立德,立功,立言,此謂“三不朽論”。“三不朽論”最早出自春秋時(shí)期魯國(guó)人叔孫豹之口,他說(shuō):“大上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”(《左傳·襄公二十四年》)
“立德”原指樹立圣人之德性。“立功”舊指為民除難,救濟(jì)眾生。“立言”其義有二:一指著書立說(shuō)——“謂言得其要,理足可傳,其身既沒(méi),其言尚存”; 二指寫文章——“夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇”。( 劉勰《文心雕龍·章句》)因此,根植于“立德,立功,立言”基礎(chǔ)之上的“不朽”,應(yīng)該就是一個(gè)人的言論、行為于人、于社會(huì)均功德無(wú)量。
我以為,立德、立功、立言,亦是周一貫先生語(yǔ)文教育之路上的美麗坐標(biāo)。
師者所立之“德”,謂“師德”。周先生乃德之楷模。師者所立之“功”,謂“師業(yè)”,周先生是業(yè)界典范。師者所立之“言”,謂“師說(shuō)”,周先生總以真知灼見練底氣,一語(yǔ)道破。
初識(shí)周先生,應(yīng)是在“千課萬(wàn)人”活動(dòng)上。上完《家是什么》的第二天,便讀到了周先生的評(píng)述文章《“大”氣“明”朗,課如其人》。僅開頭那句“我跟身邊不少年輕人說(shuō)過(guò),我喜歡聽虞大明的課……”便堅(jiān)定了我不斷前行的決心和信心。
爾后,每次在“千課萬(wàn)人”上完課,我便會(huì)迫不及待地來(lái)到周先生身旁,像個(gè)小學(xué)生那樣側(cè)耳聆聽先生的教誨。而先生總會(huì)先擱置手頭的事務(wù),細(xì)心評(píng)述,娓娓道來(lái),我則如醍醐灌頂,如沐春風(fēng),著實(shí)興奮不已。是啊,細(xì)細(xì)想來(lái),我正是在周先生諄諄教誨的滋潤(rùn)下漸漸成長(zhǎng)的。先生的“有所為,有所不為”讓我明白了語(yǔ)文教學(xué)取舍的重要;先生的“語(yǔ)文教學(xué)要接地氣”讓我堅(jiān)定了“貼近兒童,把自己滴進(jìn)塵埃里”的信念;先生的“孩子是天生的學(xué)習(xí)者”“學(xué)生是腳,教師是鞋,只有鞋合腳了,學(xué)生才走得既快又樂(lè)”“從兒童中來(lái),到兒童中去,在兒童中做”“語(yǔ)文課堂應(yīng)回歸生命,回歸生活,回歸農(nóng)業(yè),回歸游戲”讓我逐漸領(lǐng)略了生本語(yǔ)文的無(wú)限魅力和精彩……
我不得不詫異,一個(gè)老人,一個(gè)鶴發(fā)老人,何來(lái)如此敏銳的洞察力?何來(lái)如此先進(jìn)的思想和精辟的言論?當(dāng)然,詫異之余,留下的便都是滿滿的敬意。周先生無(wú)論嚴(yán)寒酷暑,總是靜心鑄“劍”,精心磨“劍”,醉心論“劍”,潛心揚(yáng)“劍”,可謂信念不移,癡心不改。周先生無(wú)論春夏秋冬,總是邊行邊悟,邊悟邊說(shuō),邊說(shuō)邊書,在行、悟、說(shuō)、書中,“言”應(yīng)運(yùn)而生,水到渠成。繼而,心更亮了,眼更明了,路更寬了。
此乃“德、功、言”均已“大立”矣。有周先生,是語(yǔ)文教育之幸事!有周先生,是吾等晚輩之幸事!有周先生,更是無(wú)數(shù)孩童之幸事!