論陜北傳統(tǒng)體育文化的變遷與發(fā)展

鄭亦飛 鄭兵

摘 要：民族傳統(tǒng)體育作為一個相對比較完整的文化體系，它記錄著體育文化的發(fā)展歷史，多維度反映了不同地域、不同民族的文化特點、風(fēng)土人情、道德觀念、宗教信仰等，是文化傳統(tǒng)和歷史淵源的具體體現(xiàn)，是多種文化融合而成的綜合體。陜北傳統(tǒng)體育文化由于受地域文化思想和多文化思想共同交融的影響產(chǎn)生了自身的特點和風(fēng)格。運用文獻資料法、訪談法、邏輯分析法等研究方法，以陜北傳統(tǒng)體育文化的變遷與發(fā)展為邏輯起點，以陜北傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、形成為研究基礎(chǔ)，全方位、多角度提出了陜北傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展設(shè)想。

關(guān)鍵詞：陜北 傳統(tǒng)體育文化 變遷 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）05（a）-0150-02

體育是人類共同創(chuàng)造的一種社會文化活動，它的形成和發(fā)展與文化的進步息息相關(guān)，民族傳統(tǒng)體育作為一個相對比較完整的文化體系，它記錄著體育文化的發(fā)展歷史，多維度反映了不同地域、不同民族的文化特點、風(fēng)土人情、道德觀念、宗教信仰等，是文化傳統(tǒng)和歷史淵源的具體體現(xiàn)，是多種文化融合而成的綜合體。體育具有傳統(tǒng)的延續(xù)性優(yōu)勢，在其發(fā)展、演化的過程中始終保持著傳統(tǒng)、健身、娛樂的主要特點，這也正是民族傳統(tǒng)體育的生命力之所在，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的民族性和實用性，才使得成為各民族群眾開展健身活動不可缺少的重要形式。陜北長期以來由于文化傳統(tǒng)、歷史發(fā)展、地理環(huán)境等多種因素制約，歷經(jīng)多年形成了獨特的文化底蘊。本文從新的視角，全方位、多角度謀求傳統(tǒng)體育的發(fā)展與振興，研究陜北地域傳統(tǒng)體育文化，對我國體育文化發(fā)展研究有著重要的參考價值。

1 陜北傳統(tǒng)體育的變遷

1.1 古代陜北傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生與形成

（1）戰(zhàn)爭的需要。

陜北地處我國農(nóng)牧的分界線，作為華夏文化的發(fā)祥地之一的陜北地區(qū)，中國是歷史上漢族與少數(shù)民族頻繁往來的交匯地。因此，陜北也成了古代戰(zhàn)爭的重鎮(zhèn)，素有“上郡咽喉”、“北門鎖鑰”之稱。當(dāng)敵人突襲時，就擊鼓報警，以傳遞信息；兩軍對陣交鋒時，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利時，士卒擊鼓慶賀。由此產(chǎn)生了如：安塞腰鼓、洛川蹩鼓等喜聞傳統(tǒng)體育內(nèi)容。

（2）宗教祭祀的需要。

陜北自然生態(tài)環(huán)境惡劣而貧窮落后，在廣大民眾群眾中形成了“靠天吃飯，以土求存”和“萬物皆由神靈主宰”的唯心主義生存觀。于是便產(chǎn)生對神靈的膜拜和祈求神靈消災(zāi)、五谷豐登的一種信仰。利用春節(jié)和當(dāng)?shù)氐膹R會等習(xí)俗，人們借助如陜北秧歌這一民間舞蹈形式進行表演，以祭祀拜神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

（3）經(jīng)濟活動的需要。

社會經(jīng)濟形態(tài)是決定文化的基礎(chǔ)，在歷史發(fā)展的進程中傳統(tǒng)體育與生活、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。陜北地理條件和生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，生活在不同地域、不同地理環(huán)境下的各族人民長期的生產(chǎn)勞動和生活實踐中形成了眾多具有民族特色和地域特點的民族傳統(tǒng)體育項目，它是中華各民族體育文化匯集、融合的結(jié)晶。總體上可分為：農(nóng)耕經(jīng)濟型、畜牧經(jīng)濟型和采集狩獵經(jīng)濟型三大類，如：陜北的武術(shù)、賽馬、狩獵、角力、騎兵打仗等。

1.2 西部大發(fā)展為陜北傳統(tǒng)體育帶來的機遇

西部大發(fā)展及“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，為陜北傳統(tǒng)體育提供了強有力的經(jīng)濟支撐，尤其是以安塞腰鼓為代表。近年來，在各種大型慶典活動的表演中，安塞腰鼓由幾人或上千人同時進行表演，安塞腰鼓所表現(xiàn)出來的磅礴氣勢以及其精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。2008年北京奧運會開幕、2009年10月1日的國慶盛典安塞腰鼓作為群眾游行隊伍，鄉(xiāng)親們用豪邁粗獷的動作，熱情奔放的舞姿，表現(xiàn)了黃土高原農(nóng)民淳樸而剛毅的性格，表達了老區(qū)人民對祖國無限深情，展示了新時代中國農(nóng)民朝氣蓬勃、與時俱進的風(fēng)采。

2 陜北傳統(tǒng)體育文化的特征

陜北傳統(tǒng)體育文化由于受地域、文化、思想和多文化思想共同交融，產(chǎn)生了陜北傳統(tǒng)體育文化自身的特點和風(fēng)格。

2.1 宗教性

從陜北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育活動中我們不難發(fā)現(xiàn)其具有的宗教性的特征，無論從使用的道具、肢體的動作還是從活動的禮儀形式上看，都體現(xiàn)出濃郁的宗教色彩，這在陜北秧歌當(dāng)中最能體現(xiàn)。

2.2 節(jié)令性

由于受到經(jīng)濟發(fā)展水平和自然條件的限制，陜北地區(qū)的民眾一年中大多數(shù)的時間都在從事辛苦勞作，只有在歲末年初，或者一些民族習(xí)俗日才能夠進行娛樂活動。因此，陜北的民族傳統(tǒng)體具有節(jié)令性特點，尤以過年前后的鬧社火為大。

2.3 民族性

民族傳統(tǒng)體育是中華民族數(shù)千年文化凝聚的文化符號，多維度反映了不同地域、不同民族的文化特點、風(fēng)土人情、道德觀念、宗教信仰等。陜北地區(qū)是歷史上多個民族統(tǒng)轄和管理過的區(qū)域，受到外來文化的影響和滲透，便產(chǎn)生多民族體育文化活動共存特征，像賽馬，摔跤等活動帶有明顯的草原文化氣息的傳統(tǒng)體育。

2.4 地域性

陜北地區(qū)民間傳統(tǒng)體育活動中，鼓類游戲開展十分普遍，形成了多種不同的具有地域特色的安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、黃龍獵鼓、吳起太平鼓等不同種類的鼓類活動，這幾種鼓類游戲無論從鼓點節(jié)奏、著裝氣質(zhì)、肢體動作、擊打方式上還是從表現(xiàn)情感、活動方式上都存在極大地不同，表現(xiàn)出明顯的地域性。

2.5 歷史傳承性

歷史傳承一直是民族傳統(tǒng)體育的一個重要特征，在漫長的歷史演變中各項民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容都具有特殊的功能，如安塞腰鼓的起源問題就有產(chǎn)生于戰(zhàn)爭和產(chǎn)生于宗教祭祀活動兩種說法，無論是那種起源，安塞腰鼓已經(jīng)成為了一個陜北地區(qū)獨特的歷史文化遺產(chǎn)。

2.6 民俗性

陜北民俗融合了多民族的文化，代代相承，不斷的發(fā)展演變，形成了穩(wěn)定的具有自身特色民俗文具有明顯的民俗特征，如陜北秧歌中的傘頭所唱的內(nèi)容帶有非常濃郁的民俗內(nèi)容，深刻影響著不同地域民間體育活動內(nèi)容和形式。

3 陜北傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3.1 融入國家全民健身工程

2011年10月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》，首次將全民健身上升為國家戰(zhàn)略。隨著“全民健身”健身工程的不斷推進和“健康中國”戰(zhàn)略的實施，將民族傳統(tǒng)體育納入到全民健身中，是民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的一個重要途徑，給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。在后奧運時代更需要加大陜北傳統(tǒng)體育文化的研究，把握奧運帶來的后期效應(yīng)，切實將陜北傳統(tǒng)體育文化融入到全民健身工程之中，使它成為滿足人們觀賞需求的特殊載體，以精彩的表演帶動群眾體育，煥發(fā)其人文、綠色、生態(tài)的特點，成為全民健身中不可缺少的部分。

3.2 開發(fā)特有的旅游資源，促進體育文化的交流

陜北這片看似荒蠻之地，深受著紅色文化的滋養(yǎng)，浸潤著黃土文化、邊塞文化的遺韻，創(chuàng)造出與眾不同的文化特色。陜北具有豐富旅游資源，優(yōu)美的自然景觀、傳統(tǒng)的黃土風(fēng)情、眾多的革命遺址為陜北的旅游提供了豐富的可開發(fā)資源。開發(fā)具有陜北特色的旅游資源，豐富陜北傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，從而吸引著來自全國各地的旅游者。不僅可以使旅客欣賞或參與具有陜北特色體育文化，有利于陜北區(qū)域體育文化的繼承和傳播。

3.3 開展傳統(tǒng)體育項目競賽，促進區(qū)域體育文化活動

民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展需要延續(xù)的土壤，更需要自我展示的舞臺。競賽是推動項目開展與普及的重要手段和自我展示的窗口。民族傳統(tǒng)體育通過競賽表演和競技得到了廣泛的傳播，從一個民族和幾個民族的項目變成多民族的項目。陜北傳統(tǒng)體育作為具有鮮明的區(qū)域特性的體育文化，舉辦一些具有濃郁陜北地方特色的傳統(tǒng)體育集會活動，不僅對民間傳統(tǒng)體育項目能取得了良好的宣傳效果，而且對以陜北體育文化開展和促進也有一定的現(xiàn)實意義。

3.4 發(fā)揮政府職能，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新格局

政府引導(dǎo)是推動民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的堅實后盾，政府行為是振興和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的必要手段。民間傳統(tǒng)體育要想得以發(fā)展，必須形成“政府主導(dǎo)、部門協(xié)同、全社會共同參與”多方并舉的新格局。如：安塞腰鼓和秧歌，在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文體部門的扶持下，開展和普及的很好，成為陜北民間傳統(tǒng)體育項目的代表。可見，陜北區(qū)域的傳統(tǒng)體育文化要快速可持續(xù)發(fā)展，政府必須發(fā)揮其應(yīng)有的職能，為陜北傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。

3.5 改造傳統(tǒng)體育項目，豐富體育文化內(nèi)涵

創(chuàng)新是事物發(fā)展的不竭動力，民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新就是在繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的特點在表現(xiàn)形式上和現(xiàn)代表達形式、動作結(jié)構(gòu)、服飾、音效等方面加入時尚元素，賦予新的時代內(nèi)涵，從而提升民族傳統(tǒng)體育的時代價值、增添民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)魅力、激活民族傳統(tǒng)體育的生命力，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育民族性與時代性的共融。因此，只有民族傳統(tǒng)體育進行不斷地創(chuàng)新，使之既富于時代性又保持民族特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)新，走上科學(xué)化、現(xiàn)代化的道路，才能使之能夠適應(yīng)人們新的需求，傳承和交流才能不斷豐滿和深邃。

4 結(jié)語

陜北傳統(tǒng)體育在長期歷史發(fā)展過程中形成的、凝聚各自不同時期社會生活和文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的特色體育活動形式。陜北傳統(tǒng)體育種類繁多，內(nèi)容形式豐富多彩，具有宗教性、節(jié)令性、民族性、地域性、歷史傳承性、民俗性等特征。將陜北傳統(tǒng)體育融入國家全民健身工程，開發(fā)特有的旅游資源，促進體育文化的交流；改造傳統(tǒng)體育項目，豐富體育文化內(nèi)涵，開展傳統(tǒng)體育項目競賽等是陜北傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展的主要路徑。

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