正走向后結構主義范式的新媒介

張洪忠 侯顆

問：您曾提出“未來媒體是生活場景的一個構成部分，扮演一種陪伴功能”這一觀點，能否具體解釋一下？您是怎樣定義未來媒體的？

張洪忠：傳統媒體的功能主要是傳遞信息、瞭望社會環境等等，這其實都是結構功能主義范式下的功能。用結構功能主義范式來理解社會，每一個物體的結構都有它對應的功能，媒介之所以存在是有它的意義的。報紙上的每一句話都有它的含義，電視節目的每一個動作、每一個表情都應該有特定的含義。社交媒體等互聯網平臺也拓展了結構主義范式的功能，如微信的信息交互功能，淘寶等購物網站的購物與支付功能。換句話說，互聯網平臺上的各種符號只是實現各種功能的中介物，本身沒有獨立的信息價值。

但在直播、彈幕等新的互聯網平臺上，媒介功能正在走向后結構主義范式。它意味著用戶不再關注符號背后所代表的含義，而是更在意符號表達過程中帶來的一種快感和愉悅。這里，符號就不僅僅是一個中介物，符號本身就是一種意義。從結構功能主義范式看《大話西游》充滿無意義的啰唆話語，但一代年輕人就是喜歡，因為大家已經不關注這些話語背后究竟有什么含義，大家覺得這些話語的表達本身就很有趣。許多人覺得周杰倫的歌詞聽不懂，但年輕人就是愿意聽。在后結構主義范式下，受眾不在乎意義本身，不在乎語言表達什么，而在于語言本身所帶來的快感。它是一種消解。

未來媒體不僅僅是傳遞信息、生活使用等結構功能主義范式下的實用功能，更多的一種走向是后結構主義范式下的非實用角色扮演。這種角色更多是針對內心需求的陪伴，不求意義，只求在一起的陪伴。這種陪伴功能將成為我們生活場景中的一個構成部分，如VR、直播的一部分內容就是典型的后結構主義范式下的產物，一些用戶在緩解失眠、孤獨等情緒時作為一種場景寄托而使用。

問：這種消解不僅是對語言表達、意義本身的消解，會不會對傳媒本身的存在也是一種消解？

張洪忠：從范式來看，未來媒體發展將從結構功能主義范式轉變為后結構主義范式。隨著范式轉變，媒介形態也需要轉變。但這種轉變不是一種替代，而是媒介形態的一種多元展現。

以直播來說，許多直播網紅直播吃飯，直播他們的日常生活，什么也不用準備就可以直播兩三個小時，整個過程其實是很無聊的。這其實就是后結構主義下的一種表現形式，受眾不追求意義，只追求過程的愉悅。所以在這種范式下的媒介就變成了一種陪伴，在夜深人靜的時候，我們感到很孤獨，這時候直播所扮演的就是一種陪伴功能。按照傳統媒體的專業水準來看，一些直播內容是沒有信息價值含量的，但就是有粉絲。這是因為這些直播內容扮演了陪伴功能，而不是傳統意義上的信息傳播等功能。

還比如，三面墻上各掛著一個大屏幕，每個屏幕上都有一個人在陪著我們吃飯、聊天等等。此時，受眾就不孤獨了，虛擬和現實在未來會融匯在一起，這是我們今后可以想象到的場景。所以，未來媒體一個重要的功能就是陪伴，受眾不再關注你傳遞了什么信息，信息包含多少價值，這些都與我無關，受眾只需要由陪伴帶來的一種潛意識的幸福感。

嚴格意義上說，現在的微信、微博等社交平臺都不能叫作“社交媒體”，只能說是一種更精準的信息溝通媒介，真正的社交應該是人與人一起在一定場景中聊天、玩游戲，甚至喝酒聊天等。這里有一個關鍵詞：場景。也就是人與人需要共同在一個空間活動，這才是真正的社交媒體。而VR（虛擬現實技術）就是這樣的一種媒介形態，它在全場景中體現的就是一種陪伴，是一種真正的社交。這是值得我們期待的未來社交媒體形態。

問：這種陪伴是表面化的嗎？陪伴過后，人實際上變得更加孤獨？

張洪忠：我們現在正在進入威爾曼所說的“網絡化的個人主義”時代。事實上，并不僅僅是互聯網給我們帶來了孤獨，在現實生活中比如城市化進程等都會給社會受眾帶來孤獨感，這種現實層面的孤獨感可能更為明顯。正因為如此，互聯網實際上讓我們獲得一種溫暖，當互聯網有這種陪伴功能以后，它才變得有溫度。媒介不再是結構功能主義下的一種冷冰冰的、簡單的信息傳播功能的扮演。未來新的媒介形態成為我們生活場景的一部分而融入到我們的生活中，這是具有溫度的一種媒介形態，由之前的“人機交互”變為真正的“人機交融”。

問：保羅·萊文森曾經也提出過“人性化媒介”這一概念，麥克盧漢也曾提出“媒介即人的延伸”。您認為VR會如何改變人與媒介之間的關系？

張洪忠：在未來媒體下，我們面臨一種新的研究范式。之前我們研究的是人與人、人與自然、人與物的關系，下一步我們面臨的是另一種關系，即人與虛擬現實的關系，它不是完全的虛擬，它是現實的，但是它又不是真正在我們身邊的。有人說這是人與人工智能的關系，這種新的關系也會給我們今后的研究帶來新的挑戰。

問：您覺得VR這種媒介技術是否會引發互聯網之后的又一次新的大變革？

張洪忠：VR的這種發展趨勢是必然的，但現階段還停留在VR技術發展的早期，因此它的應用形態、技術發展有待于迭代和完善。我們現在接觸的VR絕不是我們五年后、十年后接觸的VR，就像我們今天用的手機跟我們五年前、十年前是完全不一樣的。所以，VR的出現是媒介技術發展的一種必然趨勢。怎么理解和順應這種趨勢？許多技術公司和團隊仍在對此進行探索。我們非?？春肰R，只是我們還不確定VR未來如何呈現、普及和應用，畢竟它還在羅杰斯的“創新擴散”理論中所提到的第一個層面，即創新者階段，連早期使用者的階段還未達到。但它終有一天必然會被大眾所接受，對于VR的技術形態、產品形態如何更新，我們目前還無法說出一個方向，但整體的發展趨勢還是很明朗的。

問：當下對VR的概念炒得很火，但國內有許多媒體打著VR的旗號拍的其實只是全景視頻、全景式新聞。您對此怎么看？您覺得在新聞領域，從全景到真正的VR還需要走多遠？

張洪忠：虛擬現實在新聞領域的應用是值得懷疑的，目前來看我認為它對新聞行業產生的作用是有限的。全景拍攝不是VR，只是傳統拍攝技術的迭代而已，真正的虛擬現實是可以交互的，現在的確存在偽VR的概念。VR更適合應用在游戲、教育等商業領域。

新聞的概念在互聯網時代已經發生了一些變化。傳統媒體生產的新聞需要經過相關機構及把關人嚴格把關后才能發布。在這種線性的生產方式下，媒體需要承擔真實性責任?，F在，每個人都可以隨時隨地發布信息、生產新聞，信息呈現網狀化，新聞的生產機制、表現形式都發生了變革。受眾不再選擇觀看新聞，而是從微信中獲得消息。在這樣的情況下，傳統意義上的新聞生產本身也面臨一種解構。所以VR怎樣更好應用在一個面臨解構的行業中，還需要進一步觀察與分析。

問：VR的三個特征是沉浸感、交互性和想象力，如果要您以重要程度排序的話，您會怎么排？

張洪忠：交互性是第一位的。交互對于VR來說是基礎，用戶借助交互才能沉浸其中。我們以往在觀看電影、閱讀小說時都能產生沉浸感，這種沉浸其實需要一種交融，融入到電影和小說的場景中。VR的交互性就是在幫助用戶更好地融入設定好的場景中。只有沉浸之后，才能想象。VR一旦失去了交互性就與我們平常所見到的媒介沒有任何區別。

問：您覺得當VR技術成為生活的常態時，在未來的某一天，當我們摘下虛擬現實的設備之后，還有欲望和人交流嗎？

張洪忠：我覺得有啊，技術與人類之間并不是“零和游戲”的關系。它與人類可能是一種互相促進、共贏的關系。打個比方，假如現在我們一天說10句話，有了VR以后，我們可能在虛擬世界里說10句話，在現實中說20句話，我們反而說得更多。我們的確需要密切關注新媒體對人類生活的影響，但是在沒有實證研究之前，我們不能簡單地否定新媒介，想當然地認為它會給人們帶來負面影響，也許它帶給人類的正面影響大于負面影響呢？對于VR這種新媒介技術，我是持一種樂觀、但持續觀察的態度，最重要的一點是，我們不能輕易地否定它。

問：您認為國家今后在推動如VR、人工智能等傳媒技術的發展方面應出臺什么樣的政策？在哪些方面著力？

張洪忠：第一，政府在制定政策時應能夠以一種觀察的、歡迎新技術的心態來看待這種新媒介的發展，不要在一開始就輕易否定；第二，在制定政策前需要進行真正客觀的、科學的基礎研究探討相關技術對我們人類的影響。在基礎科學的研究之上，再來制定相關法律法規。

問：北京師范大學新聞傳播學院從2016年開始，已經成功舉辦了兩屆VR/AR大賽了，這前后兩屆有哪些不同呢？總體呈現怎樣的發展趨勢？預計2018年的發展會是一個什么樣的狀況？

張洪忠：兩屆VR/AR創作大賽，能夠明顯感覺作品質量的提升和技術應用的發展。尤其是2017年的大賽收到十多部AR作品。說明這個行業在技術迭代中正穩步地發展。

問：從大數據到人工智能再到VR，媒介技術發展日新月異，您覺得在媒介技術發展如此之快的背景下，與過去相比，傳媒人才需要具備哪些新的素質？

張洪忠：今后，諸如“記者”這樣的稱呼可能會被慢慢淡化，我們統一稱為“傳媒人才”。什么是傳媒人才？首先，在觀念上要有現代傳媒發展的理念，掌握新的媒介形態和傳播技術；第二，具備傳媒理論素養和相關學術素養，掌握基本的傳播理論；第三，掌握前沿的技術，熟練使用新技術。比如懂得怎么拍攝VR/AR、進行電腦編程等；第四，我認為也是最重要的一點，今后的傳媒人才需要有一種社會責任感和好奇心，這是人文素養的基本體現。具備人文素養和想象力，我認為是今后傳媒人才不可或缺的素質。