民辦高校輔導員加強自身思想建設途徑探析

房春燕 孔遠征 王文方 劉振豫 蔡晶晶 付玉君

摘 要：民辦高校輔導員在工作中由于待遇偏低、對自我職業認同感較低、培訓交流的機會少以及綜合素質層次較低等原因，導致他們無心顧及自身思想建設，但作為輔導員出于工作的需要又必須加強自身思想建設方能做好學生的人生導師，所以民辦高校輔導員的心胸格局、思想高度必須開闊而又高屋建瓴，在日常工作中可以通過加強政治理論學習、提升自身藝術修養不斷完善人格、注重專業積累并感悟其中哲理三個方面進行自身思想建設，唯如此方能在民辦高校環境中做好輔導員工作。

關鍵詞：民辦高校；輔導員；思想建設

中圖分類號：C961 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2018）10-0140-04

Abstract： Private college counselors are not in the mood for their own ideological construction because of the low salary， low self-occupation identity， less opportunities of training and exchange and the comprehensive quality at the low level， but a counselor must strengthen the ideological construction to be a student mentor for the need of the work. Therefore the counselors in private colleges should be broad-minded and of great maturity and in daily work they can do their own ideological construction by sweeping down irresistibly from a commanding height， strengthening the study of political theory， enhancing their own artistic accomplishment， constantly improving the personality， paying attention to professional accumulation and understanding the three aspects of the philosophy so that they can do the work well in the environment of private universities.

Keywords： private colleges and universities； counselors； ideological construction

民辦高校是我國高等教育的組成部分，民辦高校的輔導員對所帶班級學生則承擔著最直接的管理，本來高校輔導員隊伍就是一支新兵，而民辦高校輔導員隊伍則更為年輕，所以民辦高校輔導員隊伍建設任重而道遠。與公辦院校輔導員相比民辦高校輔導員面臨以下窘境，也正是這些窘境導致了廣大民辦高校輔導員無心思考自身思想建設問題：

首先就是待遇問題，由于民辦高校屬于自籌經費辦學，學校的學費收入除了維持學校正常運轉外，保證廣大教師的資金就不再富裕，所以通常輔導員待遇要比任課教師低得多，而且社會保障并不完善，但輔導員這一崗位的特殊性卻要求輔導員必須投入大量的精力，他們通常被要求每天住校，所以就出現每天沒到上班時間卻早已上班，每天下班之后依然在加班，這就造成了輔導員的投入與報酬不成正比，責、權、利不對等，他們普遍面臨著生活和經濟的雙重壓力。其次就是發展問題，民辦高校輔導員正是由于待遇偏低所以準入門檻也相對較低，而一旦涉足輔導員崗位的老師首先考慮的就是自己的長期發展問題，巨大的精力投入、繁忙的瑣事和偏低的待遇交織在一起時就造成了民辦高校輔導員對自身職業認同感較低，導致他們千方百計地另謀他路。再次就是培訓交流機會的不足，公辦院校輔導員基本上都能得到相對較為專業的人員進行培訓或是交流的機會，而民辦高校的輔導員在這方面明顯缺乏資源，在民辦院校最常見的培訓就是具體的學生事務管理，尤其是安全管理，這種培訓基本上都是傳達學院的管理要求。最后就是學歷層次較低、年輕化現象嚴重，雖然學歷不是衡量一個人的標準，但是經過系統化訓練的高學歷人才他們更能獨立自主地開展研究工作，這點我們必須予以承認，這就為他們探索自身以及工作奠定了基礎。民辦院校年輕的輔導員們本來社會閱歷就不足、工作經驗缺乏，再加上不能深入探究自身發展及其工作，所以開展的工作很難達到“思想政治教育”的高度，基本上會停留在落實學校管理辦法、做好學生的知心朋友層面，與做到學生的人生導師尚有距離。

但民辦高校輔導員充當大學生的人生導師和知心朋友的角色并沒有因為以上窘境而改變，他們是和學生接觸最多、交往最深的一支隊伍，其言行舉止無不對學生產生潛移默化的影響。當今的時代又是“互聯網+”的時代，各種政治、文化交流滲透也愈演愈烈，在錯綜紛雜的思想中如何正確引導廣大學生健康成長，是每一位輔導員應該深思的問題。教育部24號令明確規定：輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者，要幫助高校學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。但俗話說打鐵還需自身硬，教育的過程就是思想植入再生的過程，要想做好對學生思想的教育引導，我們必須先要加強自身思想建設。筆者就以自己的經驗，淺談民辦院校輔導員如何加強自身思想建設。

筆者在學習生活及教學中結合自己實際情況，經過長期總結、融合初步形成了自己的世界觀、人生觀和價值觀，并對這些指導思想進一步梳理、拓展，形成了自己獨具特色的“三直人生”觀，具體構架如圖1。

構架圖釋義：

作為一名中共黨員我是一名忠實的馬克思主義信仰者，是一名徹底的唯物主義者，這是我的世界觀。兩條指導思想“民胞物與”的情懷和“窮而后工”的理念從宏觀上指導著我的人生行為選擇，這是我對人生目的及意義的看法，這屬于我的人生觀層次，在這個層次中“窮而后工”與中國特色社會主義理論中“實踐是檢驗真理的唯一標準”有相通之處，而時至今日筆者暫未找到“民胞物與”與馬列毛及中國特色社會主義理論體系的相通之處（按：“民胞物與”是“民吾同胞，物吾與也”的簡稱，出自北宋·張載《西銘》篇，意為視天下所有人民為自己的同胞，把世間萬事萬物當做自己的朋友；“窮而后工”出自唐·歐陽修《梅圣俞詩集序》，意轉為人生經歷的磨練多了才能擁有出彩的人生）。“三直人生”為我人生的價值觀層次，人要做直即為做人要不卑不亢，保持自己直立的人格；路要走直即自己的職業發展道路要以自己的能力和貢獻獲得前進，不能走歪門邪道；愛要忠直包含對愛人和朋友兩個方面：因為愛人是我們生命中的另一半，所以需要我們忠于愛人、直面交流；朋友是我們生活中不可或缺的幫手，所以對待朋友也需要以忠直來對待，當然對朋友的忠直中暗含有三個前提條件：一是在自己取得成績時為自己歡呼而不是心生嫉妒，二是在自己跌入低谷時會伸手救援而不是落井下石或袖手旁觀，三是在自己有錯誤或缺點時能夠指出而不是三緘其口，符合這三條的才值得為其忠直。

誠然，任何思想或見解的形成都不能一蹴而就，它需要在學習生活過程中不斷積累、思考，筆者的這種不成熟的思想架構從高三時發端，迄今尚未最終完備，這些思想一旦內化于心便于無形之中對自身言行進行指導、規束。通過總結自身經驗，以下方法有助于我們進行自身思想建設：

一、不斷加強自身政治理論學習

改革開放至今，國內各種形式已經發生翻天覆地的變化，市場元素深入到了各行各業，在刺激經濟騰飛的同時也帶來了諸多弊端。在“互聯網+”的時代全球一體化進程愈加明顯，各種政治、文化交流滲透也愈演愈烈，在這種背景下對思想前衛的大學生來說，他們因為自身知識、閱歷不足等原因，難以從錯綜紛雜的思潮中去其糟粕取其精華，以致造成他們家國意識淡泊、三觀不明，不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。為此，中發【2004】16號文明確指出加強和改進大學生思想政治教育的指導思想是“堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想為指導”，要“努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。輔導員這一行業雖然從上世紀50年代開始設立，經過歷史變革時至今日，但其任務并沒有改變，即培養社會主義合格建設者和可靠接班人。鑒于此，輔導員首先要堅定地信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，努力踐行科學發展觀，不斷提高自身政治理論素養。其次要與時俱進，時刻關注國家、社會熱點、焦點問題，把個人命運真正融入到時代洪流中去，通過各種媒介及時了解國內外局勢的變化，深入分析、領會黨和國家的方針政策。最后，政治理論的學習不僅在于學還在于運用，在現實中我們還要善于運用政治眼光、政治敏感性、政治分析力對學生普遍關注的熱點、焦點問題進行解答，為他們指引正確的政治方向。

輔導員加強自身政治理論學習的有效途徑除了學習書本知識和黨的大政方針之外，最常用也是常被忽略的一個方法就是學生日常管理，從表面上看學生的日常管理和政治理論學習并不相干，但其實則不然，學生的管理過程其實就是輔導員如何運用政治理論的過程，這恰好檢驗了輔導員的學習成果。比如筆者曾經組織過以“中國夢”為主題的班會，班會名稱為“青春鼎力中國夢，信仰引領正能量”，班會從春晚小品《扶不扶》導入，由小見大逐漸引到“人心須扶正，中國夢才有希望”，并拓展講解“中國夢”提出的背景、含義和實現路徑。所以，學習政治理論不是單純意義上的學，更是學完之后活用理論并在用的過程中再次加深對理論的學習。

二、通過提升藝術修養不斷完善自身人格

從表面上看藝術修養和輔導員工作以及人格相差甚遠，和輔導員自身思想建設更毫不相干，其實則不然。藝術對個體人格的完善作用歷來為教育家所重視，孔子在人格培養、人性發展上提出了“興于詩、立于禮、成于樂”的詩教、樂教主張，唐代文學家劉禹錫在《陋室銘》中所描述的“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也表達了藝術對人格的熏陶。德國古典美學家席勒也出于對人格塑造的目的而大力提倡藝術教育和審美教育，他認為“政治方面的一切改進都應從性格的高尚化出發”，而“這個工具就是美的藝術，這些源泉就是在美的藝術那不朽的典范中啟開的。”[1]可見，無論中國還是西方，藝術教育都被看作使人格改造和人格塑造的重要手段和途徑。所以按照《辭海》上的說法“藝術是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態，藝術在本質上關注的是人的心靈。”因此，藝術是一種高層次的精神活動，它擺脫了功利而追求純粹精神上的愉悅，它往往通過情感影響人的審美觀、人生觀和價值觀，它在決定人的心理內容上和發展水平上，在彌補人的素質缺陷上，在促使人的健康心理發展上，有著其他教育方式不可替代的功能[2]。藝術的這種作用不是局部的、短期的，而是對心靈產生長遠的、深刻的、潛移默化的影響，最終使個體的人格趨向于完善、完美。

在輔導員的日常工作中，可以從以下幾方面入手來提升自身的藝術修養：

1. 兼容并蓄，接納一切符合時代發展或道德法律的藝術形式。目前，從大范圍來看80后、90后的輔導員已經成了主力軍，這個時代成長起來的輔導員已經明顯受到了外來思想的影響，對從國外輸入的文化藝術形式看做時代發展標向，而對傳統文化藝術形式不屑一顧，筆者就曾因為喜愛戲曲而被別人嗤之以鼻。但輔導員作為大學生的人生導師，我們必須學會接納一切符合時代發展或道德法律的藝術形式，因為我們所帶的學生是千差萬別的，他們更希望一位德藝雙馨的輔導員來帶領他們走完大學時光。現在的大學生都是90后，基本上接近00后，他們的審美已明顯異于80后的輔導員老師們，他們有的熱愛傳統文體藝術，有的熱愛cosplay、rap、街舞、跑酷等，這就要求輔導員老師必須學會接納各種藝術形式。就在今年暑假，當筆者從一個自己學生空間得知該名女生平時做網絡主播時著實吃了一驚，因為該女生平時不僅學習成績較好、積極參加各種學生活動，而且還擔任著重要學生干部，這就與我們日常思維中的好學生有了出入，但我們作為輔導員老師只能以兼容并蓄的姿態接納整合各種學生所接受的藝術形式。

2. 培養藝術鑒賞能力。對任何一種藝術形式的欣賞離不開對其了解，孟子論人說要“知人論世”，其實對不同的藝術形式也要“知藝論世”，這就需要我們探究各種藝術形式的來源及發展脈絡，弄清了其時代背景方能從具體的作品中感悟其蘊含的哲理。對藝術作品的鑒賞還需要我們真正地融入到作品，以主人翁的角度感受矛盾的沖突，因為藝術欣賞本身是一種情感體驗過程，優秀的藝術作品往往蘊含著廣泛的思想內容、深刻寓意和豐富的情感，給人以美的享受和啟迪，這種感情和意識上的觸動往往是構成人美好性格的必要條件[2]。例如，在校園中尤其是藝術生中間流行的cosplay，大多數人看來或許只是作秀，但其實它歸根結底是對虛擬角色的崇拜，直接推手則是網絡游戲、動漫、虛擬世界的發展，所以這種藝術形式在外行人看來頂多是個華麗的著裝而已，但如果真正懂得這門藝術則會對被模擬角色的光輝歷程感慨不已。所以，輔導員老師對各種藝術形式要感同身受的去體會，以慢慢培養自己的藝術鑒賞力。

3. 通過藝術實踐提高自身藝術修養。藝術的創作是心靈的傾訴，是一種有意義的精神寄托。因為我們的專業特長各有所好，所以具體作品也就五彩繽紛，但無論何種形式的創作一定要結合自己特長，并傾注真實感情于其中。但輔導員的藝術創作絕非僅限于那些純粹的藝術的形式，一次班級活動的開展、班會的組織、一場文藝活動的編排，這些都是輔導員的藝術實踐。如在南京大屠殺首個國家公祭日來臨之前，筆者籌劃了一次班會，在班會的導入上我結合了自身的專業優勢和愛好，寫了一篇祭祀文《祭南京大屠殺遇難同胞文》，由于祭祀文是以駢體文的形式寫成，所以在空間一經發表就被大量學生轉發評論，這就為接下來的班會召開做了很好的開端，同時也實踐了自己喜歡的藝術形式。

三、做好自身所學專業積累并注重哲學學習

輔導員這一職業雖然要求思政類、心理學等相關專業畢業，但大多數情況下很多輔導員并非這類專業畢業。在實際工作中也有不少輔導員認為自身所學專業非思政類、心理學類專業，與自己的工作就毫不相干，其實則不然。任何一門學科都能從中概括出抽象的理論，這些理論就是我們開展工作、指導學生成長所需要的，所以在平時工作學習中我們要善于結合自己專業，注重點滴積累，從本專業的具體實例中歸納概括出一定的哲理。

由于我們所學專業與所帶學生的專業基本上不對口，所以還需要我們跨專業進行比較、交流，通過對學生所學專業的了解，找出學生所學專業與自身所學專業的相通之處，這樣不僅開闊了學生的視野更豐富了我們自身的思想。比如，輔導員所學專業為中國古代文學而所帶學生卻是物流管理專業，這兩個專業從表象上來看沒有任何相通之處，但實際上先秦諸子中就有人表達過在當時的時代背景下對物流的看法，即老子的“小國寡民”理想社會中所描述的“雖有舟輿，無所乘之”“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，所以我就曾以“先秦老子看物流”為題召開過一次班會，此次班會不僅討論了物流行業發展態勢，而且還讓學生通過討論了解了先秦歷史政治背景以及老子的部分哲學。需要說明的是，跨專業對比研究由于所跨學科較大我們很難比較出具象的東西，所以只能從抽象上尋找相通之處，這就要求我們要有一定的哲學基礎。哲學作為一切學科的基礎，無論對人生還是對學科發展都具有指導作用，所以我們在平時要多閱讀一些哲學類的書籍。

綜上所述，民辦高校輔導員作為大學生的人生導師，雖然面臨著諸多不利因素，但我們的心胸格局、思想高度必須開闊而又高屋建瓴，為此必須不斷加強自身思想建設。唯有此，當學生需要一碗水時，我們才能提供一桶水讓學生選擇，才能從為一個學生照明的手電筒變為為廣大學生指引方向的燈塔。

參考文獻：

[1]席勒.審美教育書簡[M].馮至，范大燦，譯.北京：北京大學出版社，2003：69.

[2]張會艷.理工科院校應加強對學生的藝術教育[J].沈陽工程學院學報，2005，4：107.

[3]楊泱.藝術教育對大學生人格完善的重要作用[J].遼寧科技學院學報，2006，2：73.

[4]王一青.目標管理模式在民辦高校輔導員專業發展中的應用[J].高教學刊，2018（05）：153-155.