一個外國人眼中的紅軍與長征

星空

很難想象，當1934年秋天，虔誠的基督教傳教士薄復(fù)禮在貴州第一次與紅軍相遇時，他心中有無限的震驚與擔憂。在他的記述中，“這些人都戴著相同的帽子、佩帶著紅色標志……穿的衣服也很雜亂”。而且，對于這些窮苦而意志堅定的紅軍戰(zhàn)士來說，他們肯定也想不到，他們的軍帽，在一個西方傳教士眼中的形象居然是“有點兒像西方賽馬騎師帽”！

第一次相遇的雙方，彼此都充滿了強烈的戒備——薄復(fù)禮不知道這些“強盜”會把他們怎么著，而紅軍也怕這些傳教士暴露了他們的行蹤，同時也有些無法抵制的好奇。由此，一個西方傳教士“被迫”開啟了一段難忘的“長征之旅”，而正是這樣一段他原本不想?yún)⑴c的“長征之旅”，在相當大程度上深刻地改變了他。

說起外國人眼中的紅軍形象時，很多人都會想起埃德加·斯諾和他的《西行漫記》（原名為《紅星照耀中國》）。確實，作為一個西方新聞記者，斯諾是對中國共產(chǎn)黨和中國革命作了客觀評價并向全世界作了公正報道的“第一人”；但就公開出版物而言，瑞士籍的薄復(fù)禮，在1936年8月——在脫離紅軍不到四個月的時間——就口授并在倫敦出版了這本親歷紅軍長征見聞錄。他眼中的紅軍和他們的行動，使得西方主流社會第一次知道了在遙遠的東方，有一群政府眼中的“土匪”，他們到底是一群什么樣的人！這樣的“第一印象”從一個虔誠的西方傳教士說出來，可信度顯然非同尋常。

薄復(fù)禮當然并沒有被洗腦，他只是盡可能地講出了他的所見所聞。作為長征中一個來自西方陣營的外國人，他目睹和親歷了紅軍偉大的長征尤其是有關(guān)紅六軍團西征，紅二、 六軍團會師，及此后開辟湘鄂川黔滇邊革命根據(jù)地的艱難歷程。

時隔三年之后，1939 年薄復(fù)禮夫婦回到正處在艱苦抗戰(zhàn)中的中國，穿著中式長衫、操著方言，行走在窮鄉(xiāng)僻壤，為當?shù)馗F苦民眾看病辦學——三年之前與紅軍的“接觸”必定在他的內(nèi)心深處留下某種印記。薄復(fù)禮當然很難理解紅軍鬧革命的根本目的到底是什么，但只要他知道紅軍也是“為了窮苦民眾”，也許這些就很好理解了。

書中很多細節(jié)值得玩味。比如薄復(fù)禮談及，有的紅軍新戰(zhàn)士入伍前抽鴉片，但入伍后就戒掉了，所以他才強烈地感覺到，這支隊伍非同一般。比如紅軍戰(zhàn)士對薄復(fù)禮的態(tài)度，一開始是把他當作了“特務(wù)”“間諜”，對他的長相以及所擔負的任務(wù)都充滿了戒備以及好奇，稱呼他是“大鼻子”“洋鬼子”，后來又叫他“薄牧師”，最后有人叫他“老薄”。

不知道薄復(fù)禮在被釋放的時候是否理解了這些，不過，他肯定能夠感受到其中的巨大變化。至少他能夠知道，這些他一開始認為的“強盜”，并不真的就是“匪徒”，他們有自己的信仰、信念和紀律，也對自己正在從事的事業(yè)充滿了熱情和激情，并且不惜犧牲自己的生命。

薄復(fù)禮能夠以一個西方人的眼光，把他在與紅軍“長征期間”以及后來的經(jīng)過如實講出來，并且呈現(xiàn)給當時的西方社會，讓西方民眾從一個側(cè)面了解了當年頻遭西方輿論污蔑的紅軍長征內(nèi)幕和長征真相——正如后來的埃德加·斯諾以及索爾茲伯里等人的做的那樣。這應(yīng)該才是薄復(fù)禮在1936年8月出版關(guān)于紅軍長征和革命見聞的重要意義所在。

1922年，薄復(fù)禮受英國基督教會派遣攜妻子來華傳教，任英基督教中華內(nèi)地會派駐貴州鎮(zhèn)遠教堂的牧師。1934年10月在貴州舊州（黃平）境內(nèi)，與征戰(zhàn)中的中國工農(nóng)紅軍第六軍團的部隊相遇，并與紅六軍團軍團長蕭克相識。1936年8月，在脫離紅軍不到四個月的時間，薄復(fù)禮口授并在倫敦出版了這本親歷紅軍長征見聞錄。