是從脫貧攻堅、發展經濟的角度來講，它又有另外特殊價值，概括為歷史價值、藝術價值、科學價值、社會價值和借鑒價值五個方面。

首先歷史價值是非遺的最大價值，是指在幫助人類認識歷史過程中所體現出來的獨特價值。以黃土高原的藝術特色為例，很多人對黃土高原的認知相當單調，似乎遍地只有干旱貧瘠黃土。然而這片貧瘠的黃土卻盛產了燦爛的文明[1]。山西的民歌，眾所周知的“晉商文化”，絢爛的文學藝術作品都可圈可點。中國當代小說流派之一山藥蛋派就誕生于這片土地。偉大的文學作品從趙樹理的《小二黑結婚》到西戎的《呂梁英雄傳》再到馬烽的《淚痕》，它們影響了一代又一代中國人的精神世界，黃土高原在某個時代也變成了“精神高原”，足以證明非物質文化遺產的藝術價值。科學價值是指非物質文化遺產能夠幫助我們解讀人類歷史上所創的各種科技。而社會價值，是指非物質文化遺產在推動社會發展、調節人際關系、建立和諧社會的過程中所呈現出的某種社會價值。非物質文化遺產是當代文化的源泉。可以為我們新文化、新藝術、新科學、新技術的創造，提供參考和借鑒。

脫貧攻堅戰這場只能贏不能輸的戰役里，只有充分的利用好每一個有利的資源才能實現最大的效益創造出最大的價值來，而利用好非物質文化遺產這個寶貴的資源的前提就是充分的、明確地認識到現階段我們所擁有的非物質文化遺產的價值，只有了解才能夠好好地珍惜和保護，讓非物質文化遺產不斷地傳承，不斷地創造出更多的價值[2]。

（二）大膽進行 “非物質文化遺產+旅游”創新創意構想

近幾年最熱的話題莫過于“互聯網+”的各種創新方式，其創造了無數的行業奇跡，那么放在非遺扶貧的視角上，我們是否可以大膽的創新，以類比的方式大膽的進行創新開展“非物質文化遺產+旅游”的創新創意構想，以創造經濟價值為目的，合理安排配置各項資源，構建切實有效的各項策略。

如今，人們的旅游消費觀念已發生巨大轉變，人們更加期待多元化、個性化的旅游產品，更加看重旅游體驗，“非遺+旅游”恰恰滿足了人們的這一需求。越來越多的人開始了解、喜愛非遺，非遺獲得了傳承創新的新動力；各地旅游則因為各自非遺元素的加入，變得面目清晰可辨，各具特色，“非遺+旅游”能夠開創旅游新模式、新看點，其原因就在于非遺市場是具有“活態屬性”的。非遺先天具有市場基因，它們從誕生起就在千百年的創造、生產和銷售中，借助商業的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行，本身就是常用商品。歷史上，非遺的大眾化消費群體非常多，當下則需要在現代消費環境下找到新的生存空間。

“非遺+研學”——研學旅游是繼觀光旅游、休閑旅游后的一種全新的文化旅游方式。將非遺與研學體驗結合起來，是一次親身感知非遺文化的旅行。“非遺+民宿”——民宿能夠伴隨旅游經濟異軍突起，在于其滿足人們功能性之上的體驗性需求。非遺與民宿的結合既增強了入住旅客的文化體驗，也為非遺文化開辟了活化路徑。“非遺+文創”——過去，在很多年輕人眼中，非遺的歷史性對應的是“過時”，文化性對應的是“土氣”。然而，當黑陶、手工紙、傳統扎染、刺繡、剪紙等非遺文創產品出現在旅游商品市場時，傳統手工藝與現代創意的結合折射出的文化溫度，立刻受到他們的追捧。“非遺+演藝”——如果說傳統技藝類的非遺項目多以展示和產品開發成為旅游經濟增長點，那么大大小小的山水實景演出、文旅演藝和歌舞類表演等無疑是對舞蹈、音樂、服飾、節慶、習俗等非遺文化的再開發。 “非遺+節慶”——中國是世界上最早使用歷法的國家之一，我國的元旦、春節、元宵節、端午節、重陽節、中秋節、“藏歷新年”“彝族年”等傳統節慶更為“非遺+旅游”奠定了融合的基礎[3]。每年從大年初一到正月十五，全國各地豐富多彩的民俗節慶活動次第展開，成為吸引游客的“打卡地”。

此外， “非遺+旅游”的探索模式，還有正在顯現效力的“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮”“非遺+景點”“非遺+會展”“非遺+博物館”“非遺+特色街區”“非遺+養生”等N種打開方式。推動“非遺+旅游”，需要有效激活內在潛能，因為非遺具有融合的可燃性。文化和旅游本是兩個有重大交集的產業，文化的傳播需要旅游作為載體。廟會、節慶等民俗本身無法形成產業，但與旅游結合就吸引了眾多游客，又如祭祀、剪紙、打鐵花等項目，通過旅游產業的添薪加火，甚至成了一地的文化地標。

（三）儋州市非物質文化遺產資源開發優勢分析

儋州市位于海南省西北部，北部灣之東畔，北宋大文學家蘇東坡謫居儋州三年間，講學明道，使儋州教化日興，“書聲瑯瑯，弦歌四起”。儋州歷史悠久，民風淳樸。在蘇東坡帶來的良好的文化氛圍影響下，一直發展至今擁有豐富的非物質文化遺產資源，完全有能力支撐起“非遺+旅游”創新創意。

比如說，國家級非物質文化遺產儋州調聲，它是僅流傳于海南省儋州一地并具有獨特地域風格的漢族民間歌曲，用儋州方言演唱，節奏明快，旋律優美，感情熱烈，可歌可舞，被譽為“南國藝苑奇葩”。

國家級非遺海鹽曬制技藝已經存在了1200多年，其原始的生產規模仍然保存完好，其傳統的曬鹽技藝還一直沿用至今。這在儋州乃至全省都是絕無僅有，足見其有很高的社會地位和價值。

省級非物質文化遺產儋州山歌，是我國的一種獨有民歌，流傳于海南省儋州地區；它旋律淳厚，曲調婉轉悠揚，結構規整；歌詞通俗易懂，通常以七字為一句，以四句或二句為一個基本段落，曲調以四個樂句為基礎，可以獨唱，也可以對唱，形式自由。

白馬井舞龍是一種民間舞蹈，也是一項群眾性的活動，也稱龍舞；主要流傳于儋州市白馬井地區。舞龍分青龍、黃龍兩種，以竹篾扎成骨架，龍皮以布為之。龍頭長角圓眼闊嘴巴，口內含珠[4]。龍的色彩鮮艷，造型精巧，栩栩如生，富有立體感，具有地方特色。

“儋州排子鼓”是民間的一種傳統文化藝術。主要分布在海南省儋州市的中、西、北部的三都、木棠、峨蔓、光村、東成、新州、王五、大成、白馬井、排浦、海頭等鎮。

海南端午習俗（泊潮海龍舟），每年的端午節，儋州市光村鎮泊潮村群眾都會自發組織舉辦龍舟競技習俗活動來喜迎端午。

儋州粽子手工技藝，儋州粽子是海南儋州漢族傳統名點，具有悠久歷史且風味獨特。所有食材絕對保證原生態，沒有任何的人工添加，現已成為海南暢銷的地方特產之一，更是海南省三大知名粽子品牌之一。

土法制糖技藝世代相傳，通過不斷地總結經驗，技藝水準、土糖質量深受消費者的喜愛。

儋州市有關方面投入大量資金，在豐富非遺資源的基礎上，規劃建成融文化、旅游、生產為一體的美麗鄉村，把白馬井鎮學村打造成儋州一個新的全域旅游景點，儋州非遺不僅要成為海南特色文化，還成為海南傳統文化旅游品牌。

三、結語

綜上所述，非物質文化遺產與生產生活息息相關，因此它的優勢就凸顯在“以人文本”，它能讓走進它的人有辦法“吃飽飯”，有地方“出力氣”，有能力走出條康莊大道，保護、經營、發展好非遺優勢，打響脫貧攻堅戰。

參考文獻

[1]吳著彬. 發揮文化館在保護傳承當地非遺的功能作用[J]. 文藝生活·文海藝苑， 2015，19（31）：245-245.

[2]崔麗麗. 探析非遺教育在藝術院校的優勢與開展[J]. 遺產與保護研究， 2017， 2（4）：135-138.

[3]陳雪， 孫吉全. 淺析推進文化精準扶貧的創新研究[J]. 神州， 2018，15（5）：285-285.

[4]聞斌. 淺論文化館在非物質文化遺產保護中的優勢和作用發揮[J]. 青年時代， 2016，20（20）：68-68.

（作者單位：海南省儋州市文化館）