情感態(tài)度與價值觀教育在中學古詩文教學中的體現(xiàn)

李慧

摘 要：在源遠流長的中華文化里，古詩文就像一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，許多古詩文里都透露出的濃濃的愛國主義情懷。更讓我們看到了一顆顆赤子之心，引領著我們一步步向前邁進。中學古詩文作品中蘊含著民族傳統(tǒng)文化的精髓，教師在教學中要充分挖掘其中的內涵，對學生進行情感態(tài)度與價值觀教育的熏陶，使其通過這些文章的學習，激發(fā)愛國情感，養(yǎng)成良好的道德品質，樹立正確的人生觀和價值觀。

關鍵詞：古詩文；愛國主義的情感；良好的道德品質；嚴謹?shù)闹螌W精神；積極的人生態(tài)度

一、愛國主義的情感

中學語文課本中關于古詩文教學的許多篇章，高揚著古人的愛國情懷和歷史責任感，是偉大人格凝聚的結晶，理應為當代青少年學習和繼承。教師應積極開發(fā)古詩文中豐富的資源，培養(yǎng)學生的憂患意識，加強愛國主義的人文情懷教育。

《離騷》中，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君興國”的理想直至生命的終結；《茅屋為秋風所破歌》中，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的疑問，體現(xiàn)了他憂國憂民的博大胸襟；《岳陽樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負，體現(xiàn)了作者憂國憂民的思想感情。

此外”精忠報國”的岳飛，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，《五人墓碑記》中，視死如歸，勇于赴死的民眾……，這些人物身上體現(xiàn)出強烈的愛國主義精神，正是我們人文精神教育需要的范本，也是用來培養(yǎng)學生憂患意識、愛國情懷最好的精神食糧。這些優(yōu)秀的作品千百年來一直激勵著無數(shù)仁人志士為正義、為保家衛(wèi)國而拋頭顱、灑熱血。作為中學生，欣賞和學習這些古典文學作品，就是接受愛國主義教育的洗禮，接受中國文化傳統(tǒng)和民族精神的熏陶。

二、良好的道德品質

語文教育必須重視文化內涵的挖掘及其教育，尤其要重視民族傳統(tǒng)文化的教育。長期以來中華民族形成了世代相傳的傳統(tǒng)美德，如團結、氣節(jié)、孝心、謙虛、節(jié)儉、仁愛、責任感、等等，這些傳統(tǒng)美德理應作為語文教學的重要方面，予以足夠重視。

《信陵君竊符救趙》可教育學生寬厚待人，真誠交友；《訓儉示康》可教育學生養(yǎng)成務行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習慣；《陳涉世家》一文則教育學生要誠實守信、不可見利忘義。《左忠毅公逸事》則可讓學生學習左忠毅公面對強暴，堅貞不屈的高貴品質。《王忠肅公翱事》中的王翱處理任何事情都堅持原則，嚴于律己，不徇私情，廉潔自守，忠于朋友的無私品質在當前社會則可以給學生以深刻的思想道德洗禮。

此外，像“不為五斗米折腰”的陶淵明，劉禹錫的《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格，《廉頗藺相如列傳》中藺相如“先國家之急，而后私仇”的博大胸懷，……都是我們今天教育學生養(yǎng)成良好道德品質和高尚人格的優(yōu)秀示例，因此，教師必須充分挖掘其中的德育內容，并行之有效地貫穿于語文的課堂教學中。

三、嚴謹?shù)闹螌W精神

中學課本中選入的古詩文作品，有許多都是緊密結合學生學習的需要，與他們的學習密切相關的內容，對于其今天的學習具有重要的借鑒作用。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。告訴我們在學習中只有不斷地讀書，不斷地汲取新的知識，心智才能更加開豁，更加敏銳。“少壯不努力，老大徒傷悲。”告訴我們一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。它鼓勵青年人要珍惜時光，可以說是出言警策，催人奮起。

《石鐘山記》則告訴我們要想獲得真知，必須付出一定的代價，在學習這篇文章時，要讓學生認真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言，養(yǎng)成不畏艱險，求真務實的人生態(tài)度。

此外，像《論語》中提到的“學思結合”，“學而不厭，誨人不倦”，“三人行，必有我?guī)煛保皽毓识隆薄俭w現(xiàn)了科學嚴謹?shù)那髮W態(tài)度和治學精神，對于我們今天的教學仍具有重要的現(xiàn)實意義。

四、積極的人生態(tài)度

人的一生不可能是一帆風順的，那么身處逆境之時，是消極避世，自暴自棄；還是積極樂觀、奮發(fā)作為，不少古詩文作品也給我們做出了經(jīng)典的回答。

王勃《滕王閣序》中的“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”可以說是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。

《報任安書》中的作者司馬遷為了“成一家之言“，完成巨著《史記》，身處逆境，隱忍茍活。他的”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀給予后來者提供了一種人格榜樣。在學習的過程中，從而可以讓學生正視人生的苦樂順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達樂觀的健康人格，并進而確立自己的人生觀和價值觀。

通過這些經(jīng)典詩文的學習，可以培養(yǎng)中學生為理想和抱負不斷前進、不斷發(fā)展的能力，盡管遭遇許多曲折和坎坷，也要具備不懈追求、堅忍不拔的精神品質，將自我塑造成有勇、有謀、有智、有識的新時代綜合性人才。

中國古詩文是幾千年來人類文明最豐富、最生動的載體，它源遠流長，博大精深。但我們還必須看到，作家作品不可避免地受到時代與階級的局限，縱使十分優(yōu)秀的古典詩詞作品，其間包含的思想也可能存在落后的東西。

因此，在古詩文教學中，教師必須堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，以其“春風化雨，潤物無聲”的特點和優(yōu)勢，更好地發(fā)揮其“以優(yōu)美的意境感染人，以深邃的哲理教育人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的獨特作用，從而培養(yǎng)學生的愛國主義情感和社會主義道德品質，使其逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的人生觀，世界觀和價值觀。

參考文獻：

[1]姚伯登《論中學文言文教學中的愛國主義教育》，《南方論刊》，2008年第6期。

[2]文娟《中學文言文教學中對學生古典情懷的培養(yǎng)》，《成都大學學報》（教育科學版），2008年第8期

[3]《普通高中語文課程標準》（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2005.

（作者單位：山西省大同市南郊區(qū)教育局教研室 037004）