論壁掛設(shè)計中亂針繡的應(yīng)用

姜雷

摘 要：刺繡是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表，迄今為止經(jīng)過千年歷史的沉淀已經(jīng)具備多種多樣的藝術(shù)形式，它們每一種都是文化的傳承的精髓，其中亂針繡的出現(xiàn)更是針對傳統(tǒng)刺繡手法的重要變革。相比較其他刺繡手工，亂針繡更具備開放性與包容性的特點(diǎn)，不但豐富了刺繡手法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更改進(jìn)了傳統(tǒng)刺繡手段的模塊化，并賦予刺繡工藝在發(fā)展中新的活力?？蛇z憾在現(xiàn)如今工業(yè)經(jīng)濟(jì)化的社會中，因為燙印和機(jī)械化編制技術(shù)的普遍，繁瑣的亂針繡工藝已經(jīng)很少再被人們所提及，猶如曇花一現(xiàn)般落入歷史的塵埃，逐漸走出了人們?nèi)粘５纳钪?。好在近幾年我國?qiáng)調(diào)開展特色主義社會道路，使得亂刺繡工藝再次有了展現(xiàn)的空間，故而本文依據(jù)亂刺繡技術(shù)的特性，探討在壁掛設(shè)計中實(shí)行的可能性與應(yīng)用，確保在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，為建筑壁掛形式增添新的活力。

關(guān)鍵詞：亂針繡；壁掛設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用

1 亂針繡的藝術(shù)特點(diǎn)

1.1 周密細(xì)致

無論針腳大小、線條粗細(xì)，每一針都要扎實(shí)、沉穩(wěn)，要有縝性，針針密布，互相依存，每道工序都體現(xiàn)了作者的繡做態(tài)度。

1.2 高貴大氣

因材質(zhì)的不同，構(gòu)圖的不同，工藝的不同，再加上絲線在不同光源下色澤的多變，后期裝裱品位的定位等，這些因素都使得其他畫種不能和它比擬，而越發(fā)顯得富麗、高貴。使它成為一種“高格調(diào)”的藝術(shù)品。

1.3 靈活多樣

思維靈活，針法靈活，配色靈活，亂中有序，畫繡合一，適應(yīng)社會各階層人士的審美心理。

1.4 飄逸秀雅

因亂針繡用色講究宜溫不宜火，宜淡不宜深，色有定，用色無定。又因選題、構(gòu)圖都突破了世俗的定規(guī)，達(dá)到雅俗共賞。

2 亂針繡在壁掛中的研究意義

2.1 有利于保護(hù)我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)

刺繡技術(shù)在我國歷史中具有千余年的文化傳承，其中在明清兩朝更是鼎盛發(fā)展時期，促使了刺繡工藝在領(lǐng)域內(nèi)具備多樣化的同時，更對傳統(tǒng)刺繡方式有了較大的改進(jìn)，之后亂刺繡在十九世紀(jì)的出現(xiàn)更是我國刺繡技術(shù)的一次變革，促使刺繡藝術(shù)上有了更多發(fā)展空間。可伴隨著進(jìn)入現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時代，效率低下的傳統(tǒng)工藝被更為先進(jìn)的手法頂替出了市場，與此同時傳統(tǒng)刺繡工藝也遭受到了嚴(yán)重沖擊且瀕臨消亡，故而討論將刺繡技術(shù)中代表的亂針繡實(shí)用到壁掛設(shè)計中，是相應(yīng)了構(gòu)建我國特色社會主義的同時，更保護(hù)了傳統(tǒng)的技藝手段。

2.2 具備推動市場繁榮與品牌化建設(shè)

亂針繡作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，雖然曾有一段輝煌的時光，但在現(xiàn)如今人們的生活中卻已經(jīng)因為包裝和產(chǎn)品銷售的問題淡去，甚至導(dǎo)致許多人忘卻了關(guān)于亂針繡的存在。而今我國推廣特色社會主義構(gòu)建，卻是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的一次拯救，同樣也是將輪刺繡工藝運(yùn)用到其他領(lǐng)域的前提。圍繞產(chǎn)品價值與藝術(shù)上的開發(fā)，促進(jìn)人群對亂針繡的透徹了解和審美喜好，對形成獨(dú)特品牌豐富市場而言，更具針對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的積極引導(dǎo)作用。

2.3 根據(jù)亂針繡的基礎(chǔ)，將創(chuàng)新工藝和藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)

我國處于知識經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展時代，所有適合于市場的都具備了持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新的前提，而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)正因為具備了發(fā)展的市場與延伸，才具備繼續(xù)改善和文化弘揚(yáng)的底蘊(yùn)，與此同時在原有工藝上的創(chuàng)新也因為市場影響的關(guān)系，具備了更多的實(shí)用性和可行性，這對于亂刺繡的傳統(tǒng)工藝與技術(shù)傳承有著非常積極的促進(jìn)作用。

3 壁掛中亂針繡的表現(xiàn)與優(yōu)勢

3.1 刺繡與文化形象的融合

傳統(tǒng)刺繡大多是家族式的傳承，有一套嚴(yán)格的題材選擇體系，他們往往選定民間傳說或神話，以及從先輩手中流傳下來的喜慶、延壽、吉祥、以及梅蘭竹菊等傳統(tǒng)紋樣，沿襲千年，一直少有變化，這些都與中國長期而穩(wěn)定的農(nóng)耕文化分不開的。這種傳統(tǒng)題材大多是民眾喜聞樂見的，繡者通常以這類題材，來傳情達(dá)意，表達(dá)自己的悲卓哀樂，或是對美化生活的向往。而亂針繡的創(chuàng)作者，在題材的表現(xiàn)上則多以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，從自然景觀、社會事件，或自己身邊所發(fā)生的生活瑣碎中獲取創(chuàng)作靈感，作品貼近生活中的點(diǎn)滴，更容易引起觀者的共鳴，并且在題材方面的選擇上也十分廣泛，從美麗的自然風(fēng)景，到城市景觀、農(nóng)家小院；由人物肖像、飛禽走獸到花卉、靜物寫生；也有那種純粹是表達(dá)創(chuàng)作者表達(dá)內(nèi)心感受的抽象作品；以及利用優(yōu)秀的攝影作品，進(jìn)行深入的藝術(shù)處理，在制作上充分運(yùn)用亂針繡獨(dú)有的色彩表現(xiàn)技巧，并加強(qiáng)針法的表現(xiàn)力度，使得這類似的作品，脫離了對攝影作品的簡單復(fù)制，從而更靠攏繪畫制作，也加強(qiáng)了壁掛在裝飾中具備的藝術(shù)觀賞性。

3.2 亂刺繡中新型纖維材料的運(yùn)用

由于科技的日新月異，各種各樣的材料給纖維藝術(shù)創(chuàng)作提供了前所未有的廣闊天地，至此，藝術(shù)家們對各類材料進(jìn)行大膽的嘗試，運(yùn)用一切現(xiàn)代的構(gòu)成手段，那些洋溢著藝術(shù)家奇思妙想的纖維作品，都使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)真正實(shí)現(xiàn)了從裝飾性的小空間向大空間的跨越，也讓纖維藝術(shù)擺脫了以往壁面掛毯對空間的被動、依附狀態(tài)，完成了現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為空間媒介方式的直接、主動創(chuàng)造空間的轉(zhuǎn)變。

同時先進(jìn)的纖維技術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)刺繡工藝的線材，具備顏色豐富、質(zhì)地柔軟和可塑性強(qiáng)的優(yōu)秀條件，不但擴(kuò)展了作品在視覺體驗上的延伸，更通過固有材質(zhì)的特性將鋼筋混凝土的堅硬視覺風(fēng)格進(jìn)行有效轉(zhuǎn)變，以促進(jìn)人們對于亂針繡技術(shù)的理解和喜愛，并在空間感受上有了一個顯著的提升，這一點(diǎn)具備其他涂料和先進(jìn)工藝無法企及優(yōu)勢。

3.3 亂針繡對于生活形式的協(xié)調(diào)

觀賞藝術(shù)需結(jié)合時代發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新，只有這樣才能夠適應(yīng)當(dāng)前人文社會的發(fā)展，并同時將傳統(tǒng)文化的理念和技藝展現(xiàn)在更多人群面前。相對于傳統(tǒng)工藝品的亂針繡技術(shù)，在裝飾房間壁掛系統(tǒng)中明顯有著非常廣袤的發(fā)展空間，通過其本身的藝術(shù)表現(xiàn)形式與生活體驗直接掛鉤，促進(jìn)人群對傳統(tǒng)亂針繡技術(shù)的保護(hù)理念同時，更滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展延續(xù)的環(huán)節(jié)意義，陷身追求更加個性化與大眾化的目標(biāo)中，鼓勵了傳統(tǒng)刺繡工藝的傳承更延續(xù)了歷史沉淀的生機(jī)。

與此同時，在擴(kuò)展國外市場的道路上，制作亂針繡壁掛用品能夠增強(qiáng)我國特色化商品的品牌效應(yīng)，提高出口量的同時，更讓國外對傳統(tǒng)的亂針繡工藝有所了解和接納，不但促使了亂針繡在壁掛行業(yè)中的銷售范圍，更促使亂針繡在國外壁掛市場中有較好的發(fā)展，并依據(jù)文化的特點(diǎn)衍生出更多的流派和先進(jìn)思想，在融合當(dāng)今全球化生活形式的同時，將產(chǎn)品本身的歷史價值徹底發(fā)揮出來。

4 結(jié)束語

亂針繡是我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的一種寄托手段，其中承載了太多文化底蘊(yùn)并給予太多的發(fā)展期望，在現(xiàn)如今飛速發(fā)展的社會中雖然暫時因為傳統(tǒng)技藝的效率低下和民眾觀念的轉(zhuǎn)變淡出了文化舞臺，但在壁掛中可能性的運(yùn)用勢必能夠讓亂針繡的優(yōu)勢和技藝重新發(fā)展，并在市場為前提的影響下，有效延續(xù)了我國傳統(tǒng)技藝的傳承。

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