淺析廣東漢劇旦角行當(dāng)肢體語言的美

摘要：廣東漢劇旦角行當(dāng)?shù)闹w語言包含了基本功、武打技巧和程式表演三個類別。本文從戲劇表演審美學(xué)的角度切入，探析廣東漢劇旦角行當(dāng)蘊藏的“寫實”與“抽象”肢體語言之美。[1]

關(guān)鍵詞：廣東漢劇 肢體語言 旦角

藝術(shù)界的“泛美主義”指以審美的眼光和態(tài)度看待表演中的一切，挖掘表演中無處不在的美的內(nèi)蘊，美的靈光。廣東漢劇表演熔歌、舞、劇于一爐，是一門集“唱、念、做、打”表演手段為一體的綜合藝術(shù)，廣東漢劇表演體系可以稱為是閃耀著“泛美主義”光華的表演體系，而這個表演體系中塑造人物形象以及映射真實生活的最關(guān)鍵部分就是“做”功，即肢體語言。

一、不刻意、不守舊的“寫實”肢體語言之美

廣東漢劇的肢體語言表演方式取決于創(chuàng)作者的表演信念、藝術(shù)底蘊和肢體功底，而不是取決于創(chuàng)作者所要刻畫的人物角色本身。同樣的人物角色由不同的演員來演繹能呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，這種不刻意、不守舊的表演藝術(shù)正體現(xiàn)了廣東漢劇的“寫實”之美。著名的廣東漢劇表演藝術(shù)家梁素珍是廣東漢劇旦角行當(dāng)?shù)牡诙握崎T人，正是梁素珍將廣東漢劇個人內(nèi)在情感與生活真實性相糅合的寫實性表演發(fā)揚光大。廣東漢劇傳統(tǒng)劇目《秦香蓮》原由廣東漢劇一代名伶黃桂珠首演，后由其徒弟梁素珍接班主演，反響熱烈。梁素珍把曲詞唱得聲情并茂，而且把每一個臺步、每一個身段都用最寫實的肢體語言去表達(dá)其所飾演的秦香蓮的身份、性格和情感，突破了青衣風(fēng)格的肢體語言表達(dá)形式。例如在這出戲的第二場“闖宮”及第四場“殺廟”中，當(dāng)秦香蓮攜兒帶女與陳世美相認(rèn)時，面對兒女的期盼和膽怯，她用了更能體現(xiàn)母愛的撫頭、擁抱、牽手等溫情寫實的肢體動作，鼓勵兒女上前去與陳世美相認(rèn)。面對門官老爺?shù)某庳?zé)與考證，她用端莊的體態(tài)和程式化的禮節(jié)動作來顯示自己的身份與不卑不亢的態(tài)度，襯托出青衣該有的穩(wěn)重。面對拒不相認(rèn)的陳世美，她則充分運用水袖和手態(tài)來輔助表達(dá)內(nèi)心情感的起伏變化。從容的臺步與端莊的身段用于規(guī)勸的唱段，跌宕的步伐與輕甩的水袖用于表現(xiàn)疲乏惶恐的內(nèi)心，碎步與抖動的水袖用于抒發(fā)內(nèi)心的悲憤與無奈。整個表演中的身段、臺步、水袖、眼神一氣呵成，與念白、唱曲無縫銜接，恰到好處地把秦香蓮善良、敦厚、忍讓的傳統(tǒng)女性特征表演得淋漓盡致。梁素珍在表演中的每個動作細(xì)節(jié)都綜合了寫實寫意的不刻意、不守舊的肢體語言，既保持秦香蓮人物的真實感，又讓觀眾感受到了梁素珍創(chuàng)新性的細(xì)膩情感表演方法。

二、不刻板、不具象的“抽象”肢體語言之美

相對于廣東漢劇中描述具體物象組合的寫實肢體語言，抽象肢體語言則是通過色彩組合及視覺形象來傳達(dá)抽象思想情緒的造型律動。例如在新編古裝廣東漢劇《風(fēng)雨銅雀臺》中，飾演旦角歌女萊茵兒的青年演員黃麗華就在表演當(dāng)中運用了很多抽象的肢體動作。當(dāng)萊茵兒與青梅竹馬的王圖相會時，整個舞臺的舞美是很簡潔的，雖然此時的地點是在宮殿前，但舞臺上沒有出現(xiàn)任何具體的實物道具，整場戲只是通過運用萊茵兒和王圖的肢體動作去抽象地交代故事發(fā)生的地點、環(huán)境及時間。當(dāng)萊茵兒為王圖開門時，在兩人之間實質(zhì)上是隔著一堵墻及一扇門的，但兩人卻用抽象手段創(chuàng)造出一種可視、可理解的人物心理。寫實的是萊茵兒在門邊貼耳細(xì)聽、為其開門的動作，抽象的是通過這些一連串的肢體語言，讓觀眾能真切地感受到萊茵兒心里的激動與惶恐，以及原本眼睛看不見、手摸不著的墻和門的實物。再如在中國戲劇梅花獎“二度梅”獲得者李仙花主演的新編古裝廣東漢劇《金蓮》中，金蓮遭受男仆鞭打的那一出戲也體現(xiàn)了抽象肢體語言之美。在舞臺中區(qū)，雖然男仆沒有用實質(zhì)性的鞭子，僅用肢體動作來做鞭打動作，但李仙花卻用惟妙惟肖的肢體語言傳達(dá)給觀眾她身上有多疼。在舞臺前區(qū)，由另外一名穿著打扮與金蓮一模一樣的旦角在做串翻身、探海、小翻等一系列武功技巧動作來抽象表現(xiàn)金蓮在受鞭打過程中內(nèi)心的掙扎與痛苦。在舞臺后區(qū)，則是透過紗布，用燈光把其他男仆的身影放大得魁梧彪悍，為現(xiàn)場氣氛增添緊張而恐怖的效果。因此，這種不刻板、不具象的抽象肢體語言所表達(dá)的人物情緒反而比寫實性的動作和道具更能帶給觀眾身臨其境的震撼感受。

綜上所述，廣東漢劇旦角行當(dāng)在表演中所演繹的肢體語言，包含的是不刻意、不守舊的“寫實”之美以及不刻板、不具象的“抽象”之美，是廣東漢劇外在肢體語言形態(tài)所蘊含的重要內(nèi)在情感表現(xiàn)形式，是一種美輪美奐的戲劇肢體語言。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.梅州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大圖典[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2010：100-200.

[2]南國奇葩——梁素珍圖文輯[M].梅州：廣東省梅州市非營利性出版物，2003：36-95.

[3]川劇旦角表演藝術(shù)[M].北京：中國戲劇出版社，1980.

[4]中國古典戲劇肢體語言[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005.

★基金項目：本文系2015年度廣東嘉應(yīng)學(xué)院人文社科科研項目（2015SKY10）。

（作者簡介：李智敏，女，碩士研究生，嘉應(yīng)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，副教授，研究方向：舞蹈學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）