探究電視劇《水滸傳》傳達的思想內涵

田凱月

【摘 要】說起《水滸傳》，許多人對它的第一印象是俠盜情懷、英雄主義和暴力。本文先分析1998年電視劇版《水滸傳》中的社會背景，再分析電視劇中傳達的人文精神和理想主義對于經典著作的呈現。

【關鍵詞】《水滸傳》；烏托邦；人文關懷

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）07-0089-01

一、《水滸傳》書中的社會背景

《水滸傳》發生的背景在宋徽宗時期——宣和年間（公元1119-1125年）。當時宋皇室衰頹、腐敗。宋徽宗貪圖享樂，濫用佞臣蔡京為宰相，對人民橫征暴斂，使得民不聊生，盜賊四起，社會混亂。許多百姓鋌而走險，加入當時的農民起義。被逼上梁山的起義軍聚積在梁山泊，打出“替天行道，劫富濟貧”的大旗，得到許多仁人志士的響應。

《水滸傳》中關于招安的描寫，反映了復雜的社會內容。農民階級“只反貪官，不反皇帝”，是封建思想的局限性體現。[1]書中“趙官家”作為漢族政權的象征，與小說撰寫過程中民族斗爭的歷史背景有關。[2]統治階級對農民起義實行的招安政策，其目的是穩固自己的江山。

梁山也正在經歷入不敷出的現實考量，因此梁山的現實出路只有兩條，一是沒有吃喝自行解體；二是接受朝廷招安。宋江看到了梁山發展的無奈前景并且希望他們每個人仍能為朝廷效力實現自身價值，親自赴京表達招安愿望。在電視劇中，最后人物的悲劇色彩給農民起義畫上了句號：宋江、李逵共同喝毒酒死去，阮氏三兄弟在戰爭中犧牲，孤身一人的吳用軍師回到昔日飲酒作樂的梁山寨，一尺白綾結束了自己的生命。

二、電視劇中的人文精神和理想主義

電視劇《水滸傳》給筆者最大的感觸是其中無微不至的人文關懷。人們都希望生活在一個忠義純潔的社會中，而電視劇中塑造的社會是極其腐敗黑暗的，但有一大批勇于反抗、堅持自我的好漢在一定程度上給了人們心理慰藉。最突出的代表人物是“及時雨”宋江。

宋江出身于小地主家庭，后來在縣里當了押司，對于衙門里公事和官府的應酬，十分熟悉。他喜歡結交江湖上的好漢，對下層人民也富有同情心，在江湖上享有“及時雨”的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要當個忠臣孝子；另一方面，他了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動人民的人物。[3]他本身是不愿投身到造反行列的，后來被逼上梁山有許多不得已之處：他原本希望靠著自己的才能能夠“為國立功”，成就一番事業“博得個封妻蔭子”，以圖日后“名垂青史”。[4]卻因為失手殺了閻婆惜而后發配江州，又在墻壁上題了“反詩”被判死罪。

梁山是作者營造的烏托邦，理想主義無處不在。每個人在這里能重新認識自己，找到自己的價值，可以過著衣食無憂、精神純潔的日子。也正是這么理想化的世界讓我們看清了封建社會的黑暗，匡扶正義的反倒要被問罪，興風作惡的享盡榮華富貴。

“理想國”無疑是最麻痹人神經的。在電視劇中，每個人都能成為獨立的英雄，這與美國的個人英雄主義有所不同。《水滸》中有更深層的思想和社會背景。英雄拯救世界于水火之中，好漢拯救百姓同樣也是拯救自己，他們不論是做好事還是做壞事，終究都違背了倫理——殺人。可是我們總是看到表象，殺一個奸臣和殺十個奸臣結果都是一樣的，改變不了社會的背景，改變不了時代的現狀。

逼上梁山看起來是在逃避社會，但生而為人是無法與社會與環境脫節的，最后仍逃不了悲劇的命運。如果不用這種極端的方式，這些英雄就不能成為英雄，好像剝奪別人的生命是一種被授權的正義。這也是現在的社會并不提倡青少年很早接觸這些思想（要么毀滅別人，要么毀滅自己的極端方式），但是作者構建這個理想社會本身就是受一種極端思想的驅使，尋求思想歸屬。

因為現實的殘酷，影視劇才會有更多給人們療傷的空間。相比書籍，影視更能直觀再現情景，但是書中的內涵則很難體現出來，影視劇中的理想化和個人英雄主義是書中體現不出的。

三、結語

通過對書籍和電視劇《水滸傳》的探究，發現文學作品和影視作品是相互作用的，有了經典的著作才會有更精確的演繹。影視劇中的情感表現有時會與書上相沖突，但是表達的精神都是一致的。

綜上所述，筆者認為電視劇《水滸傳》帶給人們最大的信念是要相信有美好的世界存在，人性本善，不論那個美好的世界會不會到來，都要有理想信念作為我們前進的動力。

參考文獻：

[1]李真瑜.國家意識：《水滸傳》封建政治文化的核心[J].中州學刊，2008（03）.

[2]亢康.孤寂的幻象隱喻——美國畫家愛德華·霍珀[J].讀與寫（下旬），2010（10）.

[3]林偉杰.元明清文學家概覽（下冊）[M].北京：中國民藝出版社，2007.

[4]鄔嘉頤.試論《水滸全傳》中的幾組矛盾[J].魅力中國，2010（23）.