《五柳先生傳》中“短褐”的探究

摘要：“短褐”在課文《五柳先生傳》中是很不起眼的兩個字，但是背后卻蘊含著非常豐富的內容，短褐作為漢服最普通的一種常服形制，代表的是一種身份和處境。而對短褐的了解，是我們正確了解傳統服飾和傳統文化的一個途徑。提升對細節的把握和對傳統文化的認知，可以作為促進語文教師古文教學更專業的一個小方法。

關鍵詞：短褐；漢服；貧賤； 《五柳先生傳》

傳統服飾是傳統文化不可剝離的一部分，它背后蘊含著豐富的文化、經濟、政治因素。歷代統治者都重視衣冠的作用，或改服易制，或企圖通過“正衣冠”而達到“正天下”的效果。因而，中國歷來也被稱為“衣冠上國”。短褐作為傳統服飾中最普通的一種形制，卻也是最貼近大眾生活，最常見的一種服飾。

一、什么是短褐

1.“短褐”怎么讀

人教版課本在《五柳先生傳》中對“短褐”二字的注音，只注了“褐”音“ hè”，對“短”字并無注音，但是“短褐”應當還有另一種讀法，即“shù hè”。《荀子·大略》：“衣則豎褐不完。” 唐 楊倞注：“豎褐，僮豎之褐，亦短褐也。” 《集解》引徐廣句：“‘裋一作‘短，小襦也，音豎。”學者汪泰榮指出，“孫詒讓《墨子間詁》，對這些寫法和前人的解釋作了很好的歸納和糾正，指出‘短、豎并裋之同聲假借字。”[1]從這些資料來看，“短褐”在古代便已有兩種讀音，且二者皆可。

唐代司馬貞在《索隱》中解釋了它的兩種讀音，并解釋了原因：“裋，一音豎。謂褐布豎裁，為勞役之衣，短而且狹，故謂之短褐，亦曰豎褐。”因而讀“shù hè”是從它的剪裁方式而言，它是“褐布豎裁”而成，故讀“豎”。讀“duǎn hè”是從它的形制特點而言，“短而且狹”。因此，他總結說，“故謂之短褐，亦曰豎褐。”也就是說，兩種讀音都是可以的。

2.什么是短褐

短褐有兩種解釋。一種是本義，“短”通“豎”，豎裁的意思，就是通裁的上衣。“褐是用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，不光華，而且不暖。”[2]與課文《五柳先生傳》中的注釋一致，即為：“粗麻布做成的短上衣”。它是一種簡單的，粗糙的布料做成的衣服，多是勞動人民日常所穿的便服。《墨子·公輸》提到墨子見楚王，對楚王說：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”提到“舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之”，意思是說，有精美鮮艷的絲織品他不要，看到鄰居的粗麻布短褐卻想要偷。這里“錦繡”和“短褐”形成對比，說明“短褐”是一種粗糙簡陋的衣服。

由于穿短褐的多是貧苦勞動大眾，所以，短褐的另一種解釋是它的引申義，即為地位卑下的人，貧苦之人。唐代大詩人杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫道：“賜浴皆長纓，與宴非短褐。”這里“短褐”便是地位地下者的指代。

短褐同時也成了階級劃分的標志之一。唐代韓愈在《馬厭谷》詩中明確說：“土被文繡兮，士無裋褐。”《史記·孟嘗君列傳》也說：“而士不得短褐。”這表明，士人階層作為社會的中上層，是不穿短褐的。而陶淵明“短褐穿結”，也說明他作為讀書人，當時的生活處境已經完全與他本應有的地位不符，也從一個側面透露出他“不為五斗米折腰”的可貴精神。

但是有時候，即使是短褐這樣的普通衣服，也不是每個人都能穿上。《史記·秦始皇本紀》引賈誼句：“夫寒者利裋褐而饑者甘糟糠。”，寒冷的人，能有短褐就已經相當滿足了。“‘褐不完‘不得短褐的情況也是常見的。《詩經·豳風·七月》：‘無衣無褐，何以卒歲。足見自古已然。”[3]即便能穿上短褐的人，也很難有完整的、像樣的短褐。《淮南子·覽冥訓》：“霜雪亟集，短褐不完。”課文中陶淵明“短褐穿結”，也是說他沒有一件完整的短褐，穿破了洞，就打個結。如此等等，都說明了短褐是貧賤者的象征。

二、短褐具體長什么樣子

短褐作為漢民族一種常穿的衣服，是漢服諸多形制的一種，既有與漢服其他形制的共同特點，又有自己的獨特之處。

首先，短褐是一種衣長不過膝的上衣。 明代楊士奇在《漢江夜泛》詩中寫道：“短褐不掩脛，歲暮多苦寒。”南朝蕭梁時期的皇侃在《論語義疏》曾言：“膝上曰股，膝下曰脛。”由此可知，短褐是蓋不住膝蓋以下的。

其次，短褐應該與其他漢服中的常服一樣，是一種交領右衽的上衣，領口呈“y”字形，系帶。腰間可系大帶，也可不系。開衩。與長褲相配穿著。宋代時由于圓領袍的出現，也相應出現了圓領短褐。

再次，由于短褐是貧苦百姓的衣服，因而它要適于勞作。因此可以推知，它的袖子應是漢服中窄袖的款式，不宜在禮儀場合穿著。

三、了解短褐對我們學習的益處

1.短褐是漢民族服飾的一種，對短褐的了解，也是對中國傳統服飾的了解。“作為物質文化，服飾和人們的生產方式，生活方式，緊密聯系……因此服飾的發展反映的不是某一文化體系的發展，而是整個人類社會歷史的發展。”[4]

2.不同的服飾代表的是不同的社會地位。對服飾的了解，可以使我們加深對文學作品的理解，對作品中人物所在的處境和社會背景有更清晰的感知。比如，我們在《五柳先生傳》中讀到他“短褐”穿結，便可知他當時經濟生活上的處境困難，社會地位相對低下。

3.對短褐的了解有助于消除我們對漢服的誤解。當代有許多人都持有這樣的觀點，即漢族傳統服飾雖然美觀大氣，但是不便于日常的活動，不適用于現代的生活。其實，這是對漢服的一種狹隘見解。漢服形制多樣，有適用于各個場合的衣服，短褐便是其中一種便于勞作的衣服，它的實際功用和我們今天的一件普通外套沒有什么大的區別，但是它卻更能體現我們本民族自己的特色。時人之所以認為漢服不方便，是因為禮服的華美更加讓他們印象深刻，以至于認為那是漢服的全部。而對漢服的誤解也會間接導致我們對傳統文化的誤解，這對于我們學習古代文化無疑是一個潛在的阻礙。

因此，作為語文教育工作者，我們要提高自己的教學能力和對古文的綜合理解能力，對傳統服飾的了解是必不可少的一部分。短褐，只是我們了解傳統服飾的一個小小的著眼點。

注釋：

[1]汪泰榮.公輸疑難詞句試釋[J].語文學刊，1982，（3）.

[2][3]許嘉璐.中國古代衣食住行[M].北京：北京出版社，1988.

[4]李晰.漢服論[D].西安美術學院，2010.

作者簡介：孫玲玲（1989—），女，中國政法大學國際儒學院哲學碩士，主研方向為先秦儒學。