洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)教育近代化探賾

江璐

摘 要：教育近代化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從傳統(tǒng)的書(shū)院學(xué)堂向現(xiàn)代學(xué)制轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，幾乎與中國(guó)的近代發(fā)展歷程相始終。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則是開(kāi)啟中國(guó)近代教育的第一幕。文章以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為研究中心，分析了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代化的關(guān)系，論述了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)下中國(guó)教育近代化的具體實(shí)踐，探討了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代教育的具體影響。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；中國(guó)教育；近代化；人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：K256.1；G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）09-0088-02

教育，作為人類(lèi)有組織、有目的、有場(chǎng)所的知識(shí)傳承行為，古以有之。《孟子·滕文公上》載有“夏曰校，殷曰序，周曰庠”的說(shuō)法，這里的校、序、庠都是學(xué)校的別稱(chēng)。尊師重道是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代中國(guó)也以教育發(fā)達(dá)而著稱(chēng)，不僅有組織體系完備的官學(xué)系統(tǒng)，更有以書(shū)院、私塾等為代表的私學(xué)系統(tǒng)，共同構(gòu)成了中國(guó)古代教育的整體風(fēng)貌。但需要注意的是，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，古代教育制度的局限性也日趨明顯，特別是在西方已經(jīng)開(kāi)啟近代教育之后，我國(guó)以科舉為目標(biāo)，以四書(shū)五經(jīng)為主要內(nèi)容，以書(shū)院為陣地的教育模式，顯然已經(jīng)難以滿(mǎn)足現(xiàn)代人才的培養(yǎng)目標(biāo)。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育的近代轉(zhuǎn)型是橫亙?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)末期中國(guó)社會(huì)的難題之一，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則是破解此一難題的先導(dǎo)工作，并且取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成績(jī)。

一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代化

洋務(wù)，也稱(chēng)夷務(wù)，代指和洋人相關(guān)的一切事物，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則是發(fā)生在19世紀(jì)60年代～90年代的晚清政府的一項(xiàng)自救運(yùn)動(dòng)，前期以自強(qiáng)為口號(hào)，后期則以求富為目標(biāo)。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)各朝各代均以天朝上國(guó)自居，缺乏外交觀念，除中國(guó)本土外，海外諸國(guó)均是中國(guó)的朝貢國(guó)，并形成了完備的朝貢體系。然而，此體系隨著西方大航海時(shí)代的到來(lái)以及工業(yè)革命的發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)。工業(yè)革命后的英國(guó)科技實(shí)力與武器裝備顯著提升，開(kāi)啟了全球擴(kuò)張之路，并以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)痛擊清政府，致使中國(guó)的有識(shí)之士“開(kāi)眼看世界”。但整個(gè)朝野仍然是顢頇無(wú)能，缺乏進(jìn)取意識(shí)。直至第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英法聯(lián)軍攻破北京，咸豐帝客死熱河，才深深地震撼了統(tǒng)治者，由此興起了一場(chǎng)中央以恭親王為代表，地方以漢人督撫為代表的洋務(wù)改革運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近代化的第一次嘗試，雖然領(lǐng)導(dǎo)者是權(quán)貴階層，雖然最終以失敗而告終，但其歷史意義與社會(huì)價(jià)值卻不容忽視，它從很多方面改變了中國(guó)的固有觀念，比如以國(guó)家意識(shí)取代天朝理念、重視“商戰(zhàn)”等，在很多領(lǐng)域促進(jìn)了中國(guó)的近代轉(zhuǎn)型，最為顯著的便是教育領(lǐng)域。中國(guó)的近代教育始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)毋庸置疑。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)下中國(guó)教育近代化的實(shí)踐分析

1. 洋務(wù)學(xué)堂大量舉辦

清代雖然具有完備的官學(xué)系統(tǒng)，但府學(xué)、縣學(xué)實(shí)際上已經(jīng)不承擔(dān)教育工作，真正的教書(shū)機(jī)構(gòu)是廣泛存在的書(shū)院。書(shū)院多實(shí)行山長(zhǎng)制，以教授儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容。近代以來(lái)，書(shū)院教育的局限性日益凸顯，特別是中西交通以來(lái)，語(yǔ)言類(lèi)人才、軍事類(lèi)人才、工程類(lèi)人才大量缺乏，而傳統(tǒng)的書(shū)院又難以培養(yǎng)此類(lèi)人才，新式學(xué)堂就此誕生。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)催生了新式學(xué)堂，比較著名的新式學(xué)堂有京師同文館、福建船政學(xué)堂、上海機(jī)器學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂等。從學(xué)堂的名稱(chēng)可以看出，此一時(shí)期的學(xué)堂創(chuàng)建有著鮮明的目的性和目標(biāo)性，均服務(wù)于社會(huì)的實(shí)際需要。

2. 教會(huì)教育持續(xù)擴(kuò)張

除了新式學(xué)堂的創(chuàng)辦以外，教會(huì)教育的發(fā)展也同樣是中國(guó)教育近代化的重要標(biāo)志。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅打開(kāi)了中國(guó)的通商大門(mén)，也使得中國(guó)成為基督教的重點(diǎn)傳教目標(biāo)，而教育則是基督教傳教的主要陣地之一。1877年是教會(huì)學(xué)校發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此年，第一次基督教傳教士大會(huì)召開(kāi)。大會(huì)召開(kāi)后的基督教會(huì)學(xué)校開(kāi)始擺脫以往教育中的分散孤立狀態(tài)，各自為政的狀態(tài)被打破，不同教會(huì)學(xué)校在堅(jiān)持獨(dú)立辦學(xué)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始在課程設(shè)置、考試制度、教科書(shū)編寫(xiě)上合作，并取得了不錯(cuò)的效果。教會(huì)教育具有雙重性，一方面它作為教會(huì)傳道的載體，是中國(guó)受西方壓迫的社會(huì)表征之一，另一方面教會(huì)學(xué)校以傳授新知識(shí)、新課程為目標(biāo)，在促進(jìn)中國(guó)近代教育轉(zhuǎn)型中也發(fā)揮了非常積極的作用。

3. 留學(xué)教育開(kāi)始涌現(xiàn)

在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)間段，中國(guó)的各項(xiàng)科技水平與工藝水準(zhǔn)都要優(yōu)于西方，但自宋代以后，中國(guó)科技發(fā)展呈現(xiàn)出減緩的態(tài)勢(shì)，明清時(shí)代已經(jīng)全面被西方超越。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓清政府統(tǒng)治階層深刻認(rèn)識(shí)到自身與西方的差距，并開(kāi)始以各種形式來(lái)縮短這種差距，其中派遣留學(xué)生就是最為典型的選擇。留學(xué)生分留美與留歐兩大群體。1872年～1875年清政府先后派遣四批共120名留美幼童，學(xué)習(xí)西方的科技文化，這批留美幼童雖然人數(shù)不多，但學(xué)有所成者為數(shù)不少，比如詹天佑、唐紹儀等。留歐則是船政大臣沈葆楨的倡議，主要學(xué)習(xí)法國(guó)、英國(guó)的軍艦制造技術(shù)、輪船駕駛技術(shù)等，為我國(guó)船政事業(yè)以及海軍發(fā)展培養(yǎng)了第一批新式人才。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的留學(xué)規(guī)模雖然不大，但其意義卻是開(kāi)創(chuàng)性的。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)教育近代化的深遠(yuǎn)影響

1. 教育組織的近代化

中國(guó)傳統(tǒng)的教育組織可以分為官學(xué)、私學(xué)兩大類(lèi)，明清時(shí)代，作為私學(xué)的書(shū)院出現(xiàn)了顯著的官學(xué)化傾向，成為了制度化的私學(xué)，省級(jí)書(shū)院如鐘山書(shū)院、關(guān)中書(shū)院，每年享受政府撥款，同時(shí)學(xué)政會(huì)親臨檢查教學(xué)狀況。學(xué)校教育由山長(zhǎng)及其他專(zhuān)職教學(xué)人員負(fù)責(zé)，沒(méi)有明確的學(xué)制。新式學(xué)堂的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)教育組織的局限性，出現(xiàn)了新式的教育組織，并且在教育組織內(nèi)部的制度制定中也發(fā)生了很大的變化，比如學(xué)堂開(kāi)始實(shí)行學(xué)制制度，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際年級(jí)授課，又如學(xué)堂采用班級(jí)授課制等，都使得近代教育顯著地區(qū)別于既有的書(shū)院教育。

2. 教育內(nèi)容的近代化

除了教育組織的近代化以外，新式學(xué)堂的教育內(nèi)容也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)雖然也在教學(xué)范圍內(nèi)，但比重與地位大為降低，取而代之的則是新式課程，這些新式課程正是教育近代化的主要象征。以福建船政學(xué)堂為例，福建船政學(xué)堂分前學(xué)堂和后學(xué)堂兩個(gè)部分，課程則設(shè)有基本課程與實(shí)踐課程，基本課程包括幾何、代數(shù)、平面三角、航海天文、地理等，這些課程都是傳統(tǒng)書(shū)院教育中不可能出現(xiàn)的新式課程，在新式人才的培養(yǎng)中起到了很大的作用。實(shí)習(xí)課則是上船實(shí)習(xí)，也稱(chēng)“練船”，這些都是那些熟諳四書(shū)五經(jīng)、善寫(xiě)高頭講章的士大夫難以想象的。

3. 教育考核的近代化

“學(xué)成文武藝，貨賣(mài)帝王家”，自唐代確立科舉制度以來(lái)，教育與科舉就成了一對(duì)“孿生兄弟”，盡管宋代興盛的書(shū)院在一定程度上使教育具有了獨(dú)立性，但元代書(shū)院的官學(xué)化傾向大為發(fā)展，獨(dú)立辦學(xué)的書(shū)院也日益向科舉的附庸發(fā)展，至明清時(shí)代，承擔(dān)具體教育功能的書(shū)院徹底成為教育的附庸。盡管書(shū)院也有相應(yīng)的考核體系如測(cè)試等，但測(cè)試的目的無(wú)一例外都是服務(wù)于科舉考試的需要，測(cè)試的題目也多以科舉的例題為主。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)校改革，比如新式學(xué)堂的創(chuàng)建，改變了教育服從于科舉的現(xiàn)狀，學(xué)校成為了新式人才培養(yǎng)的基地。同時(shí)，科舉也不適用于洋務(wù)學(xué)堂，洋務(wù)學(xué)堂自有一套考核系統(tǒng)，教育已向近代轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)束語(yǔ)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然是舊的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)階級(jí)自救運(yùn)動(dòng)，但其效果卻非常明顯，極大地促進(jìn)了中國(guó)的近代轉(zhuǎn)型，是中國(guó)由古代社會(huì)向近代社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。特別是在教育領(lǐng)域，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不僅從形態(tài)上重塑了教育，而且在教育內(nèi)部做了大量的改革，為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

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