慶陽壩村文化遺產的傳承與保護

摘 要：如今，中國新農村建設及旅游業發展迅猛，新農村正在飛速建設，在推進現代化進程中，許多傳統村落受到了極大的威肋，傳統村落文化變遷的研究和保護成為備受關注的焦點。隨著歷史文化保護與促進新農村建設的矛盾日漸凸顯，當下我們既面臨著嚴峻的挑戰，也碰到了難得的機遇。本課題以恩施土家族苗族自治州宣恩縣慶陽壩村為研究對象，試圖從土家族村落文化的歷史傳承著手，摸索慶陽壩村村落文化的動態發展過程，從而提出對慶陽壩村村落文化的保護和開發進行分析。

關鍵詞：傳統村落；文化遺產；傳承保護

一、文化遺產的傳承與保護

慶陽壩村位于宣恩縣椒園鎮，始建于清朝乾隆年間，古街道長約561米，寬約21米，總面積共有11781平方米，在清朝、民國時期，是湘、鄂、川、黔四省的邊貿中心。老街依山順水而建，目前保存完整的房屋40余棟，為穿斗式結構，樓高2至3層，形成三街十二巷，臨街為燕子樓，背水為吊腳樓和侗族涼亭構架于一體，是恩施少數民族建筑智慧的結晶。2012年入選“中國歷史文化名村”，同年入列“中國傳統村落”名錄。

文化遺產的保護與利用是傳承人類文明的重要工作?！耙粠б宦贰钡捻樌岢龊汀氨苯z綢之路”的申遺成功，使線性文化遺產的研究熱度持續升溫。保護并利用好這類集自然與文化資源、物質與非物質遺產于一體的復合型文化遺產，對串聯區域、整合資源、再現歷史上經濟文化交流、促進地區生態文明發展具有重要意義。[1]

當前，以聯合國教科文組織為主導的文化遺產事業在全球范圍內持續升溫。我國自改革開放以來，經過近30年的努力，遺產保護工作也逐漸和世界接軌，并呈現出蓬勃發展的態勢。一方面，遺產保護視角從傳統的靜態延伸到動態形式，由遺產“點”的延伸到“線”甚至是對遺產區域“面”的保護；另一方面，現行的遺產體系并不完善，也無專門的《文化遺產法》將物質和非物質遺產聯系起來打通保護，實際操作中的問題更是不少。事實上，各類遺產在保護與利用實踐中息息相關，而絲綢之路、大運河等以“文化線路”名義申遺的成果，也時刻提醒我們進一步完善遺產保護理論，在國內外經驗的幫助下，深入探索“線性文化遺產”這類復合型遺產的基礎內容及其保護與利用的方法，爭取在遺產工作中取得更好的效果、更新的突破。[2]

文化遺產的保護與利用是傳承人類文明的重要工作。保護并利用好這類集自然與文化資源、物質與非物質遺產于一體的復合型文化遺產，對串聯區域、整合資源、再現歷史上經濟文化交流、促進地區生態文明發展具有重要意義。本文在對線性文化遺產概念和研究進行資料分析的基礎上，以“慶陽壩村”雅安段遺產作為實地調研對象，將遺產的內容、保護的措施以及目前的現狀進行分析，將慶陽壩村周邊的城鎮進行連接，建立起鏈狀的文化遺產的研究狀態，將歷史上慶陽壩村的文化遷徙過程進行闡述，將物質和非物質文化之間的交流完美的呈現，并賦予其重大人文的意義和文化的內涵。此概念源起歐洲所提的“文化線路”，經國際組織認定、推廣，由國內學者引進、拓展，演變成比“文化線路”更加寬泛的一種遺產類型。

人類歷史的見證和未來的發展有賴于文化遺產，而線性文化遺產是遺產類別中時空跨度大、復合價值高的一門新興類別，對其進行保護和利用的探索，對遺產事業本身和人類文明的傳承都具有重要意義。本文以國內典型線性遺產——茶馬古道（慶陽壩村）為例，綜合前人諸多成果進行探索，希望能凸顯我國線性文化遺產的一些特色，對我國今后的遺產工作盡一份職責，也希望有更多的遺產工作者和社會公眾參與到線性文化遺產事業的保護中。[3]

二、走中國特色化的村落發展道路

時間的車輪把年華碾碎，壓出一道道車轍，古韻的慶陽壩也并未躲過這場斑駁，歷經百年之后，慶陽壩雖帶著歷史華芳，但也面臨著如何繼續完好保存的問題。“針對慶陽壩村的文物古跡保護搶救措施必須要有條理性，有規劃性，有方案性的進行，必須建立起民俗、民間藝術和慶陽壩村理論研究的專業隊伍，才才能夠保證慶陽壩村文化古跡的完整性和全面性?！敝袊耖g文藝家協會副主席常嗣新在慶陽壩村保護發展研討會上提出觀點。伴隨著鄂西生態文化旅游圈的逐漸升溫，慶陽老街，迎來了新生。為加強對慶陽古街樓群搶救性維修和保護工作的領導，椒園鎮成立了涼亭古街樓群搶救性維修和保護領導小組。鎮水務中心、供電所、土管所、村鎮服務中心、派出所、文化中心多部門聯動配合，堅持把文物的維修和保護與新農村建設、農村產業結構調整、民族文化的挖掘和傳承有機結合起來，按照“整舊如舊”的原則，從基礎設施、文化保護、經濟發展、特色民居保護、特色產業培育、民族團結進步等六個方面精心編制《慶陽古街景區修建性詳細規劃》。行走在老街，沿街商鋪木屋可看見醒目的消防栓，古街還設立了義務消防安全員。同時，慶陽壩村依托自身特色，建立起飽含民族文化的項目，增加了具有豐富參與性的計劃，創新了服務理念和管理手段以及打造了個性化的產品品牌，在競爭中搶占先機，爭取“以游富民”。該村大力發展生態茶葉，實施茶園改造；扶持手工刺繡、土家服裝等具有民族特色的代表性產品，打造“宜紅茶”、制作竹制品等，建設民族商貿街。

慶陽壩通過旅游和休閑化升級的打造手法，將休閑度假的理念植入到村落旅游發展中，最終實現“五化”發展，即村莊生態化、農業產業化、旅游休閑化、區域聯動化、品牌化。形成“景中有村、村中有游、游中有樂”的發展藍圖。

在此類項目的發展中，我們應本著尊重生態環境、尊重地方文化，以鄉村發展為核心的項目發展思路和理念。

1、生態保護是前提 生態保護和生態維護的理念，是項目可持續發展的根基。充分利用項目地良好的生態環境，做出優勢，做出特色。

2、原鄉風格是特色 “原鄉”是每個村落的最為獨特的賣點。因此，在尊重地方文化的基礎上，利用地域特色，弘揚當地的飲食、宗教、建筑本土特色，讓文化和生態文明發揚光大。

3、鄉村發展是核心 村落旅游發展的項目，是旅游項目，更是鄉村旅游和新農村建設的項目。因此，要時刻將“三農”問題的解決和新農村建設放在更為核心的位置，通過項目的發展真正實現農村的生產發展、生活富裕，村民的素質的真正提高，實現農業產業的升級和結構的調整，以及與旅游產業的良好互動，惠澤于民。

村落的及其周邊區域的發展所產生的影響作用，不僅僅局限于旅游的發展上，也體現在整個片區發展等諸多方面的促進作用。

旅游的發展不僅會帶動旅游發展所在地的經濟發展，其發展中所帶來的高人氣、高消費能力人群、頻繁的物流交換、游客的消費需求等，必然帶動地域內的經濟朝著更為良性的方向發展，形成片區的經濟支撐要素。 生態環境促進 無論在項目開發打造還是項目的運營中，都將以促進環境的“生態化發展”，以“保護”前提下的合理開發為目標和前提，以及最終的發展方向。發展之后的項目地，只會“更加生態”。

圍繞旅游發展、休閑提升、A級打造等方面的針對性工作并沒有開展。根據“生態化、景區化”的要求，對整個村落及周邊區域進行道路及各類設施的優化，符合旅游發展要求的同時，改善區域內的基礎設施建設。

旅游的發展在美化環境的同時，也應堅持“以人為本”的要求。這不僅僅體現在項目設置的“以人為本”，也要考慮到在項目發展過程中，當地農民在其中的責任和任務。因此，通過項目地的發展，對農民普及旅游服務常識和意識，增強旅游發展的“主人翁”意識，普及旅游服務常識，增強農民素質。這不僅是片區發展所形成的促進作用，也應該是項目發展中應該做的重點工作之一。

依托項目的發展，形成“服務、經營、開發”的農民就業渠道。普通農民可以通過“打工”的形式參與到旅游發展中；有條件的農民通過承包經營形成統一管理下的旅游項目；對于在外務工，已經形成相當經濟實力的農民，可以直接參與到項目的開發中來。實現三個層次不同程度的就業促進力度。

通過旅游項目的發展，改變以往農民單純“靠天吃飯”的現狀，通過參與旅游活動，實現農民“多業化”，提高了農民經濟的收入。在中央的城鎮化工作會議上，就明確的提出，要想促進城鄉的一體化，就必須保留其村莊的原始風貌，不能夠出現破壞環境的行為，盡量在原有的村莊形態上，改善居民的生活條件。另外我國民間文藝家協會主席也提倡：要想保證我國原始村莊的存在，就必須將保護傳統村落當作是一件關乎中華民族文化命運的重大事件。農耕社會向工業社會的轉型過程中，難免會存在村莊的消亡情況，城鎮化已經成為了農村發展的重要方向，全國各地，皆是如此。但是我們不能夠因此就對村落的文明財富進行否認和忽視，通過大破大立的形式進行改造，致使原有的傳統文化和物質文化遭受到不可逆轉傷害。我國很多的文化遺產都保留在各地的農村之中，正如聯合國科技文組織對“非遺”的評定標準一樣，只有扎根在村落的傳統和文化歷史之中的傳統才是非物質文化遺產。農村的城市化是自然發展的必然趨勢，也是尊重經濟社會發展規律的科學依據，因此我們不能夠簡單的將農村變成城市，將鄉村的民居變成高樓大廈，我們應該在原有的基礎上了解其文化的價值，判定其是否應該通過大破大立的形式還是應該采取柔和的政策進行村落的發展和改造，從而才能夠保證我國非物質文化遺產的保存率和社會發展的效率。

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作者簡介

沈青（1988—），女，土家族，湖北省恩施市人，法學碩士，單位：湖北民族學院民族學與社會學院，民族學專業，研究方向：民族學理論與方法。