被忽視的亞文化

文彩君

[摘要]從習(xí)作的角度講，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)該從亞文化的理解、嘗試開始，不能在閱讀理解、習(xí)作要求、創(chuàng)新激勵方面漠視化，而要堅守這塊陣地，引導(dǎo)學(xué)生汲取健康而不是負(fù)面的亞文化營養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]亞文化；閱讀理解；習(xí)作要求；創(chuàng)新激勵

[中圖分類號]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2018）070001301

在作文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該引入亞文化的概念。

我們在閱讀和寫作過程中，經(jīng)常會碰到地域特色非常鮮明的、個性風(fēng)格獨(dú)特的、很有作者代表性的美文。比方說沈從文的《邊城》，我們深深地被湘西美麗的鳳凰縣城、清澈靈動的沅水文化、淳樸敦厚的可愛邊民深深地感動。把沈從文的“水文化”放到中華文化的長河里，可以說，中華文化是一種大眾文化、綜合文化、主流文化，而“水文化”是一種亞文化、次文化、集體文化、局部文化、地域文化。有一個淺顯的道理是，作為一個成功的作家，他的作品成功的地方反而在亞文化的創(chuàng)作上。而一個初學(xué)創(chuàng)作的人，往往好高騖遠(yuǎn)，忽視了地域、本土、獨(dú)特的亞文化或者次文化。

一、亞文化的忽視表現(xiàn)在閱讀方面

雖然初高中教師在閱讀教學(xué)過程中都引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行亞文化文學(xué)作品的欣賞，并且得出了所謂“越是民族的就越是世界的”這樣的文化體驗(yàn)，但學(xué)生更多的只是停留在不同作家不同流派的膚淺認(rèn)知上，只是粗疏地理解“山藥蛋派”“荷花淀派”，只是簡單地說沈從文的作品是“水文化”，趙樹理的作品是“土文化”，而很少關(guān)注各種不同的亞文化的真諦。

正如沈從文所說“我所寫的故事卻多數(shù)是水邊的故事”，“我的感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼時較美麗的生活，大部分都與水不能分離。我的學(xué)校可以說是在水邊的，我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大關(guān)系”。這種內(nèi)心獨(dú)白告訴我們：人，首先是亞文化中的人。人的社會性首先表現(xiàn)的不是主流文化、普羅化極高的大眾文化影響下的人，而是非常個性化的人。這就注定了我們在閱讀中必須知人論世。如孟子言：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”論其世者，筆者覺得可以理解為弄清楚與作者緊密相關(guān)的亞文化。

厘清這一點(diǎn)，就可以在閱讀階段暗示習(xí)作者：生活在黃土高原上的人適合自己創(chuàng)作的風(fēng)格當(dāng)是“土文化”而不是“水文化”，生活在江南水鄉(xiāng)的人則正好相反。

二、亞文化的忽視表現(xiàn)在習(xí)作要求方面

江南的水邊，肯定與水有不解之緣；黃土地上，骨子里不乏土的腥味；森林深處，那份年輪與你難解難分；淺海岸頭，此種漣漪時時蕩漾在心中。靠山吃山，靠水吃水。身在北方大山，莫忘在習(xí)作中謳歌崇高；常處江南水鄉(xiāng)，怎能少了文章中的秀美？所以各種精美的亞文化作品無時無處不在啟迪著習(xí)作者：初學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，練筆一定要從屬于自己的亞文化寫起。

筆者曾拍攝了湘西鳳凰縣城山水相連的美麗圖片，把它和自己的出生地——黃土高原上的一個村落的圖片加以對比，把《邊城》的美文和已經(jīng)發(fā)表過的書寫家鄉(xiāng)人事的散文進(jìn)行對比，然后告訴學(xué)生：學(xué)習(xí)創(chuàng)作要立足于生活，要從觸動內(nèi)心深處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫起，要從自己所在的人文寫起。這些寫作要求是教者的一個原則，我們不能忽視這個原則，不能空洞地要求習(xí)作者“寫出個性，張揚(yáng)個性風(fēng)采”，應(yīng)該具體地調(diào)動諸多能夠帶來正能量的亞文化元素，要求習(xí)作者去嘗試，否則就會喪失亞文化這個習(xí)作實(shí)踐中必須堅守的一個陣地。

三、亞文化的忽視表現(xiàn)在創(chuàng)新激勵方面

在創(chuàng)新激勵的踐行方面，亞文化是一個我們不可忽視的陣地。一方面，一些學(xué)生在寫作的時候，“安于套語濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。”（朱光潛語）文藝?yán)碚摷抑旃鉂撛f，一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向于“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。他說“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造動機(jī)是仇敵，他甚至批評報章雜志里思想情感和語言“套板反應(yīng)”的弊端。而“套板反應(yīng)”里面所“套”的內(nèi)容大多是主流文化、大文化、群體文化。另一方面，初高中的習(xí)作者不乏對亞文化的喜愛者，比方說近幾年流行的“火星文”“腦殘體”，這些雖說屬于亞文化現(xiàn)象，但是它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們習(xí)作實(shí)踐中充滿鄉(xiāng)土氣息，有濃郁生活味道的亞文化元素……問題是，喜歡運(yùn)用一些網(wǎng)絡(luò)流行語言入文，“猶抱琵琶半遮面”地糾結(jié)“流行”“圈內(nèi)”“小眾”等一些生命力并不長久的現(xiàn)代次文化，實(shí)在是一種寫作實(shí)踐的彎路。如何規(guī)范地引導(dǎo)習(xí)作者理解亞文化，并高效地進(jìn)行亞文化創(chuàng)作，是教者迫在眉睫的工作。

筆者所在學(xué)校進(jìn)行的演講比賽就是一個好的范式。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，好的演講必定有一篇不錯的演講稿，而不錯的演講稿其內(nèi)容極富個性色彩、感情感人肺腑，進(jìn)一步分析，必定是亞文化元素充分的稿件。所以說，組織學(xué)生觀看《我是演說家》《超級演說家》并組織多種多樣的演講活動，是與寫作有關(guān)的激勵機(jī)制。

總之，提倡亞文化、重視亞文化并把它作為一種有力的文藝?yán)碚撆u，是不可忽視的教學(xué)工作。

（責(zé)任編輯陳劍平）