做孩子的文學(xué)導(dǎo)師

冷玉斌

《給孩子上文學(xué)課》不是張學(xué)青老師第一次談文學(xué)教學(xué)。多年前她所著《張學(xué)青講語文》一書已經(jīng)收入很多文學(xué)作品教學(xué)案例。這些年，她對此有了更深的思考與實(shí)踐，即以“文學(xué)教學(xué)”為觀照，以“給孩子上文學(xué)課”為主題，以不同文體為例給出闡釋和回應(yīng)。當(dāng)一切美好的課堂從文字中、書籍里流淌出來的時(shí)候，作為讀者之一，我，醒來了。

兒童語文

醒來之后的我，從這本書里首先看到的是什么呢？也許，還不全是文學(xué)，而是另一個(gè)存在——“兒童”。張老師給學(xué)生上的文學(xué)課是最好的兒童語文。讓我們先來看看張老師文章或?qū)嶄浀臉?biāo)題，從標(biāo)題中我們可以看到她對兒童的情意，聽到兒童語文的聲音。

“讓童年重臨我們的心頭”“兒童，就是最美的春天”“一顆星的光輝”“殘酷與溫情：一匹馬眼中的戰(zhàn)爭”“只是因?yàn)橥２涣恕薄?/p>

無需再引，標(biāo)題的背后，有靈性，有夢幻，有向往，有溫情，有純真，都是童年的味道。由此可見，這些文學(xué)課之所以受到學(xué)生的喜愛，首要的是它們契合兒童成長的規(guī)律，切合兒童學(xué)習(xí)語文的規(guī)律。

這一點(diǎn)，最突出地體現(xiàn)在書中的第二輯《童話都是真的》。在《擦亮童話》一文中，她將童話的閱讀與兒童的生活、兒童的發(fā)展聯(lián)系到一起。有一處，她說得特別干脆，也特別讓人感動(dòng)：

如果兒童只能在一個(gè)逼仄、狹隘的所謂“語文味”的空間里學(xué)習(xí)童話的話，那么他們一定會(huì)抵抗的——他們身上有一種奇異的不知道疲倦的天性，誰和他們的這種天性作對，他們絕不會(huì)輕易就范。

她提到的“一種奇異的不知道疲倦的天性”，道出了書中所有課堂的底線與背景，那就是她的“兒童立場”。正是基于這個(gè)兒童立場，她才樂此不疲地用變幻無窮的文學(xué)課——多文體、多策略、多形式——“捍衛(wèi)兒童生命中珍貴的歡樂時(shí)光”。毫無疑問，只有能夠捍衛(wèi)兒童生命、帶給兒童歡樂的語文，才是最好的兒童語文。

張老師的主旨是“文學(xué)課”，故而就語文學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)的闡述，多從“文學(xué)”著眼，倘若再延展一點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，很多情況仍然可以歸結(jié)到兒童語言學(xué)習(xí)這一角度。如，散文的學(xué)習(xí)，張老師舉出汪曾祺先生的句子：

羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭；冬天，滿階黃葉。

張老師稍分析了這一句的語言特色，通俗凝練有節(jié)奏。事實(shí)上，這般文白相間，有節(jié)奏、有韻律感的文字，包括她課堂使用到的古詩詞、兒童詩、兒歌等，不僅好在文學(xué)性，讀起來朗朗上口，同時(shí)這些具音樂感的文字是符合兒童精神發(fā)展的。我歌唱，故我在；我閱讀，故我在。“最高的詩意的努力，是在兒童想成為他所理解的那種東西、想用某種外在的形式來表達(dá)他那種知識(shí)的努力中開始的。”（布約克沃爾德語）使兒童高興的那些活的文學(xué)文本正是他們的心靈游戲。

張老師給孩子們所上的文學(xué)課，作為最好的兒童語文，最重要也最珍貴的，恰恰是它們來自兒童的心靈，又去往兒童的心靈，最終，養(yǎng)護(hù)并成長了兒童的心靈。

文學(xué)課堂

對文學(xué)教學(xué)，張老師早已有了清晰而具體的認(rèn)識(shí)：目標(biāo)、內(nèi)容；路徑、方法；作品選擇與解讀，并已在她實(shí)踐里落地生根。本書基于她的教學(xué)現(xiàn)場，從散文、童話、小說、圖畫書、詩歌以及文學(xué)微創(chuàng)作等六個(gè)層面，梳理、整合、講述、引領(lǐng)、解惑，“為一線教師開設(shè)兒童文學(xué)課勾畫了一幅行走地圖”。用著名教育學(xué)者成尚榮先生的話說：這幅學(xué)習(xí)地圖具有情境性、開放性、綜合性，其中有學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)方式，課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)三者就這么有機(jī)地融合在了一起。《給孩子上文學(xué)課》可以讓我們在文學(xué)國度里，以適宜的姿態(tài)，自如地行走；以恰當(dāng)?shù)姆绞剑v足流連，欣賞瞻望。張老師慷慨地將地圖上行走的秘妙和盤托出，教法是讀法，讀法是學(xué)法。

美國文學(xué)教授托馬斯·福斯特在《如何閱讀一本文學(xué)書》里講過一個(gè)故事：

小時(shí)候我常跟爸爸去采蘑菇。我總是看不到蘑菇，可他會(huì)說“那里有朵黃色的松菇”或“那邊有幾朵黑色的尖頂菇”。文學(xué)教授做的事與此相似：在遍地都是蘑菇而你看不到的時(shí)候，提醒你一下。

“提醒”什么？是提醒閱讀者文學(xué)作品“是怎么說的”。用特里·伊格爾頓的說法，文學(xué)閱讀是“高度警覺”的閱讀，“警覺于它的口吻、氣氛、速度、體裁、句法、語法、肌理、節(jié)奏、敘事結(jié)構(gòu)、標(biāo)點(diǎn)、多義性——乃至一切可歸為‘形式的東西”。

舉個(gè)例子，《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》一課中，學(xué)生領(lǐng)悟到作者是“童眼看駱駝”，不覺得白沫臟。這時(shí)張老師提示，作者寫的不是“白沫”。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了是“白沫子”。于是，張老師說：“加了一個(gè)‘子，那種小小的細(xì)細(xì)的感覺就出來了。真是漂亮！”

學(xué)者林庚說“詩就是發(fā)現(xiàn)”，推而言之，文學(xué)就是發(fā)現(xiàn)。張老師的文學(xué)課之所以無限精彩，就在于她和學(xué)生在文學(xué)的國度里，求索名家作品，不斷發(fā)現(xiàn)，終可以“學(xué)得一副文學(xué)家體驗(yàn)人情物態(tài)的眼光和同情”，她常常做的，無非就是提醒學(xué)生一下，“那里有朵黃色的松菇”。因?yàn)閺埨蠋熖嵝蚜耍裕瑢W(xué)生們也“醒了”。

導(dǎo)師精神

盧梭在《愛彌兒》中寫道：

只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職。……我寧愿把有這種知識(shí)的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師，因?yàn)閱栴}不在于要他拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。

張老師多次重申“文學(xué)即人學(xué)”，她說“培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情趣和文學(xué)感覺，應(yīng)該是文學(xué)教育最主要的目的”。她還說“文學(xué)是對人的情感的熏陶……是借助作品喚醒和點(diǎn)燃人的惻隱之心、辭讓之心，是喚起人對這個(gè)世界最深切的理解和同情，以及向著美好生長的力量”。同為小學(xué)語文教師，我們可曾和她一樣，走進(jìn)語文教學(xué)之門，看到一邊是田園（漢語教學(xué)），一邊是花園（文學(xué)教學(xué)）？可曾在自己的教學(xué)里，和學(xué)生一起接受語言大師、名家典范作品的熏陶，培養(yǎng)他們純正的語言趣味、感覺，用文學(xué)給人生打底？

導(dǎo)師，就是讓學(xué)生活得更像個(gè)“人”的人，而文學(xué)教育，是讓人活得更像個(gè)“人”的極佳方式。張老師的導(dǎo)師精神就在這里，以此身，于此地，在此時(shí)，行此事——“即使它完全是徒勞，我也要讓這徒勞發(fā)生”。可是，怎么會(huì)徒勞呢？做即是得，只要做了，便有所得。

在書的最后，張老師寫道：“八年成一書，我走得很慢，也因此看了一路風(fēng)景。”說得真好！八年的光陰，她陪著孩子們，還有自己，慢慢走，“看見人，看見光”，走出一條路，走成一本書，走到了注定的應(yīng)許之地—— 一片無限廣闊的文學(xué)天地。

然而她是謙虛的，她說：“這個(gè)想法可能是妄念，我的力量何其有限，我能抵達(dá)的地方又何其有限！”哪里會(huì)是這樣，至少，我相信，只要打開《給孩子上文學(xué)課》，你就一定能會(huì)她意、得她法，被鼓舞、被感召，和她一樣，堅(jiān)定地做孩子的文學(xué)導(dǎo)師，給他們更多“人”的塑造。

（作者單位：江蘇興化市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝 帥