我國價值觀教育研究的特征分析

王懷秀

摘 要：本研究以CSSCI數據庫價值觀教育研究2006—2016年的文獻記錄作為數據源，借助CiteSpace5.0計量軟件梳理該研究領域的經典文獻、發展脈絡和前沿熱點。結果顯示：價值觀教育研究形成了兩個不同的學術共同體，一是以馬克思主義哲學為理論基礎，偏向于通過高校思想政治課程開展價值觀教育的研究，二是以價值哲學為出發點的理論思辨研究，輔之以國際比較。此外，近年來價值觀教育研究經歷了合法性論證、理論研究和走向實踐三個發展階段。

關 鍵 詞：價值觀教育；文獻；可視化分析

當今中國，伴隨改革開放和社會主義市場經濟的持續深化，社會思想意識日趨多元，各種價值觀和社會思潮紛繁涌入。在此形勢下，黨的十八大正式提出要培育和踐行社會主義核心價值觀，并出臺政策文件大力倡導和弘揚社會主義核心價值觀教育。2013年12月中共中央辦公廳下發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確要求把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。2014年教育部接連出臺《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》和《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》等政策文件，強調社會和學校要積極推進社會主義核心價值觀教育。

在國家宏觀政策的大力倡導下，社會上掀起了一股核心價值觀教育熱潮，相關學術研究也日益豐富。自2006年開始，以“價值觀教育”為主題的文獻數量迅速增長，并于2012年之后趨于平穩態勢。

那么，近十年以來我國價值觀教育研究呈現怎樣的發展脈絡？有哪些經典文獻和重要作者？研究的前沿領域為何？本文借助CiteSpace5.0文獻分析軟件對以上問題進行嘗試性分析。

一、研究方法

“中文社會科學引文索引（CSSCI）”是由南京大學中國社會科學研究評價中心開發的用于檢索中文社會科學領域的論文收錄和文獻被引用情況的數據庫。該庫收錄的文獻具有較高的學術水平和影響力，能夠反映當前我國社會科學界各學科中最新研究動態。本研究以CSSCI作為搜索引擎，檢索條件：以“價值觀教育或者價值教育”①作為關鍵詞并勾選“精確”，時間限定為2006—2016年，文獻類型選擇“論文”，共檢索到論文130篇。其中，以“價值教育”作為關鍵詞的文獻有54篇，占比41.5%，以“價值觀教育”作為關鍵詞的文獻有76篇，占比58.5%。

CiteSpace是由美國德雷克塞爾大學（Drexel University）陳超美教授開發的一款用于科學文獻中識別并顯示科學發展新趨勢和新動態的可視化文獻分析軟件。本文依托CiteSpace5.0文獻分析軟件對我國近十年來價值觀教育研究的特征進行分析。作為文獻計量學方面最先進的分析工具之一，CiteSpace5.0軟件的獨到之處在于能夠顯示具體學科或研究領域在一定時期的發展動向和趨勢，形成若干研究前沿領域的演進歷程，使研究者較為容易地對科學研究領域進行定量和定性的研究。[1]

二、研究過程

在CSSCI數據庫中檢索到價值觀教育研究文獻共130篇。首先根據年份、學科類別、研究方法等對文獻進行內容分析，初步推測價值觀教育研究的特征。然后借助CiteSpace5.0軟件對文獻進行關鍵詞共現分析和文獻共被引分析，判斷不同研究主題的關系，歸納價值觀教育的研究主題和發展趨勢。最后，統計價值觀教育研究領域的高產研究機構和重要作者。

關鍵詞共現是指兩個及以上關鍵詞同時在一篇文獻中出現的現象，它能夠判斷出學科領域研究主題之間的關系，展現學科的研究結構，歸納研究主題和趨勢。共被引分析主要考察兩篇文獻同時在施引文獻的參考文獻目錄中出現的情況。[2]共被引文獻在研究主題的概念、理論或方法上是相關的。

三、研究結果

（一）價值觀教育研究的特點

1.價值觀教育研究的學科類型與研究方法

本文對130篇文獻所屬學科類型和研究方法進行統計分析，以期發現價值觀教育研究的特點。結果顯示（見圖1）：教育學占比最高（76.1%），遠超政治學（10.0%）、哲學（6.2%）等學科，表明近十年來價值觀教育研究主要集中在教育學領域。這些文獻在研究方法的運用上以思辨為主，缺乏實證調查研究。統計結果顯示思辨研究文獻114篇（87.7%）、比較研究文獻15篇（11.5%），而量化研究僅有1篇（0.8%），即陽智明、陳延斌通過問卷方式對江蘇5所高校的800名大學生進行的抽樣調查。質性方法和混合方法的研究則完全沒有。

2.價值觀教育研究的關注領域

關鍵詞是論文的關鍵要點和對主題的濃縮展示，通過分析關鍵詞可以歸納出研究領域的特征。本文對130篇文獻進行關鍵詞共現分析，嘗試總結價值觀教育研究領域的特點。（見圖2）

關鍵詞的中介中心性描述某一關鍵詞在連接另外兩個關鍵詞中的重要性，數值越大，中介中心性越強，反之則越弱。關鍵詞之間的連線表示兩個或多個關鍵詞在同一篇文獻中出現，作為文獻研究主題的濃縮和反映，關鍵詞可以大致反映出文獻的研究主題。根據關鍵詞連線情況可以發現關鍵詞形成了“價值觀教育”和“價值教育”兩大聚類。觀察聚類關鍵詞可以發現，與“價值觀教育”聚在一起的關鍵詞主要包括以高校思想政治教育為主要特征、與馬克思主義理論相關的關鍵詞，以及政策熱詞。此外還可以發現“大學生”在政策熱詞與價值觀教育之間發揮著紐帶橋梁作用。由此可以大致推斷出當前我國價值觀教育主要依托馬克思主義哲學理論，以高校為主要陣地，針對大學生進行思想政政治教育。

另外，與“價值教育”相連的關鍵詞可以歸為兩類。一類是關于教育哲學的研究，比如“價值本性”“價值取向”“人的價值”等關鍵詞。另一類是國際比較研究，主要介紹美國、澳大利亞、英國、法國、德國等國外價值教育的實踐和經驗（見表1）。其中既有對價值觀教育內容和方法的介紹，也有對法國、澳大利亞、德國、新加坡等國家價值觀教育經驗的介紹。

（二）價值觀教育研究的發展脈絡

1.價值觀教育研究的發展歷程

如果兩篇文獻同時出現在施引文獻的參考文獻目錄中，則這兩篇文獻就形成共被引關系。節點大小表示文獻的被引頻次，節點連線表示這兩篇文獻同時被施引文獻引用（書籍類文獻系統自動以1900代替年份）。圖3是價值觀教育研究領域文獻共被引關系網絡圖（為了使網絡關系圖更加清晰明了，此圖只顯示被引頻次在2次及以上的文獻），三個區域的共被引網絡顯示價值觀教育研究近十年來的發展經歷了三個階段。

第一階段（2006—2007年，圖3左上）的研究以探討價值觀教育的合法性問題為特征。分析共被引文獻可以發現，不論是馬克斯·韋伯、尤爾根·哈貝馬斯、羅杰·斯克拉頓等學者關于合法性的研究，還是伯特蘭·羅素、尼古拉·別爾嘉耶夫和理查德·羅蒂等哲學家立足教育哲學視角論述的教育問題，都為價值觀教育合法性的研究奠定了理論基礎。王葎基于這些研究系統探討了價值觀教育的合法性問題，發現缺乏認同、喪失權威與尊嚴是價值觀教育面臨的主要危機，強調需建立價值觀教育的“自我認同”即合法性，以此來克服危機。[3]

第二階段（2010—2013年，圖3右上）的共被引文獻呈現出立足哲學視角探究價值觀教育的理論研究特征。何中華將哲學意義上的“價值”解釋為人類所特有的絕對的超越指向（《論作為哲學概念的價值》）。《馬克思恩格斯全集》②和劉濟良的《價值觀教育》是這一階段被引頻次較高的文獻（見表2），二者都是理論研究的文獻，馬克思關于人的全面自由發展理論關注人的精神能力的形成和發展[4]，劉濟良、王逢賢、蘭久富等學者雖然指出了價值觀教育面臨的一些現實問題，但研究仍然停留在理論思辨上而缺乏實證調查研究。

第三階段（2014—2016年，圖3中下）共被引文獻表現出較強的實踐傾向，說明我國價值觀教育研究開始由理論研究轉向實踐研究，這可能與價值觀教育近年來在學術研究中日益受到重視有關。首先，王葎、李德順等人關于價值教育合法性及內涵本質的研究為實踐研究提供了理論依據。值得注意的是，石中英《關于當前我國中小學價值教育幾個問題的思考》一文從2012年開始頻繁被引用，其重要性由此可見一斑。一方面該文就價值教育、價值觀教育和道德教育三者的概念進行了澄清，辨明了可操作性定義，被后來研究者所廣泛引用；另一方面該文系統論述了現階段我國中小學開展價值觀教育的必要性和緊迫性，以及教育主題、內容和主要途徑等內容，具有重要的現實意義。

《關于當前我國中小學價值教育幾個問題的思考》作為具有標志性意義的重要文獻，一定程度上為價值觀教育研究指明了發展方向。比如，王熙關于國際學校在日常教育與管理的細節中融入價值觀教育的案例研究、石中英對應試教育背景下價值教育所面臨的問題和挑戰以及所肩負時代使命的探討、英國的溫蒂·鮑爾立足于反種族主義視角從現實出發批判價值改革法案可能對當地文化造成的影響等，都表現出了明顯的實踐傾向。由此，抽象的價值教育開始走下“神壇”，走向實踐，走進人們的生活。

總的來說，我國價值觀教育研究大致經歷了從關注合法性到關注現實問題、從重理論研究到重實踐研究的發展歷程，當前正處于價值觀教育的實踐研究階段。

2.價值觀教育研究的未來走向

高產機構和作者在一定程度上能夠反映出該領域的發展趨勢。表3、表4是價值觀教育研究領域2006—2016年的高產研究機構和作者。高產機構中北京師范大學位居榜首，發文量29篇，遠高于其他研究機構，這可能與北師大擁有石中英、王熙、王葎、馬建生等這樣一批從事價值觀教育的研究者相關。表4高產作者中位居首位的是王熙，其次是邱琳。兩位作者都十分關注價值觀教育的國際比較研究，尤其是系統地介紹了英國、澳大利亞等國家價值觀教育的實踐和經驗，對我國培育和踐行核心價值觀教育具有重要的借鑒意義。高產機構和作者的文獻均呈現出較強的實踐傾向和國際比較傾向，一定程度上能夠預測出我國未來一段時間內價值觀教育研究將會更多地關注價值觀教育的實踐問題。

四、結論與展望

通過前文的分析，我們發現價值觀教育研究不論是從學科、方法還是內容上都呈現出不同的特征。就學科而言，價值觀教育研究與教育學科的結合更加緊密，研究方法傾向于思辨研究，研究內容從以往對價值觀教育理論的研究開始轉向對其實踐問題的探討。具體而言：

第一，當前我國價值觀教育研究形成了兩個不同的學術共同體，一是以馬克思主義哲學為基礎，傾向于通過大學生思想政治課程進行價值觀教育的研究，但較少關注中小學；二是以價值哲學為出發點的理論探討，并輔之以國際比較研究。這兩部分研究均以思辨為主，實證調查研究所占比例不足1%，這可能與我國價值觀教育的發展歷程有關。文獻共被引分析發現最近十年我國價值觀教育研究經歷了合法性論證、概念厘清和走向實踐三個發展階段，前兩個階段主要以理論研究為主，第三個階段表現出較強的實踐傾向，但尚處于起步階段。未來一段時間內我國價值觀教育研究者應該在研究方法上從傳統思辨研究向實證研究轉變，通過調動跨學科的研究力量，采用量化、質性或混合方法進行實證調查研究。

第二，伴隨著價值觀教育研究從理論轉向實踐，一批兼顧理論與實踐的文獻脫穎而出。石中英的《關于當前我國中小學價值教育幾個問題的思考》一文是近年來被引用頻次最高的文獻，可視為價值觀教育研究開始走向實踐的標志性文獻。圖3中以石中英為代表的共被引關系網絡圖顏色相對較淺，是近年來的最新研究文獻，顯示出價值觀教育新的研究趨勢。王熙、邱琳、趙野田等研究者是近年來價值觀教育研究領域的一批新生力量，他們重視國際比較研究，但彼此之間尚缺乏合作。

注釋：

①英文詞匯“Values Education”有“價值教育”和“價值觀教育”兩種譯法。在我國價值觀教育研究領域，石中英教授對二者作了具體區分，認為“價值觀教育”側重于價值觀念的呈現、闡釋和宣傳，認知主義的色彩比較濃厚，是更為寬泛的“價值教育”的一個維度。石中英的概念區分影響了教育學研究中的一部分學者，但也有不少學者并沒有采納這樣的區分。因此，本研究以“價值教育”或“價值觀教育”作為關鍵詞進行檢索以盡可能窮盡價值觀教育研究的文獻。

②ANON是anonym的縮寫。由于《馬克思恩格斯全集》《馬克思恩格斯文集》等文獻沒有標明作者，因此顯示ANON，但是通過Citation History 功能可以查看文獻作者和文獻名，本文即用此方法確定文獻名和作者。

參考文獻：

[1][2]李杰，陳超美.CiteSpace：科技文本挖掘及可視化[M].北京：首都經濟貿易大學出版社，2016：3，142.

[3]王葎.承認的尊嚴—價值觀教育的合法性審視[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2006（2）：156-160.

[4]石中英.價值教育的時代使命[J].中國民族教育，2009（1）：18-20.

【王懷秀，北京師范大學教育學部，碩士研究生】

責任編輯︱李 敏