小學(xué)語(yǔ)文課堂引進(jìn)民風(fēng)民俗后的心得體會(huì)

李俊

摘 要：我國(guó)少數(shù)民族人口占全國(guó)人口總數(shù)的8.49%，有些民族長(zhǎng)期在自然環(huán)境和生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)造了其民族的傳統(tǒng)特色文化。為此要將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相結(jié)合的進(jìn)行檢驗(yàn)，使民族文化在學(xué)校中能夠得到更好的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：民風(fēng)民俗；小學(xué)語(yǔ)文；心得體會(huì)

前言：民俗文化是溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活、反應(yīng)民間社區(qū)和集體的人群意愿，以載體進(jìn)行世代相習(xí)和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象。它是非物質(zhì)文化，其具有豐富的內(nèi)涵，主要包含衣食住行、家庭婚姻、節(jié)目娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)習(xí)俗。如今注重將民俗文化引入課堂是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不可缺少的重要內(nèi)容。也正因如此民俗文化重新回到語(yǔ)文課堂具有非常重要的時(shí)代意義。本文主要對(duì)民風(fēng)民俗引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂后的實(shí)踐與探究，所得的心得進(jìn)行表達(dá)敘述。

一、民風(fēng)民俗引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生的影響

1.提高人文素養(yǎng)，拓展民風(fēng)民俗寬度。

在新課改的學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)文教師不能只注重如何提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，同時(shí)也要把握住學(xué)生的人文素養(yǎng)以及人的發(fā)展深刻內(nèi)涵。以學(xué)生的“終身發(fā)展”為目的的教學(xué)，將學(xué)生的“精神底子”打好是新課改的重中之重。以說(shuō)教的形式進(jìn)行人文教育是行不通的，灌輸模式在這一方面是無(wú)法起到作用的，讓學(xué)生們置身于該情境中自我體驗(yàn)、相互影響，從而使其素養(yǎng)自動(dòng)豐盈。民風(fēng)民俗文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生來(lái)講有重要的影響。通過(guò)學(xué)生了解民風(fēng)民俗，讓學(xué)生們自我挖掘民風(fēng)民俗的魅力，深刻體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如今，知識(shí)教育逐步走向素質(zhì)教育，其核心理念是注重學(xué)生的人文精神培養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，最終將學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的中國(guó)公民。以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂是素質(zhì)教育中的一個(gè)重要過(guò)程。引用蘇霍姆林斯基的一句話(huà)：“人只能由人來(lái)建樹(shù)。”身為人民教師，則需要自身的人文素養(yǎng)去滋潤(rùn)、灌溉、提升學(xué)生的素質(zhì)和品位。

2.擴(kuò)大人文視野，體會(huì)文化內(nèi)涵。

民風(fēng)民俗具有特別的意義，不禁令人深思，由于其歷史悠久，使我們不禁想起先人們的生活狀態(tài)和如今看來(lái)一文不值的追求及向往，民風(fēng)民俗的演變伴隨著眾多的人文信息的發(fā)生，并且承擔(dān)著無(wú)數(shù)喜怒哀樂(lè)憂(yōu)驚恐，令人不自主的想品嘗其中滋味，讓人浮想聯(lián)翩、激動(dòng)不已；對(duì)于不理解民風(fēng)民俗的人來(lái)說(shuō)是另外一種理解，對(duì)于他來(lái)講可能民風(fēng)民俗的存在并無(wú)任何意義，更有甚者將其視為落后、愚昧、封建迷信的一種表現(xiàn)。因此教師和學(xué)生懂得民風(fēng)民俗常識(shí)是有一定必要的，對(duì)文化視野、人文視野的開(kāi)闊很有幫助。通過(guò)民風(fēng)民俗引進(jìn)語(yǔ)文課堂，同學(xué)們對(duì)民風(fēng)民俗的理解逐步加深，對(duì)于學(xué)生以后的社會(huì)生活做了很好的鋪墊。

3.培養(yǎng)探索精神，傳承傳統(tǒng)文化。

在紛紜世事的生活中，存在著孩子們小時(shí)候好奇的事情，一直困擾著他們的問(wèn)題無(wú)非就是自然和人文，而人文與民俗緊密相連，換句話(huà)說(shuō)小時(shí)候我們想弄明白事情的本質(zhì)就是一種種民俗事象，所以從民俗事象這方面來(lái)教育孩子符合他們的本性。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分利用民俗資源，不僅豐富課程內(nèi)容，激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提升其人文素養(yǎng)，拓展知識(shí)面，陶冶情操和審美情趣，而且可以了解國(guó)情，傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，都有十分重要的意義。

二、民風(fēng)民俗引進(jìn)小學(xué)課堂的改進(jìn)建議

民風(fēng)民俗不單單要在語(yǔ)文課堂中出現(xiàn)，同樣在校園的方方面面都應(yīng)該有所體現(xiàn)，見(jiàn)于民風(fēng)民俗引進(jìn)語(yǔ)文課堂后的良好作用，提出以下幾點(diǎn)改進(jìn)建議：

1.民風(fēng)民俗器物走進(jìn)校園。

學(xué)校可以通過(guò)各種途徑，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)、教師、學(xué)生、收藏愛(ài)好者，以租借、購(gòu)買(mǎi)等方式方法在農(nóng)戶(hù)、文物市場(chǎng)中搜集民俗民風(fēng)器物，并在學(xué)校建立“民風(fēng)民俗器物陳列室”，將搜集來(lái)的器物陳列出來(lái)。不僅激發(fā)出學(xué)生愛(ài)家、愛(ài)國(guó)的熱情，而且可以使學(xué)生實(shí)實(shí)在在的看到過(guò)去，同時(shí)珍惜現(xiàn)在，對(duì)學(xué)生研究歷史也有更大的幫助。

2.民風(fēng)民俗課程進(jìn)入課堂。

積極開(kāi)發(fā)課程資源，深入挖掘民風(fēng)民俗文化，促使民俗文化教育深入推進(jìn)。例如，通過(guò)采訪長(zhǎng)者，聽(tīng)他們講述民間故事、傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣這種形式，師生共同整理調(diào)查資料，遵循“批判繼承”、“貼近生活”的原則，對(duì)適宜學(xué)生學(xué)習(xí)民風(fēng)民俗文化進(jìn)行篩選。調(diào)查資料的整理有助于學(xué)生對(duì)民風(fēng)民俗文化的有效理解。

3.創(chuàng)造民風(fēng)民俗環(huán)境。

說(shuō)到對(duì)民俗民風(fēng)傳統(tǒng)文化的熟讀成誦，這便首先要對(duì)學(xué)校的環(huán)境進(jìn)行認(rèn)可，是學(xué)校給予學(xué)生的特定機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生每天一回到校園里，聽(tīng)到的都是與地區(qū)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，在這樣如此濃厚的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，學(xué)生必定會(huì)受到熏陶，久而久之，便在學(xué)生的內(nèi)心難以磨滅了。

民風(fēng)民俗作為一種具有民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是少數(shù)民族各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征。若將語(yǔ)文教學(xué)與文化相結(jié)合不但能夠承載起本地域的特色還能夠體現(xiàn)其民族的精神。語(yǔ)文作為語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科的重要載體，其承載著民族精神和民族靈魂，在地域傳統(tǒng)文化中起著重要的作用，若將等特色文化與語(yǔ)文相融合，一定會(huì)摩擦出一些新的火花，會(huì)有一些意想不到的結(jié)果。

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