計算機虛擬技術對贛儺進行保護的策略研究

李喆 金璐潔

一、贛儺的歷史源流及傳承演變

1.儺舞的歷史源流

“儺”由“人”和“難”組成，其文字圖形的釋義為人站在面具后面。儺舞是人們戴著面具跳的一種原始娛神舞蹈。在儺的信仰中，人們戴上儺面，即化身為各路鬼神，或起舞驅瘟避疫，或起舞祈禱安康。儺舞背后承載的是中華兒女對五谷豐登、風調雨順、天下太平、國富民強的美好愿景。

儺舞是中華民族傳統文化的活化石，它起源于新石器時代的薩滿巫儀，后來演變為禳祭，即跳大儺。對儺最早的記錄可追溯到殷墟出土的甲骨文，而自有漢字記載以來，關于大儺的文獻記錄有“儺，魑假借字，驚驅疫癘之鬼。（《玉篇》）”“命有司大儺。（《呂氏春秋·季冬》）”《周禮·夏官》中記載了周代大儺儀的情況：“方相氏，狂夫四人。方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室毆疫。大喪，先匶，及墓，入壙，以戈擊四隅，毆方良。”

隨著時間的推移，大儺逐漸演變為宮廷祭祀中的儺儀及民間鄉儺活動的一部分。《后漢書》記載，儺祭多在夜間舉行，到時燃庭燈、點爆竹，眾人集隊，擊鼓吹號，高唱儺歌而舞，用以驅鬼。后來，儺舞逐漸發展為娛樂性的民間舞蹈和戲劇，廣泛流行于江西、湖南、湖北、貴州、安徽、山東、河北等地區。各個地區又有不同的名稱，如鬼物、跳儺、儺戲等，也有名之為跳神的。

2.贛儺的傳承

江西省是中國儺文化的重要發祥地之一。自商周時，居于贛鄱流域的三苗族人便創造了江西燦爛的青銅文化，而發掘于新干縣商周墓的青銅雙角神人面具就是江西儺起源于商周的最好證明。對于贛儺最早的文字記載來源于南豐縣的《金砂余氏族譜·儺神辨記》，它記載了長沙王吳芮在征伐閩越過程中，為避免南豐百姓遭受“刀兵之災”，而告誡村民“傳儺以靖妖氛”。兩宋時期，贛儺大行其道，皇親貴胄都樂于到江西觀看儺舞，南豐隱士劉表的詩作《觀儺》便描述了當時南豐的儺舞劇。到了明清兩朝，贛儺發展至繁榮時期，其中以贛西萍鄉儺舞的數量最多。

二、保護和傳播贛儺的傳統方式

自從我國維吾爾族木卡姆、侗族大歌、藏戲等少數民族歌舞及戲曲藝術被聯合國教科文組織收入“人類非物質文化遺產代表作名錄”以來，社會各界越來越關注民族民間舞蹈，使其不但上升為藝術問題，而且成為涉及巨大商業利益的現實問題，不過也帶來了過度炒作與開發等諸多負面的影響。目前，贛儺的生態變遷和處境，恰恰是這種現象的突出寫照，雖喊著“保護與利用并重、管理與開發并重”的口號，但加強非物質文化遺產的保護工作喜憂參半。大體而言，有以下幾種情況：

第一，經濟發展較為緩慢的地區，文化發展同樣滯后，對本地區豐富的文化遺產資源胸中無數，缺少認知，既無合理的保護措施，又無具體的管理辦法，因而導致寶貴的民俗文化資源呈聽之任之的狀態。

第二，有些地區，如南豐，結合經濟建設和國家政策，配合并參與開展了文化資源的摸底、整理和挖掘工作，編撰出長達30萬字的《南豐儺史論》等資料，搜集整理出30多個有代表性的儺舞節目，并攝錄了115個不同風格的儺舞節目。目前，南豐對贛儺文化的保護與傳承已有所獲，力求留住生生不息的文化根脈，其保護研究行為從自醒漸趨自覺。

第三，有的地區將文化遺產開發和興辦旅游結合起來，為經濟建設提供服務。自此以后，儺舞不再是“廟堂”之上的祭祀活動和精神象征，而是成為當地政府、文化界和社會民眾獲取資源，并加以功利性利用和開發的一個重要渠道。

第四，政府已經意識到法律對于保護贛儺所起的積極作用，正積極完善相關法律條例。如在十二屆人民代表大會常務委員會第十八次會議中通過了《江西省非物質文化遺產保護條例》，各級政府機構發揮聯動作用，出臺相關政策，確保了《江西省非物質文化遺產保護條例》能在保護、搶救和傳承贛儺的過程中發揮積極作用。

在傳統文化生態面臨斷裂的態勢之下，贛儺如何借助非遺保護制度、新媒體和文化產業項目合作，解決其傳統性與當下性之間的矛盾問題，已成為當今非遺保護領域的一個重要研究課題。

三、使用計算機虛擬技術保護贛儺的策略

1.數字化采集贛儺舞蹈動作及過程

動作捕捉技術是指，通過電子設備對人體運動狀態和軌跡進行記錄的技術。在動作捕捉的過程中，特定的電子設備將人體各個部分的位置和運動軌跡進行測量、跟蹤和記錄，并轉換為計算機可識別的數據坐標，大量的數據坐標可以應用于動態三維模型制作。

早在20世紀70年代末，為了保護和傳承優秀的民間傳統文化，國家進行了文藝集成志的編譯工作。經過近30年的努力，十萬文藝工作者收集到了超過50億字的文字資料，其材料內容涵蓋了我國各民族的民間戲曲、曲藝、音樂、舞蹈、文學。至2009年10月，其298部合計400冊志書出版工作完畢。然而，由于在田野考察的過程中，使用的資料采集方法多為筆記或磁帶記錄，這些傳統的記錄材料在長期的存放過程中容易遺失或失真，導致實際能夠采用的資料不足原材料數量的十分之一。此外，對于舞蹈的資料采集，傳統的記錄方法也僅僅是通過文字描述或是磁帶記錄完成的，觀看者無法對舞蹈形成直觀的印象。

對贛儺進行記錄的傳統數字化方式是照片拍攝和視頻錄制。照片對于贛儺的記錄是靜態的，觀看者無法了解舞蹈動作的軌跡和節奏。視頻對于贛儺的記錄雖然是動態的，但是由于分辨率、拍攝技術及拍攝角度等問題，觀看者無法對舞蹈的全貌產生具體的印象。使用動作捕捉技術對贛儺進行數字化采集則無上述缺點，其優勢主要體現在：

首先，空間自由。動作捕捉技術收集到的舞蹈數據體現在電腦屏幕上的是立體的三維結構，觀看者可以從任何角度、任何距離上觀看舞蹈動作。這樣一來，觀看者就可以對舞蹈產生清晰的印象。

其次，時間自由。動作捕捉技術采集的舞蹈數據的呈現方式雖然是動態的，但是觀看者在操作的過程中是可以選擇逐幀播放的。這樣，觀看者能夠更細致入微地觀察舞蹈動作或運動軌跡，從而發現平時未留意的細微動作。

再次，修改自由。動作捕捉技術采集的舞蹈動作數據可以進行修改和包裝，方便與文化創意產業相結合，給受眾或舞蹈愛好者帶來更好的贛儺舞蹈體驗。

最后，傳播自由。動作捕捉技術采集的舞蹈動作數據是可以被其他軟件和硬件設備使用的，提高了贛儺在網絡中的傳播效率。

2.數字化保存贛儺舞蹈動作及過程

數據庫技術是指研究、管理及應用數據的技術。從20世紀60年代末至今，數據庫技術經歷了四十多年的發展，人們在數據庫的系統開發和應用理論等方面已取得了巨大成就。傳統的數據庫技術針對的是文字、圖像、動態影像等數據的管理和應用，這些類型的數據結構復雜、數量龐大、內容抽象，管理和應用的難度相對較高。而在混合現實背景下的VR數據庫所應用的是集合了多類信息的動態三維人物及場景模型數據，這類數據結構簡單、種類少、內容具體直觀，易于管理、應用及分享。

贛儺舞蹈動作在傳承過程中易發生畸變，而VR數據庫存儲的數據是客觀的，可以永久保存，并始終保持原始狀態，所以使用VR數據庫儲存贛儺的三維動態影音模型可以杜絕贛儺的畸變及失傳。贛儺的舞蹈動作和傳統音樂很難傳播到域外地區，針對這個難題，VR數據庫結合云技術，可以創造出一個完整的贛儺舞蹈數據平臺，供遠程用戶隨時調閱相關資料。除此之外，VR數據庫中贛儺相關資料零整結合的特性，還可以幫助研究人員更好地發掘贛儺的學術價值。

3.數字化包裝贛儺舞蹈動作及過程

計算機三維模型技術對于贛儺舞蹈動作及過程的包裝，是建立在動作捕捉技術采集到精準舞蹈動作數據之上的。通過三維建模工具maya或3Dmax，在舞蹈動作數據的骨架上覆蓋肌肉、皮膚和贛儺道具服裝的紋理，能使得最終呈現出來的動態三維模型更加逼真，觀看者更有臨場感。針對不同類型的受眾，三維模型技術還可以把贛儺包裝成卡通人物、機器人，甚至是現實中的明星，這樣能進一步提高大眾對贛儺的接受程度。

四、結語

贛儺經過了數千年的傳承及演變，其作為非物質文化遺產所承載的歷史文化信息可謂贛文化的精華。然而，由于經濟、交通條件的限制，原汁原味的贛儺已經面臨失傳的風險。筆者提出的計算機虛擬現實技術，作為傳統非遺保護方式的補充，可以很好地在數字世界保護和傳播原汁原味的傳統贛儺。與此同時，作為混合現實技術的一個重要方面——增強現實技術可以把虛擬世界中的贛儺情境進行包裝后，在現實世界立體直觀地呈現給觀眾，從而為文化創意產業和傳統非物質文化遺產的結合打下堅實的基礎。

參考文獻：

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※本文系2016年江西省高校人文社會科學研究項目《以計算機混合現實技術改善江西非物質文化遺產保護工作的實用性研究》研究成果，項目編號：JC162038。

（作者單位：江西科技師范大學數字化社會與地方文化發展研究中心）