儒家思想對現代社會的意義

韋紹波

摘 要：儒家思想在中國古代兩千年的封建社會中一直處于主導的地位，對中國周圍的國家也產生了深遠的影響，甚至在東亞形成了中華儒家文化圈，由此可知，儒家思想有其一定的優越性。時至今日，許多儒家經典里的思想仍然深深地影響著我國廣大人民，在全世界儒學也在高速的興起。本篇文章旨在分析儒家思想對當今社會的各個方面的意義。

關鍵詞：儒家思想 現代化 中國夢

1 對中國國家實現統一的影響

從公元前230年至公元前221年，秦始皇持續不斷的發動統一六國的戰爭，終于與公元前221年滅掉最后一個國家齊國，最終完成了中國的統一，這是華夏的首次統一。到漢武帝時期，在文化方面的措施是“罷黜百家，獨尊儒術”[1]，這就在使得儒家文化在中國古代社會占據了主導的地位，至此以后一直到新文化運動時期，儒家文化在我國的兩千多年封建社會中一直處于主導的地位。

縱觀人類歷史發展的長河，東方和西方在國家的出現消亡方面有顯然的不同。在東方的中國呈現出“分久必合，合久必分”的規律；但是，西方和中國卻是大不相同。

首先來看在古代西方，在古代西方的幾千年中，出現了三個規模及其龐大的、及其輝煌的大帝國，有羅馬帝國、法蘭克帝國（查理曼帝國）、神圣羅馬帝國這三個龐大的帝國，但是這三大帝國都先后逐漸消亡了，同時還有波斯帝國、波斯帝國，這些帝國最后都被淹沒在歷史的長河之中。

再次來看近現代的西方，步入18世紀西方出現了法蘭西第一共和國、法蘭西第二共和國和法蘭西第三共和國，但是最后都是和西方古代一樣，這幾個大帝國最后都是土崩瓦解。最后來看，第一二次世界大戰也可以看成是西方大帝國的崛起和建立，最后都是以失敗的結果而告終。

東西方國家的消亡之所以出現如此大的不同，很大一部分原因在于思想文化的差別。在中國各個封建王朝一直推行儒家思想，但是在西方和中國大大的不同，這就是古代東西方的最大差別。在四大文明古國中唯有中國的文明沒有中斷過，這也與我國的儒家思想有著必然的關系。

1949年，由于國民黨敗退臺灣，臺灣時至今日一直和大陸處于分離的狀態，但是按照中國的 “合久必分，分久必合”的規律，臺灣一定可以回到祖國母親的懷抱，相信中國一定可以早日實現大統一，相信中國也可以早日實現中國夢。

2 對當今中國政治發展及其走向的影響

2.1 儒家文化對當代社會的重要意義在于他的政治價值。

一個國家的強大穩定，除了國家經濟繁榮外，最重要的還是的人民的精神力量的強大，而道德確實是一種有利于約束人民群眾，使得國家實現長治久安的有效手段之一。

社會主義國家要想實現長治久安，社會穩定和諧，必須要使得法制和得知德治的相結合。早在兩千多年前的儒家學派就提出了關于德的相關問題。儒家思想中有為政以德、仁等思想。國家領導人早在十幾年前就提出了不僅要依法治國，而且還要以德治國，提出依法治國和以德治國相結合的思想。這對治理好我國社會，有著非常重要的作用。

2.2 儒家思想對世界和平的意義

儒家思想主張“輕刑薄稅、聽政于國人、與民同樂”等[2]思想。其中“和”是儒家思想文化的精髓。“和”不僅是一種政治手段，也是一種政治目的。當今社會主義核心價值觀提出的“和諧”就是源于儒家思想文化。儒家思想中理想的社會是一個和諧、團結、和平的大同世界，這與當時下建設和諧社會和國家提出的社會主義核心價值觀有著異曲同工之妙。

自從二戰以后，先后形成了“一超多強”的格局，以美國為首的霸權主義國家，大肆發動戰爭，干涉別國內政，這與儒家思想格格不入。與此同時，孔子學院開遍了世界各個國家，傳播者儒家思想的精髓，這可以有效抵御霸權主義思想的流傳，也正是這一原因，使得儒家文化走向世界。相信儒家思想必將為世界和平與發展做出突出的貢獻。

2.3 儒家思想對當今中國經濟社會治理的影響

自從十一屆三中全會以來，我國在鄧小平同志的領導下進行了對內改革和對外開放，即改革開放的戰略格局。與此同時在我國經濟方面采取了與毛澤東同志時代不一樣的經濟發展方式，全面引進西方的市場經濟，由市場來調節經濟。時至今日，改革開放已有四十余年，我國經濟成就取得了翻天覆地的變化，一躍成為世界第二大經濟強國。

任何事物都具有兩面性，在我國經濟發展取得重大成就的同時，在市場經濟中也產生了一些列重大問題，例如三鹿奶粉的三聚氰胺事件、瘦肉精、皮革奶、牛肉膏等問題；還有普遍存在的假貨問題，據國際有關方面專家預測，我國是世界上假貨問題最嚴重的國家。這是為什么呢？一切都終歸于市場經濟的弊端，即盲目性、自發性引發的[3]。所以，我國必須得加強對市場經濟的監督和管理。

在我國剛剛引入市場經濟得時候，就已經意識到了市場經濟存在得弊端，于是就進行了相關的經濟立法，試圖通過法律手段來解決市場經濟的弊端，但是效果卻是不盡人意，市場上問題不合格產品眾多、假冒偽劣產品頻繁出現等等嚴重的問題。本人認為，市場經濟既是法制經濟也是道德經濟，與之相適應得公民社會是法制社會，同樣也是道德社會。孟子在《孟子·告子上》上說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也[4]”，這就是儒家思想的義利觀。儒家思想強調人道與天道的一致，強調以義制利，忠恕之道，互信互利，這些都符合市場經濟與現代公民社會的基本價值取向，這是儒家倫理的道德超越性的現代價值體現。儒家思想中的義利觀，正是符合現代社會，特別是如今我國經濟社會現狀得問題，所以，在政府應該加強對公民儒家思想得傳播與發展，用正確的義利觀來彌補市場經濟中的弊端和不足。

3 儒家思想對當今中國教育的意義

自從1976年文化大革命結束恢復高考制度以后，我國教育便開始了蓬勃得發展，高等教育從精英化教育到了現在的大眾化4教育，我國實現了國民素質得較大提高。但是我國教育也存在這很多得問題，例如：我國教育現在普遍屬于應試教育，在學校很多是只在乎分數的問題。不在乎學生得品德素質，這就使得我國的教育出現了很大的問題。這一切都是源于我國對傳統文化的丟失造成的。

儒家文化對當代社會的現實意義很大一部分是在于它的教育價值。生活與兩千多年前的孔子，就對教育提出了自己獨特的想法，孔子無疑在中國乃至整個世界上都是最偉大的教育學家，他興辦私學，推動平民教育的發展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張。“學而時習之、知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數教育活動的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學”開始，到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學而不厭”的結果。孔子通過其經歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后又有 “問渠哪得清如許？為有源頭活水來”的觀點，不僅要認識，更應該去實踐。這種思想對于解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。

所以，在面對當今中國教育上存在的問題。我國應該大力提倡儒學的發展，為儒學的興起提供一片肥沃的土壤，用儒家思想關于教育的優點來彌補如今我國教育上存在的問題。

參考文獻

[1]王國軒.大學中庸譯注[M].北京：中華書局，2006.

[2]許違遹.呂氏春秋集釋[M].北京：中國書店，1985

[3]陳敏，魯力.論儒家文化的思想政治教育價值[J].理論學刊，2015（1）：118-124.

[4]翟學偉.也談儒家文化與信任的關系——與《再議儒家文化對一般信任的負效應》一文的商榷[J].社會科學，2013（6）：70-76.