如何培養(yǎng)初中生的閱讀思考力

摘要：當(dāng)前， 素質(zhì)教育特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)， 重視其整體素質(zhì)的提高。因此，我們初中語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中要努力改變學(xué)生的閱讀行為，注重學(xué)生思考力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；思考力；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）02-0047-01

1.課內(nèi)閱讀首先要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精細(xì)化閱讀

對(duì)文章的思考自然離不開(kāi)精細(xì)化閱讀這一最基本的途徑。我們一定要重視課堂精細(xì)化閱讀。它強(qiáng)調(diào)閱讀的精確、細(xì)致，發(fā)展學(xué)生的能力；通過(guò)閱讀，學(xué)生不僅可以獲得字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文等方面的知識(shí)，在精細(xì)化閱讀中進(jìn)行梳理性閱讀，而且還可以積累一定的閱讀方面的知識(shí)，為閱讀必要的拓展和延伸，再閱讀創(chuàng)造良好的條件。

閱讀首先要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精細(xì)化閱讀，巴爾扎克說(shuō)過(guò)，"唯有細(xì)節(jié)組成作品的價(jià)值"。優(yōu)秀作品中的細(xì)節(jié)是作者長(zhǎng)期的生活、情感和思想的積淀，是作者苦心經(jīng)營(yíng)的追求，是作者審美觀察的凝練。不能正確解讀這些細(xì)節(jié)，就不能直抵這些作品的內(nèi)心，更不能教給學(xué)生正確的閱讀方法。

例如，《孔乙己》"中秋過(guò)后" 那一段末尾交代"原來(lái)他便用這手走來(lái)的"，可以要求學(xué)生簡(jiǎn)述孔乙己是如何用手走來(lái)的， 體會(huì)其生活的艱辛。

對(duì)各種描寫(xiě)的精彩細(xì)節(jié)， 在形象再現(xiàn)的同時(shí)則要仔細(xì)咀嚼， 認(rèn)真品味都是動(dòng)人的精彩之處。值得注意的是， 有些描寫(xiě)看似平淡無(wú)奇， 實(shí)則頗有韻味。對(duì)此， 要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)掘和體味， 于細(xì)微之處悟精神。

2.培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，質(zhì)疑能力，促進(jìn)思考力的提升

在閱讀中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程，它是從問(wèn)題的已知條件出發(fā)，按照問(wèn)題所要求的方向，有層次有步驟地揭示和分析條件與要求之間的矛盾，找到解決矛盾的關(guān)鍵所在，從而使問(wèn)題得以解決。

例如，老師在引導(dǎo)學(xué)生分析《愚公移山》一文時(shí)，圍繞"不同人物對(duì)移山的不同態(tài)度"這個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)了三個(gè)步驟讓學(xué)生思考分析：

（1）理清本文人物；

（2）了解各人對(duì)移山的不同態(tài)度，著重比較智叟和愚公的態(tài)度；

（3）認(rèn)識(shí)愚公移山是一種"大智若愚"的表現(xiàn)。

比如對(duì)第三個(gè)問(wèn)題；老師啟發(fā)學(xué)生從課文中找出有關(guān)句子，進(jìn)行分析，得出結(jié)論。于是，學(xué)生從"懲山北之塞，出入之迂也"中明白了引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是"痛感迂塞之苦" ，從移了山就可以"指通豫南，達(dá)于漢陰"中看到愚公"確知移山之利" ；又從"子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也"中，知道愚公"深明可移之理" ，由此得出愚公"大智若愚"的結(jié)論。 以上每一個(gè)問(wèn)題的解決，都源于對(duì)課文的理解和分析。所以，分析、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是知識(shí)消化的過(guò)程，也是思考深化的過(guò)程。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生感知教材閱讀課文后產(chǎn)生問(wèn)題，固然是很重要的，但教師不應(yīng)該讓學(xué)生的知識(shí)停留在這個(gè)認(rèn)識(shí)水平上，還要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多層次的分析與綜合，促進(jìn)思維活動(dòng)的深入開(kāi)展，從而提升學(xué)生的思考能力。

例如，在學(xué)習(xí)在教授《曹劌論戰(zhàn)》一文時(shí)，我就曾組織過(guò)一場(chǎng)"曹劌覲見(jiàn)魯莊公"就把"此公"的優(yōu)點(diǎn)辯得一無(wú)是處，打仗也是聽(tīng)從曹劌的指揮，魯莊公真的"鄙"嗎？的討論會(huì)，會(huì)上同學(xué)們暢所欲言，有的同學(xué)說(shuō)：魯莊公作為國(guó)君，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，禮賢下士，任人唯賢，這說(shuō)明他是開(kāi)明的。還有的同學(xué)說(shuō)：在作戰(zhàn)中，魯莊公作為國(guó)君虛心聽(tīng)從曹劌的指揮，甘愿扮好"配角"，這說(shuō)明魯莊公具有明君的胸懷……最后，同學(xué)們一致公認(rèn)：魯莊公并非傳統(tǒng)說(shuō)法的平庸國(guó)君、昏君，而是一位明君，只不過(guò)是一位缺乏軍事才能的明君罷了。

3."利用網(wǎng)絡(luò)，自覺(jué)養(yǎng)成信息的'獲取-內(nèi)化-提升'的習(xí)慣，不斷完成新知的建構(gòu)過(guò)程。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)'旁征博引、融會(huì)貫通、知識(shí)豐厚、見(jiàn)多識(shí)廣'的課堂閱讀教學(xué)模式的同時(shí)，也能在更高層次上訓(xùn)練學(xué)生的思維邏輯，潤(rùn)澤學(xué)生的精神生命。

例如，學(xué)習(xí)《峨眉山月歌》時(shí)，我適時(shí)地拋出其多重主題說(shuō)：關(guān)于文中的"君"，一說(shuō)指峨眉山月。"月在清溪、三峽之間，半輪亦不復(fù)見(jiàn)矣。'君'字即指月？。"一說(shuō)指同住峨眉山的友人？，則詩(shī)中山月兼為友情之象征。

學(xué)生對(duì)此有什么樣的觀點(diǎn)，能否利用專(zhuān)題性的探究閱讀？一個(gè)學(xué)習(xí)小組利用QQ 群創(chuàng)作的專(zhuān)題性探究學(xué)術(shù)論文--該文認(rèn)為，詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。讀起來(lái)也就覺(jué)不著痕跡，妙入化工。 在這里"君'指的是友人，使"思君不見(jiàn)"的感慨愈加深沉。"明月可分而不可近，可望而不可接"，又是思友之情的象征，就是最好的畫(huà)龍點(diǎn)睛之作，則詩(shī)中山月兼為友情之象征。

教師順勢(shì)要求學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行分析，學(xué)生們根據(jù)"蛾眉山月"詩(shī)意，直接做出PPT——月色特明（"秋月?lián)P明輝"），把 "秋"字刻畫(huà)的非常入韻。以"秋"字又形容月色之美，自然入妙。看著學(xué)生制作的PPT——月只"半輪"，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。有的同學(xué)提出意見(jiàn)，次句"影"指月影，"入"和"流"兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成月影映入江水，又隨江水流去，在制作PPT中沒(méi)有很好的表達(dá)出來(lái)。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。只有觀者順流而下，才會(huì)看到"影入江水流"的妙景。所以同學(xué)們?cè)谑畮追⒁狻⒁饩辰咏膱D片中，挑出一幅神韻最為接近的圖片，不僅表達(dá)了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事，意境可謂空靈入妙。這種"獲取-內(nèi)化-提升"的閱讀教學(xué)模式，無(wú)疑能在更高層次上訓(xùn)練學(xué)生的閱讀思考力。

總之，閱讀是語(yǔ)文學(xué)科最主要的學(xué)習(xí)方式。因此，教師在閱讀教學(xué)中要有足夠的心理定力，不能僅僅將書(shū)本上現(xiàn)成的結(jié)論告訴我們的學(xué)生，更要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀關(guān)鍵——思考力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李錦；初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)研究[D]；陜西師范大學(xué)；2006年

作者簡(jiǎn)介：

郭峰，本科，二級(jí)教師，研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。重要榮譽(yù)：本文收錄到教育理論網(wǎng)。