淺談如何利用藝術(shù)管理發(fā)揮音樂美學的作用

曲文

摘要：在當代，隨著社會發(fā)展速度的加快，音樂美學的未來發(fā)展開始走向邊緣化。為了不讓這種情況繼續(xù)惡化，我們必須采取一些措施。藝術(shù)管理在藝術(shù)發(fā)展中的作用是具有基礎性的，本文基本概述如何用藝術(shù)管理來促進音樂美學的健康有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂美學藝術(shù)管理邊緣化

一、音樂美學在我國的發(fā)展現(xiàn)狀

1.自改革開放以來，我國的社會發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為主的。在人民幸福指數(shù)和生活質(zhì)量提高的同時，便對文化發(fā)展精神層面有了更多的需求。在一直經(jīng)濟發(fā)展為主的發(fā)展中國家，文化發(fā)展顯然已經(jīng)跟不上需求的腳步了。音樂美學包括音樂和美學兩方面，來尋求音樂的本質(zhì)。探索音樂內(nèi)容如何表現(xiàn)出來。

2.音樂美學走向了邊緣化主要是以下四個原因：

（1）音樂美學的研究范圍過大，中西古今的均有涉及；

（2）沒有研究內(nèi)容的主體，我認為，將傳統(tǒng)文化加入是一個很大的突破點；

（3）音樂美學哲學性的高要求，研究音樂美學的的研究人員都會具備較高的文化，他們對音樂美學這個學科挖掘研究，反復鉆研從而提升其美學中的哲學理論比重，使音樂美學富有哲學色彩。導致極為不易為大眾所理解；

（4）音樂美學的研究人員具有現(xiàn)代社會性，他們的文化背景存在著一定的差異，從而研究的進程與感受也會出現(xiàn)不同，無法及時有效的溝通，使音樂美學處于一直停滯的狀態(tài)。

3.音樂美學邊緣化問題也逐漸被人民發(fā)現(xiàn)。地域的不同，使人民對它的認知存在著一定的差異。由于這種差異，和各地區(qū)之間的人民沒能有效的進行溝通，一些低俗的音樂開始出現(xiàn)。從而構(gòu)建出了一些非主流形式的音樂。因此我認為，導致音樂美學發(fā)生邊緣化的根本原因是個人利益。為了迎合人民的需求，滿足人民的審美，使音樂美學的方向開始朝著非主流的方向發(fā)展。我們的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀正處在瓶頸期。

二、藝術(shù)管理對藝術(shù)發(fā)展的基礎性作用

1.藝術(shù)的發(fā)展想要持續(xù)健康發(fā)展的話，管理的作用不可小覷。管理也是一門藝術(shù)，它是對整個藝術(shù)發(fā)展的整體規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧的宏觀調(diào)控。在封建社會早期，藝術(shù)大多跟隨統(tǒng)治階級的審美趣味發(fā)展，藝術(shù)管理的設置機構(gòu)和形式也大多為以政府主導的。不可置否的是，在一定程度上，它規(guī)范了藝術(shù)發(fā)展的形式，并且對藝術(shù)發(fā)展起了一定的保護作用。藝術(shù)管理的發(fā)展其實就是從藝術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗中總結(jié)出其理論，對整個行業(yè)起基礎性對作用。

2.藝術(shù)管理的發(fā)展也在與時俱進日趨完善，近二十年來，它加入了管理學邏輯，也融合了藝術(shù)學創(chuàng)新，使整個藝術(shù)文化發(fā)展之路在這個時代呈現(xiàn)出屬于自己的特點——勇立潮頭，追求卓越。這對藝術(shù)文化發(fā)展的橫向廣度與縱向深度都具有普遍而具體的指導意義。

3.藝術(shù)管理的內(nèi)容涉及藝術(shù)發(fā)展的方方面面。從遠古時期到現(xiàn)代社會，藝術(shù)管理能指導當時社會藝術(shù)發(fā)展的文化理念和信念。改革開放以來，社會發(fā)展的主要驅(qū)動力為經(jīng)濟建設，忽略了人們對精神文明的追求，將人們的價值觀引到了經(jīng)濟利益上，導致了文化藝術(shù)出現(xiàn)偏離，使人民開始逐漸忘記文化藝術(shù)的重要性和傳承性。面對此等嚴峻形勢，在當代中國，必須發(fā)揮藝術(shù)管理對藝術(shù)發(fā)展的基礎性調(diào)節(jié)作用了。

三、如何利用藝術(shù)管理來發(fā)揮音樂美學在音樂發(fā)展中的作用

1.藝術(shù)管理的概念不僅僅指具有先進的專業(yè)理念，更使藝術(shù)文化的發(fā)展穩(wěn)健而有力。從目前的情況來看，非主流音樂的出現(xiàn)，主要是為了迎合少數(shù)人的審美，它的出現(xiàn)僅僅推動經(jīng)濟的發(fā)展，起不到感情傳遞的作用，更無法言喻其有藝術(shù)價值，推動了藝術(shù)的發(fā)展這一說。它的出現(xiàn)，使音樂美學失去了自身的意義。音樂美學邊緣化危機的現(xiàn)狀，導致整個精神文明建設開始朝向衰落的方向發(fā)展。

2.藝術(shù)管理本著以時代發(fā)展為指導的藝術(shù)管理來確保藝術(shù)組織對文化的傳承和發(fā)展形成良性循環(huán)。那么在藝術(shù)的各類演出的組織中，多采取主流音樂，將傳統(tǒng)文化融入進音樂美學當中。用主流音樂來代替非主流。穩(wěn)步的進行藝術(shù)管理的理論和實踐相結(jié)合的深層探究。另一方面在不斷的藝術(shù)實踐探索中，豐富了藝術(shù)管理理論的經(jīng)驗內(nèi)容。

（1）宏觀方面，藝術(shù)管理的發(fā)展應當涵蓋科學持續(xù)發(fā)展理念。各種層面的制度和意識都處于迅速變化中，這促成藝術(shù)管理的思想也需要保持協(xié)調(diào)柔韌度。當代藝術(shù)管理需要學習傳統(tǒng)思維中的精華，去掉糟粕來更好的發(fā)展創(chuàng)新新的藝術(shù)管理發(fā)展體系，這與邊緣化中的音樂美學思想是一致的。將全面發(fā)展的理念注入到建設過程中，首先要做的，就是提升人們對音樂美學的鑒賞能力，增加人民對音樂美學的欣賞興趣，進而推動主流音樂得到更好的發(fā)展。

（2）微觀方面，在主流音樂的創(chuàng)作上，除了要有在原有理念上進行創(chuàng)造之外，還要對創(chuàng)作理念進行創(chuàng)新。我們可以將各個地區(qū)的傳統(tǒng)文化進行總結(jié)，并將其融入到音樂美學中。如：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，它不僅融入了中國的傳統(tǒng)音樂元素在其中，并且其音樂主題更是凸顯中華民族不畏強權(quán)的優(yōu)良品質(zhì)，譜寫一曲動人旋律，雅俗共賞。除此之外，藝術(shù)管理人員應該提升在知識儲備和獲取能力方面的綜合素質(zhì)，因為藝術(shù)管理人員是藝術(shù)組織中的核心管理人員，其技術(shù)水平和業(yè)務水平等都具有代表性的作用。我認為可以讓藝術(shù)管理人員多學習音樂美學的知識，并通過他們努力推廣主流音樂。他們是與聽眾交流的一線人員，言傳身教的方式，一定會呼吁起人民對音樂美學的認識和了解，并且這可以提升人民對音樂美學的鑒賞能力，同時也抵制了非主流音樂的出現(xiàn)。在這種面對面的極為有效的實踐中，獲取創(chuàng)新的源泉。從而可以開發(fā)出一系列合適的路徑來發(fā)展藝術(shù)管理專業(yè)。將全面發(fā)展貫徹在建設過程中。

四、結(jié)語

通過本文的闡述，使得我們對音樂美學的邊緣化危機有了新的認識。隨著科技發(fā)展的日趨完善，時代的步伐也逐漸加快。音樂的真正作用就是舒緩人們的壓力，但是由于音樂美學的邊緣化，產(chǎn)生了一系列的非主流的，與文化發(fā)展不符合的音樂，也使得文化發(fā)展與科技發(fā)展出現(xiàn)脫軌的狀況。為了使這種狀況得到改善，必須發(fā)揮藝術(shù)管理的作用。藝術(shù)管理在調(diào)節(jié)音樂藝術(shù)發(fā)展的情況上具有基礎性作用。從藝術(shù)管理方面下手，便是從根本上改善音樂美學邊緣化危機的方法。

積極推動主流音樂文化，從而提升人民對音樂美學的鑒賞能力，增加人民對音樂美學的欣賞興趣，進而更推動了主流音樂發(fā)展，形成一個良性循環(huán)。在主流音樂的創(chuàng)作上，除了要在原有理念上創(chuàng)造以外，更要把傳統(tǒng)的文化融入進行創(chuàng)新，融入在音樂美學中。這不僅能推廣民族音樂，更能讓人民對有民族文化內(nèi)涵的音樂美學有更多的了解，增強文化自信，提高音樂美學鑒賞力。形成另一個良性循環(huán)。

通過有效的藝術(shù)管理來解決音樂美學邊緣化的問題，不僅能滿足人民的精神需求，還對我國的總體發(fā)展起到重要作用。

參考文獻：

[1]何艷珊，楊石磊.第九屆全國音樂美學學術(shù)研討會綜述[J].音樂研究，2012（01）.

[2]葉明春.音樂美學邊緣化的自我覺解及其對 [J].深圳大學學報（人文社會科學版），2012（04）.

[3]王勝.探討藝術(shù)管理在藝術(shù)的發(fā)展和傳播中的作用及其影響[J].神州，2013.

[4]韋萍.論文化藝術(shù)管理對文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之功用[J].藝術(shù)教育，2015.